The Project Gutenberg EBook of La Nation canadienne, by Gailly de Taurines

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Title: La Nation canadienne
       Étude Historique sur les Populations Françaises du Nord de L'Amérique

Author: Gailly de Taurines

Release Date: March 3, 2011 [EBook #35476]

Language: French

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA NATION CANADIENNE ***




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LA
NATION CANADIENNE



L'auteur et les éditeurs déclarent réserver leurs droits de reproduction
et de traduction en France et dans tous les pays étrangers, y compris la
Suède et la Norvège.

Ce volume a été déposé au ministère de l'intérieur (section de la
librairie) en janvier 1894.



PARIS. TYP. DE E. PLON, NOURRIT ET Cie, RUE GARANCIÈRE, 8.



LA
NATION CANADIENNE

ÉTUDE HISTORIQUE
SUR LES
POPULATIONS FRANÇAISES
DU NORD DE L'AMÉRIQUE

PAR

Ch. GAILLY DE TAURINES



PARIS
E. PLON, NOURRIT ET Cie, IMPRIMEURS-ÉDITEURS
RUE GARANCIÈRE, 8

1894

_Tous droits réservés_




_A MON PÈRE_

_Hommage de reconnaissance et de filiale affection_




INTRODUCTION

La nation canadienne! Voici un terme nouveau dans la classification des
peuples. Le nom de Canada et de Canadiens, il n'y a pas bien longtemps
encore, n'éveillait guère dans l'esprit des Français que l'idée des
«arpents de neige», du froid, des sauvages et des castors.

De ce que la France eût possédé autrefois ce pays lointain, et de ce
qu'elle l'eût cédé à une nation étrangère, nous avions le souvenir sans
en avoir le regret, et nous partagions sur cette perte la facile
résignation des contemporains de Voltaire.

Mais voici que sous les yeux mêmes de notre génération, une apparition
étrange est venue troubler la quiétude de notre oubli. Après une
croissance obscure et ignorée sur cette terre canadienne, un peuple est
apparu tout à coup à nos regards étonnés, doué de toutes les qualités,
de tous les caractères qui font les nations fortes, et ce peuple était
un peuple français; il sortait des quelques hommes de notre sang que
nous croyions définitivement perdus sur une terre que nous nous
figurions ingrate. Son merveilleux et rapide développement venait donner
un flagrant démenti à l'erreur de nos appréciations et provoquer en nous
de tardifs remords pour l'injustice de notre oubli.

C'était donc une terre fertile et riche que ces quelques arpents de
neige; c'était donc une population robuste et vivace que ces colons
abandonnés il y a un siècle sur un sol dédaigné!

De cette nation canadienne, nul ne peut aujourd'hui nier ni l'existence,
ni les progrès; les statistiques constatent la merveilleuse
multiplication de sa population. Ses représentants viennent en France, y
reçoivent les témoignages de notre sympathie, et ce n'est pas sans un
légitime orgueil qu'ils traitent presque d'égal à égal, de nation à
nation, avec une patrie qui a eu si peu de foi dans leur avenir. A juste
titre, ils sont fiers de lui démontrer son erreur.

N'est-il pas intéressant pour nous d'étudier ces populations françaises
d'Amérique dans leurs origines, leurs progrès, leur état actuel, dans
tous les éléments en un mot qui font d'elles à proprement parler une
_nation_?

Ces éléments sont nombreux et complexes. Une nation, c'est une
communauté d'hommes groupés sur un même territoire et reliés entre eux
par des sentiments communs. Les Canadiens réunissent tous ces
caractères.

Leur population est une de celles dans l'univers entier dont
l'augmentation est la plus rapide. Leur territoire est riche et
productif: non seulement il suffit à ses habitants, mais il livre en
outre tous les ans des centaines de millions à l'exportation. Le
sentiment national enfin, qui unit entre eux les Canadiens, est ardent,
tenace, fier et inébranlable.

Le territoire et la population sont les éléments les plus sensibles et
les plus évidents, mais ce ne sont ni les principaux ni les plus forts;
les liens invisibles et presque indéfinissables du patriotisme
contribuent autrement à la cohésion et à la puissance d'une nation. Ces
liens, que tout le monde sent mais que personne ne définit pleinement,
sont ceux qui résultent de souvenirs communs, des croyances communes, de
travaux accomplis, de souffrances subies côte à côte, de gloire acquise
de concert, et d'espérances nourries vers un même avenir.

L'histoire des Canadiens leur offre de glorieux souvenirs: au début même
de leur existence coloniale, les plus grands noms de notre histoire,
ceux de Henri IV et de Louis XIV, ceux de Richelieu et de Colbert,
couvrent pour ainsi dire leur berceau et leur font partager comme un
patrimoine commun le lustre de nos propres annales. Plus tard, quand
violemment séparés de la France, la fortune des armes les contraint,
sous un gouvernement étranger, à une existence désormais distincte de
celle de leur mère patrie, ils reprennent seuls la chaîne non moins
glorieuse et non moins belle de leurs traditions et de leur histoire.
Parmi leurs conquérants, ils parviennent à se faire une place respectée,
et méritent, par des services qui imposent la reconnaissance, la
bienveillance et l'admiration du gouvernement anglais.

Tous ces souvenirs sont entretenus dans l'esprit du peuple par une
littérature nationale dont l'unique tendance est la glorification et
l'amour de la patrie; et de même que le titre de Français réunit pour
nous et résume tout ce qu'en dix siècles nos pères ont accumulé de
gloires et de souvenirs dans notre histoire, celui de Canadien évoque
dans leur cœur l'image de la vieille France leur mère, condense toute
leur histoire, et demeure la seule dénomination nationale sous laquelle
ils veulent être désignés.

S'ils sont _Canadiens_ et non plus Français, qu'importe, dira-t-on, à la
France moderne la formation de cette nationalité nouvelle?

D'avantages politiques nous n'avons pas à en attendre en effet. Mais
n'est-ce rien que l'existence en Amérique d'une nation de langue
française conservant avec opiniâtreté d'inébranlables sympathies pour
son ancienne patrie? n'est-ce pas là un contrepoids désirable à la
suprématie par trop grande des peuples de langue anglaise dans le
nouveau monde? Il y a trop peu, de par le monde, de terres où vive notre
sang et où résonne notre langue; n'est-il pas consolant de trouver, au
delà de l'Océan, un peuple qui se prépare à les propager et qui
contribue à donner à la race française la place qu'elle doit occuper
dans l'Univers?

Les liens qui résultent de la communauté du sang et de la communauté de
la langue sont plus forts que ceux des frontières politiques; les uns
sont durables et résistent à tous les bouleversements, les autres sont
incertains et changeants.

La lutte pour l'existence est la constante destinée des hommes; au fond
du perpétuel enchaînement de conflits, de guerres, de bouleversements et
de révolutions que nous montre l'histoire, il est facile de reconnaître
l'éternelle rivalité des races. D'une façon apparente ou cachée,
l'histoire politique tout entière est subordonnée à l'histoire
ethnographique. Les guerres et les traités ne sont que les épisodes du
grand drame qui entraîne l'humanité tout entière, toujours luttant et
toujours combattant, vers sa mystérieuse destinée. Nul ne demeure en
repos: il faut attaquer ou se défendre, et les races les plus fortes,
les plus intelligentes et les plus nombreuses, finissent par l'emporter
sur les autres et par les dominer.

Dans cet éternel combat, toujours renouvelé et jamais fini, c'est pour
la race française que lutte la nation canadienne!




LA
NATION CANADIENNE



PREMIÈRE PARTIE

ORIGINES ET ÉVOLUTION HISTORIQUE
DE LA NATION CANADIENNE



CHAPITRE PREMIER

LES ORIGINES.

Emporté par la vapeur sur un luxueux paquebot, le voyageur qui arrive à
Québec par le majestueux estuaire du Saint-Laurent, peut difficilement
se faire une idée de ce qu'était, il y a trois siècles à peine, la
fertile et riche contrée étendue sous ses yeux.

Cette côte riante, toute couverte de moissons, toute pointillée de
blanches maisons, toute parsemée de villages qui font briller au soleil
l'éclatante toiture métallique de leurs clochers, ces vallées ombragées
qui viennent jeter au grand fleuve l'eau bondissante de leurs ruisseaux,
ces prairies, ces collines si coquettes, tout ce panorama changeant et
plein de vie que la marche du navire déroule avec rapidité aux regards
émerveillés des passagers; tout ce mouvement, toute cette activité,
toute cette richesse n'étaient, à une époque qui n'est pas bien éloignée
de nous, que silence, désert et solitude.

Quand en 1535, poussé par ce vent de découvertes qui soufflait depuis
Colomb, le marin malouin Jacques Cartier remonte pour la première fois
le cours du grand fleuve, il ne trouve sur ses rives que des forêts sans
limites, et, pour toute population, que quelques pauvres tribus
indiennes.

Campé sur la rive pour y passer l'hiver, il voit, à cet endroit même où
s'élèvent aujourd'hui les fières murailles et les gracieux monuments de
Québec, ses compagnons décimés par le froid, les maladies et la faim!

Il faut lire le récit de cet hivernage dans la relation même qu'en a
laissée Cartier. Une affreuse épidémie, le typhus, décimait ses
compagnons. Le mal sévissait avec une telle fureur qu'à la fin de
février, des cent dix hommes de sa flotte, trois ou quatre à peine
restaient capables de porter à leurs compagnons les soins que réclamait
leur pitoyable état. Vingt-cinq d'entre eux succombèrent au fléau.
Cartier fit faire l'autopsie du cadavre de l'un d'eux, Philippe
Rougemont, d'Amboise, et il relate avec minutie dans son journal tous
les détails de cette triste opération.

«Il fust trouvé qu'il avait le cœur blanc et flétri, environné de plus
d'un pot d'eau rousse comme dacte, le foye beau, mais avait le poumon
tout noirci et mortifié et s'était retiré tout son sang au-dessus de son
cœur, car quand il fut ouvert, sortit au-dessus du cœur grande abondance
de sang noir infect. Pareillement, avait la rate par devers l'échine un
peu entamée, environ deux doigts, comme si elle eut été frottée sur une
pierre rude. Après cela vu lui fut ouverte et incise une cuisse,
laquelle était fort noire par dehors, mais dedans la chair fut trouvée
assez belle.»

Plus de quarante des autres compagnons de Cartier étaient dans une
situation désespérée, lorsqu'une femme indienne indiqua à leur chef un
arbre dont l'écorce devait être un remède au terrible mal, et qui, en
effet, rendit bientôt aux malades «santé et guérison». «Si tous les
médecins de Louvain et de Montpellier, ajoute Cartier, y eussent été
avec toutes les drogues d'Alexandrie, ils n'en eussent pas tant fait en
un an que ledit arbre a fait en six jours[1].»

     [Note 1: Brief récit et succincte narration de la
     navigation faite en 1535 et 1536 par le capitaine Jacques
     Cartier, aux îles de Canada, Hochelaga, Saquenay et autres,
     etc.

     C'est pendant ce voyage que Cartier eut pour la première fois
     connaissance de l'usage du tabac par les Indiens. Voici la
     curieuse description qu'il donne de cet usage alors
     totalement inconnu en France:

     «Ils ont, dit-il en parlant des Indiens, une herbe de quoi
     ils font grand amas durant l'été pour l'hiver, laquelle ils
     estiment fort, et en usent les hommes seulement en la façon
     que s'ensuit: ils la font sécher au soleil, et la portent à
     leur col en une petite peau de bête au lieu de sac, avec un
     cornet de pierre ou bois; puis, à toute heure font poudre de
     ladite herbe et la mettent en l'un des bouts dudit cornet,
     puis mettent un charbon de feu dessus et sucent par l'autre
     bout, tant qu'ils s'emplissent le corps de fumée, tellement
     qu'elle leur sort par la bouche et par les nazilles comme par
     un tuyau de cheminée; et disent que cela les tient sains et
     chaudement, et ne vont jamais sans avoir lesdites choses.
     Nous avons éprouvé ladite fumée, après laquelle avoir mis en
     notre bouche, semble y avoir mis de la poudre de poivre, tant
     est chaude.»]

Rebuté par tant de difficultés et de traverses, Cartier, dès le retour
de la belle saison, s'empressa de quitter les eaux du Saint-Laurent et
ne laissa sur ses rives aucun établissement durable.

Il fallut aux fondateurs de colonies un cœur fortement trempé, une
triple cuirasse d'airain, comme dit Horace, pour aborder ces pays
sauvages et tenter, au milieu des privations et des dangers, de s'y
créer de nouvelles patries. Ils obéissaient à cette force invincible qui
fait marcher les peuples vers de mystérieuses destinées; le nouveau
continent était ouvert à l'Europe, ils allaient le conquérir pour elle.

Commencée au seizième siècle, cette conquête est de nos jours à peu près
définitivement achevée; les plus habiles, les plus entreprenants et les
plus forts en ont eu la plus grosse part. Nos grands hommes d'État en
avaient compris l'importance: François Ier l'avait pressentie et avait
lancé partout les marins français à la découverte de nouvelles terres.
Henri IV avait commencé notre empire colonial, et c'est aux grandes vues
de cet homme de génie qu'est dû le premier projet de créer sur les rives
du Saint-Laurent une colonie permanente. Québec lui doit sa naissance.

C'est par ses ordres directs et contre l'avis, bien aveugle cette fois,
avouons-le, du sage Sully, que dans l'été de l'année 1608, le
navigateur saintongeais, Samuel de Champlain, remontait les rives
solitaires du Saint-Laurent, examinant la côte, cherchant sur quel point
il pourrait débarquer avec ses hommes pour établir la colonie qu'il
avait mission de fonder.

Par une belle journée de soleil, le 3 juillet, il arrivait en vue d'un
promontoire «couvert de noyers et de vignes sauvages» qui dominait au
loin un coude majestueux du grand fleuve. C'était «la pointe de Québec,
ainsi appelée des sauvages», comme il le rapporte lui-même.

Séduit par l'aspect grandiose de la nature et par la fertilité du sol,
il résolut de s'arrêter là. Aussitôt débarqué, dans une modeste maison
de bois il établit ses hommes; telles sont les humbles origines de la
grande ville de Québec. Elle fut bien longtemps avant de devenir une
cité et ce n'est qu'en 1621 que le premier édifice en pierre, une
église, fut construit par les soins des missionnaires récollets.

Malgré la vigoureuse impulsion donnée par Richelieu au mouvement
colonial, malgré tous les encouragements et tous les soins dont il
entoura particulièrement la colonie naissante du Canada, elle était bien
faible encore en 1642. Québec n'était alors qu' «un petit fort environné
de quelques méchantes maisons donnant abri à de rares colons»; Montréal,
où une société de personnes pieuses venait de fonder une mission, «deux
ou trois cabanes»[2], Trois-Rivières et Tadoussac, deux petits postes
pour la traite des fourrures; et tout cela perdu sur un continent sans
limites, la porte de ces pauvres demeures s'ouvrant sur un désert de
huit cents lieues!

     [Note 2: Les fondateurs de cette mission lui avaient
     donné le nom de Ville-Marie. Celui de Mont-Royal ou Montréal
     lui est antérieur et avait été donné à cet endroit par
     Cartier lui-même en 1535, bien avant qu'aucun établissement y
     fût fondé. S'étant rendu au village indien d'Hochelaga, il
     fut conduit par le chef de ce village au sommet d'une
     montagne qui était à un quart de lieue de distance. De là il
     découvrit un pays sans bornes. Enchanté de la vue magnifique
     qu'il avait devant lui, il donna à cette montagne le nom de
     Mont-Royal, nom qu'elle a conservé et qui s'est étendu à la
     ville qui se trouve aujourd'hui à ses pieds.]

Certes, quiconque eût vu le Canada en 1642 eût souri d'incrédulité si on
lui eût parlé de sa grandeur future. Quelques colons et quelques
cabanes, sont-ce là les prémisses d'une nation? Et cependant, c'est bien
de ces germes humains, si chétifs et si débiles, pauvres graines jetées
par le vent du destin dans l'immensité d'un continent, que devait
sortir, après deux cents ans de germination et de croissance, la forte
nation que nous voyons aujourd'hui prospérer et grandir.

L'impulsion dont la colonie avait besoin, c'est Colbert qui la lui
donna, et c'est lui qu'on peut considérer comme le véritable fondateur
du Canada.

La politique qu'il suivit mérite d'être exposée avec quelques détails
puisqu'elle a été, pour ainsi dire, la cause première des résultats que
nous voyons aujourd'hui. Nous étudierons donc successivement les mesures
par lesquelles Colbert pourvut au _peuplement_ de la colonie, à la
_découverte_ des vastes régions qui l'entouraient, et à la _mise en
culture_ de son territoire.

Le peuplement est le premier besoin d'une colonie. Les diverses
compagnies auxquelles Richelieu avait accordé, en échange de
l'obligation d'amener des colons au Canada, le droit d'exploiter le
riche et productif commerce de ses fourrures, avaient trop oublié leurs
devoirs pour ne penser qu'à leurs intérêts. Les clauses des contrats,
qui les obligeaient à emmener dans chacun de leurs navires un certain
nombre d'émigrants, étaient demeurées à peu près lettres mortes, et nous
avons dit plus haut combien était faible encore, au milieu du
dix-septième siècle, le nombre des habitants de Québec.

Aussi Colbert dut-il prendre d'énergiques mesures pour provoquer tout
d'un coup dans la métropole un vigoureux courant d'émigration.

Par ses ordres, les fonctionnaires civils et les autorités religieuses,
les évêques, les intendants, sont chargés de rechercher, dans l'étendue
des diocèses et des provinces, les personnes des deux sexes désireuses
de s'établir au Canada.

Cette propagande produisit un grand effet; dès 1663, ce ne sont plus
quelques émigrants isolés, ce sont de vrais convois qui quittent les
côtes de France et font voile vers Québec. En cette année, trois cent
cinquante émigrants sont en une seule fois embarqués à la Rochelle[3],
et des convois semblables se succèdent d'année en année durant toute
l'administration de Colbert.

     [Note 3: Voy. RAMEAU, _Acadiens et Canadiens_, 2e part.,
     p. 23.]

En 1667, enfin, un régiment entier, fort de vingt compagnies, le
régiment de Carignan-Salières, débarque à Québec et porte l'ensemble de
la population à plus de 4,000 âmes. C'est alors vraiment que le Canada
est créé et commence à devenir non plus un poste de traite, ni une
mission, mais une colonie.

Le régiment de Carignan, dont M. de Salières était colonel, rentrait à
peine de cette campagne de Hongrie, où le maréchal de La Feuillade, le
comte de Coligny et les troupes françaises avaient apporté à l'Empereur,
contre l'invasion des Turcs, un secours si puissant et si opportun.

Ce régiment tout entier reçut au Canada la récompense de ses services.

A mesure qu'ils obtenaient leur congé, officiers et soldats recevaient
des terres. Les officiers, presque tous gentilshommes, prenaient
naturellement pour censitaires les hommes qui avaient servi dans leurs
compagnies. C'est ainsi que l'on forma, tout le long de la rivière
Richelieu, au sud de Montréal, sur la frontière la plus exposée aux
attaques des Iroquois, une sorte de colonie militaire qui, tout en
concourant au progrès de la culture et du peuplement, servait en même
temps comme de rempart contre un ennemi toujours en éveil, toujours prêt
à s'élancer pour dévaster le pays[4].

     [Note 4: Le retour en France des officiers licenciés au
     Canada était fort mal vu du ministre: «Il s'est présenté ici,
     écrit Colbert à l'intendant, quelques officiers des troupes
     qui sont restées en Canada; et comme il importe au service du
     Roi qu'ils s'établissent audit pays, et qu'ils servent
     d'exemple à leurs soldats, il est bien nécessaire que vous
     empèchiez qu'à l'avenir ces officiers ne repassent en France,
     leur faisant connaître que le véritable moyen de mériter les
     grâces de Sa Majesté est de demeurer fixes et d'exciter
     fortement tous leurs soldats à travailler au défrichement et
     à la culture des terres.» (_Correspondance de Colbert_,
     publiée par P. CLÉMENT, 2e partie, tome III.)

     Non seulement le retour des officiers et soldats, mais celui
     même des colons civils de toutes classes était vu d'un très
     mauvais œil, et Colbert mandait au gouverneur de les retenir
     dans la colonie par tous les moyens en son pouvoir, hormis la
     force. Encore cette restriction n'était-elle imposée que pour
     ne pas nuire par excès de zèle au but qu'on se proposait et
     éloigner les Français d'aller s'établir dans une colonie à
     laquelle on aurait donné la réputation d'un lieu d'exil dont
     on ne pouvait sortir. (_Ibid._)]

On sait qu'au dix-septième et au dix-huitième siècle, tout soldat
portait un sobriquet sous lequel seul il était connu et désigné de ses
chefs. Sobriquet tiré soit de ses qualités physiques ou morales, soit
des occasions de guerre dans lesquelles il s'était trouvé. Souvent aussi
c'était un nom de fleur, ou celui d'une vertu civile ou guerrière.
C'étaient: Va de bon cœur, Jolicœur, Brin d'amour, la Force, la
Rencontre, la Déroute (ce qui signifiait sans doute que l'aspect seul de
celui qui portait ce surnom suffisait pour mettre l'ennemi en fuite).
C'étaient encore: La Fleur, la Tulipe, la Liberté.

Tous ces noms restent communs au Canada, et tous ceux qui les portent
peuvent, à bon droit, se vanter d'être les descendants des héros du Raab
et de Saint-Gothard, de ces hommes dont le grand vizir Achmet-Kopröli
avait osé dire avant la bataille, en voyant de loin les manchettes de
dentelle et les rubans des officiers: «Quelle est cette troupe de
femmes!» mais dont il se repentit sans doute d'avoir méconnu la valeur
lorsqu'il vit son armée par eux mise en déroute.

Outre les convois d'émigrants envoyés en bloc, outre le licenciement des
troupes, Colbert pourvut encore à l'accroissement de la population par
l'institution des «_engagés_».

Les engagés étaient une classe de colons toute spéciale. Recrutés dans
les classes les plus pauvres de la population de France, ils
s'obligeaient à servir trois ans dans les colonies comme ouvriers ou
serviteurs; leur salaire était fixé par les ordonnances. Ils aliénaient
en somme leur liberté pour cette période de trois ans; aussi étaient-ils
désignés sous le nom de «trente-six mois».

Pour multiplier leur nombre, il fut arrêté qu'aucun navire marchand ne
pourrait mettre à la voile vers l'Amérique dans les ports français, sans
que le capitaine ait justifié qu'il emmenait à son bord un nombre
d'engagés proportionné au tonnage de son navire. C'étaient trois engagés
pour un navire de 60 tonneaux, six pour un navire de 100 tonneaux, etc.
Le capitaine devait pourvoir à leur nourriture pendant la traversée,
puis, arrivant à destination, les cédait, moyennant le remboursement de
ses frais, aux colons qui avaient besoin de leurs bras.

Pour qu'il fût bien couvert de ses déboursés, il fallait qu'il pût
retirer en moyenne 130 livres de chaque engagé; mais souvent la demande
était au-dessous de l'offre, et à diverses époques les capitaines
demandèrent d'être déchargés de cette obligation, ce qui leur fut
accordé plusieurs fois, entre autres en 1706, en 1721 et 1744, à cause
des événements de guerre.

Ainsi, grands convois de colons, troupes licenciées, engagés, telle est
la triple origine du premier fonds de la population coloniale.

Mais pour qu'elle pût s'accroître, il fallait autre chose, et Colbert
prit soin de pourvoir à l'établissement matrimonial de ces émigrants de
toute classe.

Par une propagande active, il encouragea l'émigration féminine, comme il
avait encouragé l'émigration masculine. Suivant ses ordres, des jeunes
filles furent choisies parmi les orphelines de Paris, élevées dans les
établissements hospitaliers. Beaucoup d'entre elles sollicitèrent ce
choix comme une faveur.

Mais bientôt, sur l'observation du gouverneur que ces jeunes Parisiennes
n'étaient pas d'une constitution assez robuste pour résister aux durs
travaux de défrichement auxquels devaient s'adonner les colons, d'autres
furent recherchées dans les campagnes de la province par les soins des
évêques et particulièrement de l'archevêque de Rouen. Pendant plusieurs
années on voit ainsi faire voile vers l'Amérique des convois de 150 à
200 jeunes filles, attendues par des fiancés impatients mais inconnus.

Ces mariages, il faut bien l'avouer, étaient traités un peu
militairement. On ne laissait pas traîner les fiançailles en longueur.
Quinze jours après l'arrivée du convoi il fallait que toutes les jeunes
filles fussent mariées. Pour faciliter cette rapidité et engager les
soldats à se presser dans leurs choix, il avait été décidé que tous ceux
qui dans ce délai de quinze jours n'auraient pas pris femme seraient
privés des profits qu'il leur était permis de tirer de la traite des
fourrures: tout congé pour cette traite était refusé au célibataire
endurci[5].

     [Note 5: «Vous avez fort bien fait de faire ordonner que
     les volontaires seraient privés de la traite et de la chasse
     s'ils ne se mariaient quinze jours après l'arrivée des
     vaisseaux qui apportent les filles.» (Lettre de Colbert à
     Talon, 11 février 1671.)]

Nous trouvons encore dans un rapport adressé à Colbert d'intéressants
détails sur l'établissement de ces jeunes émigrantes. Ils nous montrent
le soin qu'on prenait de leur choix et de leur conduite: «Il est arrivé
cette année, écrit en 1670 l'intendant Talon, 165 filles. Trente
seulement restent à marier. Je les ai réparties dans les familles les
plus recommandables, jusqu'à ce que les soldats qui les demandent en
mariage soient prêts à s'établir; on leur fait présent en les mariant de
50 livres en provisions de toutes natures et en effets. Il faudrait
encore que Sa Majesté en envoyât 150 à 200 pour l'an prochain. Trois ou
quatre jeunes filles de naissance trouveraient aussi à épouser ici des
officiers qui se sont établis dans le pays.

«Mme Étienne, chargée par le directeur de l'hôpital général de la
direction des jeunes filles qu'il envoie, retourne en France pour
ramener celles que l'on enverra cette année. Il faudrait fortement
recommander que l'on choisît des filles qui n'aient aucune difformité
naturelle, ni un extérieur repoussant, mais qui fussent fortes afin de
pouvoir travailler dans ce pays, et aussi qu'elles eussent de l'aptitude
à quelque ouvrage manuel[6].»

     [Note 6: Dépêche du 10 novembre 1670.]

Le choix de ces jeunes filles était sévère, on le voit, tant au point de
vue moral qu'au point de vue physique. Colbert veillait avec soin à ce
que parmi les personnes choisies il ne s'en trouvât aucune dont les
mœurs eussent pu devenir, pour la colonie naissante, une cause de
corruption et de décadence plutôt que d'accroissement.

Charlevoix, historien de la Nouvelle-France, presque contemporain et
témoin de ces événements, a lui aussi rendu ce témoignage de la pureté
des origines de la population canadienne: «On avait apporté, dit-il, une
très grande attention au choix de ceux qui s'étaient présentés pour
aller s'établir dans la Nouvelle-France... Quant aux filles qu'on y
envoyait pour les marier avec les nouveaux habitants, on eut toujours
soin de s'assurer de leur conduite avant que de les embarquer, et celle
qu'on leur a vue tenir dans le pays est une preuve qu'on y avait
réussi[7].»

     [Note 7: CHARLEVOIX, _Histoire de la Nouvelle-France_.]

Telles étaient les mesures par lesquelles Colbert favorisait le
peuplement de la colonie. Il avait envoyé comme intendant à Québec un
homme qui partageait ses vues, et qu'on peut considérer comme le
véritable organisateur du Canada, l'intendant Talon. C'est lui qui, sur
place, fut l'agent intelligent et fidèle des grandes vues du ministre et
sut s'acquitter de l'exécution du détail avec autant de talent que
celui-ci mettait de génie dans la conception du plan.

Grâce à la coopération de ces deux hommes, l'un la tête, l'autre le
bras, l'impulsion donnée au peuplement du Canada fut si vigoureuse que
de 1665 à 1668 la colonie, en trois ans, gagna 3,500 âmes, plus qu'elle
n'en avait, en soixante ans, gagné depuis sa fondation[8]!

     [Note 8: RAMEAU, _loc cit._, 2e part., p. 29.]

En même temps que le pays se peuplait, le gouverneur et l'intendant
étaient invités à provoquer et à encourager les grandes découvertes vers
l'intérieur du continent.

Déjà Champlain avait, dès le commencement du siècle, visité et baptisé
le lac auquel il a laissé son nom; il avait reconnu les lacs Ontario et
Nipissing et remonté sur une grande partie de son cours la rivière des
Outaouais (Ottawa). Les missionnaires avaient continué son œuvre: sur
les Grands Lacs ils avaient peu à peu avancé leurs missions et
découvert, une à une, ce chapelet de mers intérieures qui s'égrène
jusqu'au centre de l'Amérique du Nord. En treize ans, de 1634 à 1647,
dix-huit Jésuites avaient parcouru toutes ces régions. L'un d'eux, le
Père de Quen, avait, en 1647 même, découvert au nord du Saint-Laurent
une autre mer intérieure, un autre tributaire du grand fleuve: le lac
Saint-Jean.

Mais un grand pas restait à faire, cette route de la Chine que les
premiers voyageurs et Champlain lui-même avaient espéré trouver si près
vers l'ouest, et qui semblait reculer à mesure qu'on la cherchait, il
fallait enfin l'atteindre! Suivant le dire des Indiens, un grand fleuve,
le «_Père des eaux_», c'est ainsi que leur imagination se plaisait à le
nommer, coulait dans une vallée dont nul d'entre eux ne connaissait les
limites. En marchant longtemps dans la direction du couchant on devait
l'atteindre, disaient-ils; que croire de ces récits pleins de mystère et
à demi fabuleux? n'était-ce pas là cette route de Chine tant cherchée?

Le gouverneur Frontenac et l'intendant Talon veulent résoudre ce grand
problème. En 1673, ils chargent un coureur des bois, Jolliet, depuis
longtemps au fait des coutumes et de la langue des Indiens parmi
lesquels il a vécu, et un missionnaire, le Père Marquette, de se lancer
à la recherche du grand et mystérieux cours d'eau. Malgré les
représentations des tribus indiennes des bords du lac Michigan, qui
s'efforcent de les retenir, les deux voyageurs, franchissant le court
partage qui sépare le bassin de ce lac de la rivière Wisconsin, lancent
leur canot sur des eaux inconnues.

En quelques jours le courant les entraîne dans l'immense artère du
Mississipi; le «_Père des eaux_» voyait pour la première fois voguer
l'esquif d'un visage pâle.

Continuant leur exploration, les hardis voyageurs visitent un à un tous
les grands affluents du fleuve, et ne rentrent au Canada, pour rendre
compte de leur mission, qu'après avoir reconnu le confluent du Missouri,
de l'Ohio et de l'Arkansas, c'est-à-dire découvert en quelques mois la
moitié du continent nord-américain!

Quelques années plus tard, en 1682, le Rouennais Cavelier de la Salle
complétait leurs découvertes. Descendant le grand fleuve jusqu'à ses
bouches, il constatait que ses eaux se déversent non dans le Pacifique,
comme on l'avait cru et espéré, mais dans le golfe du Mexique. Il
donnait en même temps à la contrée traversée par la partie méridionale
de son cours le nom de Louisiane, en l'honneur du roi qui avait été
personnellement le protecteur et l'inspirateur de l'expédition.

Cette route de Chine, si longtemps cherchée, demeurait toujours un
mystère, mais la moitié du continent était ouverte à l'activité
colonisatrice des Français.



CHAPITRE II

LA COLONISATION.

Le pays était parcouru et découvert au loin par les explorateurs; une
population déjà assez nombreuse se multipliait autour de Québec, il
fallait pourvoir à sa subsistance et à son avenir, défricher la forêt,
favoriser la culture, mettre en un mot la colonie en état de se suffire
à elle-même, et de continuer seule ses progrès.

Pour faciliter et activer les défrichements, Colbert suggéra un moyen
radical et prompt:

«Étant constant, écrivait-il à l'intendant le 1er mai 1669, que la
difficulté du défrichement des terres et la facilité que les Iroquois
ont de venir attaquer les habitations des Français, proviennent de la
quantité de bois qui se trouvent audit pays, il serait bon d'examiner si
l'on ne pourrait pas brûler une bonne partie pendant l'hiver en y
mettant le feu du côté du vent... et peut-être, si ce moyen est
praticable, comme il le paraît, il sera aisé, en découvrant un grand
pays, de défricher les terres et d'empêcher les ravages des
Iroquois[9].»

     [Note 9: Instructions pour le sieur Gaudais, 1er mai
     1667. (_Correspondance de Colbert_, 2e part., t. III, p.
     443.)]

Mais il ne suffisait pas de faire place nette, il fallait livrer à la
culture les terres ainsi découvertes par le feu. Pour cela,
non-seulement des bras, mais des capitaux étaient nécessaires. Les
convois de colons, l'arrivée des engagés, le licenciement des soldats,
avaient bien augmenté la population, mais non les ressources du pays.
Tous ces émigrants sortaient des classes les moins fortunées de la
population française; Colbert voulut attirer au Canada les classes
aisées elles-mêmes. C'est dans ce but qu'il appliqua à la colonie le
système des concessions seigneuriales.

Des étendues de terre assez considérables furent, avec le titre de
seigneuries, promises à tous ceux qui, nobles ou non, mais disposant de
capitaux suffisants pour mettre leurs terres en valeur, voudraient aller
s'établir au Canada, et cette promesse y attira en effet un grand nombre
de colons appartenant à la petite noblesse et à la bourgeoisie.

C'était là une mesure économique, nullement une institution nobiliaire,
et presque tous les noms des premiers seigneurs canadiens sont des noms
bourgeois. Un chirurgien du Perche, Pierre Giffard, obtient la
seigneurie de Beauport. Nous trouvons encore Louis Hébert, Le Chasseur,
Castillon, Simon Lemaître, Cheffaut de la Regnardière, Jean Bourdon,
etc.[10]. Les seigneurs canadiens étaient en somme, comme le fait
judicieusement remarquer M. Rameau de Saint-Père, «les entrepreneurs du
peuplement d'un territoire». Sur la vaste étendue qui leur avait été
concédée, ils appelaient eux-mêmes des colons, et leur intérêt
particulier se trouvait ainsi d'accord avec l'intérêt général.

     [Note 10: Ces seigneuries avaient été concédées avant
     Colbert. Il n'inventa pas le système, mais le perfectionna et
     l'étendit.]

Si la noblesse n'était pas une condition nécessaire pour obtenir une
seigneurie, elle pouvait par contre devenir la récompense du zèle
déployé dans la culture et dans la mise en valeur des terres, et nous
trouvons au Canada plusieurs exemples de ces anoblissements[11]. Les
motifs invoqués dans les lettres de noblesse accordées entre autres au
sieur Aubert en 1693 sont: «les avantages qu'il a procurés au commerce
du Canada, depuis l'année 1655 qu'il y est établi..., qu'il a même
employé des sommes très considérables pour le bien et l'augmentation de
la colonie, et particulièrement pour le défrichement et la culture d'une
grande étendue de terres en divers établissements séparés, et la
construction de plusieurs belles maisons et autres édifices[12]...».

     [Note 11: On peut citer les Boucher de Boucherville, les
     Le Moyne, les Aubert de Gaspé, familles encore honorablement
     représentées au Canada.]

     [Note 12: Lettres d'anoblissement du sieur Aubert de la
     Chesnaie, citées par CASGRAIN, _Biographies canadiennes_.]

L'intendant Talon avait même proposé de récompenser ces services
coloniaux, non seulement par des lettres de noblesse, mais, pour les
hommes les plus marquants et les plus dignes, par des titres. Il
écrivait à Colbert en 1667: «Afin de concourir par les faits aussi bien
que par les conseils à la colonisation du Canada, j'ai donné moi-même
l'exemple en achetant une certaine étendue de terrain couverte de bois.
Je me propose de l'étendre encore de manière à pouvoir y établir
plusieurs hameaux; il est situé dans le voisinage de Québec et pourra
être utile à cette ville. On pourrait doter cet établissement d'un titre
nobiliaire si Sa Majesté y consentait, et on pourrait même annexer à ce
fief, avec les noms qui pourront lui convenir, les trois villages que je
désirerais y créer. On arriverait ainsi, en commençant par mon exemple,
à faire surgir une certaine émulation parmi les officiers et les plus
riches colons à s'employer avec zèle à la colonisation de leurs terres,
dans l'espoir d'en être récompensés par un titre.

«Vous savez que M. Berthelot m'a autorisé, jusqu'à la concurrence de
10,000 livres, à faire établir ici une ferme pour son compte. D'autres
personnes de France m'ont adressé de pareilles demandes, et la création
de titres que je propose serait un moyen facile de faire progresser la
colonie[13].»

     [Note 13: Lettre de Talon à Colbert, 10 novembre 1667,
     citée par RAMEAU, _Acadiens et Canadiens_, 2e part., p. 286.

     Voici la réponse de Colbert: «Sur le compte que j'ai eu
     l'honneur de rendre au Roi du défrichement considérable que
     vous avez fait d'une terre au Canada, Sa Majesté a estimé à
     propos de l'ériger en baronnie, et j'en ai expédié suivant
     ses ordres les lettres patentes... Je ne doute pas que cette
     marque d'honneur ne convie non seulement tous les officiers
     et habitants du pays qui sont riches et accommodés, mais même
     les sujets du Roi de l'ancienne France, à entreprendre de
     pareils défrichements et à pousser ceux qui sont commencés,
     dans la vue de recevoir de pareilles grâces de Sa Majesté.
     C'est à quoi il est bien important que vous les excitiez
     fortement en poussant encore plus avant celui que vous avez
     fait.» Dépêche de Colbert à Talon, 11 février 1671. (P.
     CLÉMENT, _Correspondance administrative de Colbert_.)]

La concession demandée par Talon lui avait été accordée. Elle porta
d'abord le nom des Islets, avec le titre de Baronnie, puis celui
d'Orsainville, avec celui de Comté, et c'est là qu'il avait établi ces
villages modèles de Charlesbourg, Bourg-Royal et la Petite-Auvergne.

Il ne paraît pas qu'il ait été accordé d'autres seigneuries titrées. On
continua seulement à concéder de simples seigneuries, soit à des
gentilshommes, soit à des bourgeois. Talon, en faisant cette
proposition, n'agissait d'ailleurs qu'en vue du bien de la colonie, et
croyait donner un exemple utile, sans aucune arrière-pensée de vanité.
Vanité d'ailleurs qui eût été bien aveugle, car le nom de Talon, porté
par de célèbres magistrats, était aussi respecté, aussi illustre même,
que celui d'Orsainville était obscur et nouveau. En quittant en 1672 ses
fonctions d'intendant du Canada, Talon abandonna son comté
d'Orsainville, qui put être concédé de nouveau aux religieuses de
l'hôpital de Québec.

Outre qu'il favorisait l'émigration de la classe riche, le système
seigneurial avait encore, dans la colonie même, cet avantage
d'intéresser d'une façon puissante le seigneur au peuplement et à la
mise en culture de ses terres.

Tous les avantages que le seigneur pouvait retirer de sa seigneurie
étaient subordonnés à l'établissement et même à la réussite de ses
censitaires. C'est _gratuitement_, en effet, qu'il devait leur concéder
les lots qu'il taillait dans son domaine; son principal revenu
consistait seulement en droits de mouture dans le moulin banal qu'il
était _obligé_ de construire. Ainsi, pas de récolte chez le censitaire,
point de revenus chez le seigneur; la richesse de l'un dépend de la
prospérité de l'autre. Mais pour que de son côté le censitaire n'ait pas
la tentation de laisser ses terres incultes, il doit, tant qu'il les
occupe, payer au seigneur une légère redevance annuelle.

Les obligations imposées par la loi au seigneur étaient rigoureusement
observées. S'il refusait ou négligeait de concéder ses terres,
l'intendant était autorisé à le faire d'office, par un arrêt dont
l'expédition devenait un titre de propriété pour le censitaire. Un arrêt
de 1711 va même plus loin: il ordonne la confiscation des seigneuries
dont les terres ne seraient pas concédées dans l'espace de deux
années[14].

     [Note 14: Voy. TURCOTTE, _le Canada sous l'Union_, t. II,
     p. 245. Québec, 1871, 2 vol. in-18.]

La construction du moulin banal était un devoir tout aussi strictement
exigé; et si le seigneur oubliait de s'y conformer, il s'exposait,
d'après un édit de 1686, à voir son droit de banalité éteint au bout
d'une année[15].

     [Note 15: Arrêt du 4 juin 1686: «Le Roi étant en son
     conseil, ayant été informé que la plupart des seigneurs qui
     possèdent des fiefs dans son pays de la Nouvelle-France
     négligent de bâtir des moulins banaux nécessaires pour la
     subsistance des habitants dudit pays, et voulant pourvoir à
     un défaut si préjudiciable à l'entretien de la colonie, Sa
     Majesté étant en son conseil, a ordonné et ordonne que tous
     les seigneurs qui possèdent des fiefs dans l'étendue dudit
     pays de la Nouvelle-France seront tenus d'y faire construire
     des moulins banaux dans le temps d'une année après la
     publication du présent arrêt; et ledit temps passé faute par
     eux d'y avoir satisfait, permet Sa Majesté à tous
     particuliers de quelque qualité et condition qu'ils soient,
     de bâtir lesdits moulins leur en attribuant à cette fin le
     droit de banalité, faisant défense à toute personne de les y
     troubler.» (Cité par LAREAU, _Histoire du droit canadien_, t.
     I, p. 191. Montréal, 1889, 2 vol. in-8º.)]

Le seigneur canadien était loin de jouir de privilèges exorbitants. La
somme de ses devoirs était au moins équivalente à celle de ses droits.
Pour tirer parti de son domaine, il était nécessaire qu'il y résidât
lui-même et en cultivât pour son compte une portion; il n'était pas
assuré d'arriver à la richesse, et les rapports des gouverneurs nous
montrent plusieurs familles de seigneurs canadiens,--même parmi celles
qui appartenaient à la noblesse,--obligées de prendre part elles-mêmes
au travail des champs: «Je dois rendre compte à Monseigneur, écrivait au
ministre le gouverneur M. de Denonville, en 1686, de l'extrême pauvreté
de plusieurs familles... toutes nobles ou vivant comme telles. La
famille de M. de Saint-Ours est à la tête. Il est bon gentilhomme du
Dauphiné (parent du maréchal d'Estrade) chargé d'une femme et de dix
enfants. Le père et la mère me paroissent dans un véritable désespoir de
leur pauvreté. Cependant les enfants ne s'épargnent pas car j'ai vu deux
grandes filles couper les blés et tenir la charrue.»

M. de Denonville nommait encore les Linctot, les d'Ailleboust[16], les
Dugué, les Boucher, les Chambly, les d'Arpentigny, les Tilly.

     [Note 16: Les d'Ailleboust, dont il est question, étaient
     les enfants de Louis d'Ailleboust, qui avait été gouverneur
     du Canada de 1628 à 1651. Sa famille était originaire
     d'Allemagne. Venu en France, son grand-père avait été anobli
     comme premier médecin du Roi.]

Au début de la colonisation, la propriété seigneuriale garda au Canada
les formes et la procédure un peu archaïque qu'elle n'avait même plus en
France. Qu'on en juge par ce procès-verbal rédigé le 30 juillet 1646 à
propos d'une contestation entre le sieur Giffard, seigneur de Beauport,
et l'un de ses censitaires, Jean Guyon: «Ledit Guyon s'est transporté en
la maison seigneuriale de Beauport et à la principale porte et entrée de
ladite maison; où étant ledit Guyon aurait frappé et seroit survenu
François Boullé, fermier dudit seigneur de Beauport, auquel ledit Guyon
auroit demandé si le seigneur de Beauport étoit en sa dite maison
seigneuriale de Beauport, ou personne pour lui ayant charge de recevoir
les vassaux à foi et hommage... Après sa réponse et à la principale
porte, ledit Guyon, s'est mis à _genouil_ en terre nud teste, _sans
espée ni esperons_, et a dit trois fois en ces mots: «Monsieur de
Beauport, monsieur de Beauport, monsieur de Beauport, je vous fais et
porte la foy et hommage que je suis tenu de vous faire et porter, à
cause de mon fief du _Buisson_ duquel je suis homme de foy, relevant de
votre seigneurie de Beauport, laquelle m'appartient au moyen du contrat
que nous avons passé ensemble par devant Roussel à Mortagne le 14e jour
de mars mil six cent trente-quatre, vous déclarant que je vous offre
payer les droits seigneuraux et féodaux quand dus seront, vous requérant
me recevoir à la dite foy et hommage[17].» Le résultat pratique de cette
pompeuse procédure est la promesse, faite par le censitaire à la fin du
procès-verbal, d'acquitter les droits qu'il avait sans doute omis de
payer jusqu'alors. Détour bien long et bien curieux pour en arriver là;
curieux surtout lorsque, sous la pompe des qualifications, l'on
reconnaît les personnages: le seigneur de Beauport un chirurgien de
province, son manoir une ferme, son vassal, Jean Guyon, un maçon du
Perche, qui eût été bien embarrassé sans doute de se présenter autrement
que _sans espée ni esperons_ devant la porte de son seigneur.

     [Note 17: DE LA SICOTIÈRE, _l'Émigration percheronne au
     Canada_. Alençon, 1887, broch. in-8º.]

Ces formes vieillies ne furent guère appliquées au Canada et cet exemple
curieux est peut-être le seul que l'on cite. Il en est de même pour un
droit qui, en Europe, avait été attaché à la propriété féodale: le droit
de justice. Il avait déjà à peu près disparu en France au dix-septième
siècle. Au Canada il demeura en fait lettre morte. Ce n'est qu'en 1714,
il est vrai, qu'un édit défendit d'accorder des seigneuries «en
justice», mais jusque-là, comme pour entretenir des tribunaux, les
seigneurs auraient été obligés d'en supporter tous les frais, ils se
gardèrent d'user du droit onéreux qui leur était laissé, et
l'administration judiciaire tout entière demeura aux magistrats du Roi.

«La vérité historique, affirme l'historien canadien Garneau, nous oblige
à dire que cette juridiction, dans le très petit nombre de lieux où elle
a été exercée, ne paraît avoir fait naître aucun abus sérieux, car elle
n'a laissé, ni dans l'esprit des habitants, ni dans la tradition, aucun
de ces souvenirs haineux qui rappellent une ancienne tyrannie[18].»

     [Note 18: GARNEAU, _Histoire du Canada_, t. I, p. 182.]

Ainsi les concessions seigneuriales, loin d'être un abus, une entrave à
la colonisation, comme l'ont prétendu certains historiens américains,
furent au contraire très favorables au peuplement et à la mise en valeur
des colonies; elles favorisaient l'émigration parmi la classe aisée et
encourageaient la culture des terres.

Le système colonial de Colbert fut en somme judicieux et habile. Il eut
cependant un défaut, et ce défaut devait faire la faiblesse de l'œuvre
tout entière et devenir une des causes de sa ruine: l'excès de
centralisation!

Tandis que les colonies anglaises jouissaient d'une liberté locale qui
laissait toute latitude à leur initiative et facilita leur merveilleux
développement, les colonies françaises demeurèrent toujours soumise à
une étroite sujétion envers leur métropole. Règlements, ordonnances,
tout arrivait de France, et c'est du ministère que la colonie était
gouvernée. Jamais il ne fut permis aux colons de prendre la moindre part
à l'administration de leur propre pays, même dans les affaires qui ne
touchaient qu'aux intérêts locaux.

Non seulement les habitants étaient tenus en tutelle, mais le gouverneur
général lui-même n'était pas libre de gouverner à sa guise; c'est à
Paris qu'il devait prendre le mot d'ordre, et lorsqu'en 1672 le comte de
Frontenac voulut essayer de consulter les Canadiens sur leurs intérêts,
et réunit une assemblée qu'il nomma avec un peu d'emphase les _États
généraux_ de la colonie, il s'attira, de la part du ministre, une assez
sévère réprimande: «Il est bon d'observer, lui mandait celui-ci, que
comme vous devez toujours suivre dans le gouvernement de ce pays-là les
formes qui se pratiquent ici, et que nos rois ont estimé du bien de leur
service, depuis longtemps, de ne pas assembler les États généraux de
leur royaume, pour, peut-être, anéantir cette forme ancienne, vous ne
devez aussi donner que très rarement, pour mieux dire _jamais_, cette
forme au corps des habitants du dit pays[19].»

     [Note 19: Lettres et instructions de Colbert (30 juin
     1673) au comte de Frontenac. (_Correspondance de Colbert_, 2e
     part., t. III, p. 558.)]

Ainsi, pas d'assemblées générales; celles-là, à la rigueur, les
Canadiens pouvaient s'en passer, mais ce qui est plus grave, c'est que
les assemblées locales elles-mêmes furent interdites, et les intérêts
municipaux confiés à l'administration, sans que les habitants eussent
aucune part au règlement de questions qui les touchaient de si près. La
nomination même d'un syndic, choisi pour transmettre au gouvernement
leurs vœux et leurs réclamations, est rigoureusement prohibée. Dans la
dépêche citée plus haut Colbert ajoute: «Il faudra même, avec un peu de
temps, et lorsque la colonie sera devenue plus forte qu'elle n'est,
supprimer insensiblement le syndic qui présente des requêtes au nom de
tous les habitants, il est bon que chacun parle pour soi et que personne
ne parle pour tous[20].»

     [Note 20: MIGNAULT, _Manuel de droit parlementaire_, p.
     35. Montréal, 1889, in-12.

     L'élection des syndics demeura--tant qu'elle eut lieu--si
     subordonnée au pouvoir, qu'elle ne devait pas pourtant être
     considérée comme bien dangereuse. En 1664, lors de l'élection
     d'un syndic de Québec, le gouverneur, M. de Mézy, _choisit_
     lui-même les électeurs, et ne convoqua _par billet_ que les
     personnes «non suspectes». (GARNEAU, t. I, p. 179.)]

Quand, en 1721, pour les besoins de l'organisation religieuse, les
habitations répandues sur les deux rives du Saint-Laurent, entre
Montréal et Québec, furent réparties en paroisses par le gouverneur,
marquis de Vaudreuil, et l'intendant Bégon, l'administration de ces
paroisses fut confiée non aux paroissiens, mais au conseil supérieur de
la colonie. Les officiers qui, dans chacune d'elles, étaient chargés
d'exécuter les décisions de ce conseil, dépendaient eux-mêmes d'une
façon plus ou moins directe de l'administration; c'étaient le curé, le
seigneur et le capitaine de la milice.

Aussi dans quel état d'inexpérience la conquête anglaise trouva les
colons français! Ils étaient incapables de conduire eux-mêmes leurs
propres affaires et les conquérants ne pouvaient revenir de leur
étonnement! «L'erreur de ceux qui gouvernèrent la Nouvelle-France, dit
l'historien américain Parkmann, ne fut pas d'exercer leur autorité, mais
de l'exercer trop, et au lieu d'apprendre à l'enfant à marcher seul, de
le tenir perpétuellement en lisières, le rendant de plus en plus
dépendant, de moins en moins apte à la liberté[21].»

Cet état d'enfance dans lequel le régime français avait tenu les
Canadiens au point de vue politique, devint plus tard un grief contre
eux. Dans le rapport qu'il rédigea à la suite de l'insurrection de 1837,
lord Durham les déclara inhabiles au gouvernement représentatif, et
indignes d'en profiter. Le leur avoir accordé, disait-il, était une
faute, et la seule cause de l'insurrection était que «ces hommes, qui
n'étaient pas même initiés au gouvernement d'une paroisse, avaient tout
d'un coup été mis en mesure d'agir par leurs votes sur les destinées
d'un État[22]».

     [Note 21: Cité par BOURINOT, _Local government in
     Canada_.]

     [Note 22: _Ibid._]



CHAPITRE III

PERTE DE LA COLONIE.

La sollicitude gouvernementale pour le Canada ne survécut pas au crédit
de Colbert.

Elle ne dura guère que dix ans, de 1664 à 1675, mais cette courte
période fut pleine de résultats féconds puisqu'elle vit doubler la
population, qui s'éleva du chiffre de 3,400[23] à celui de 7,800 âmes.

     [Note 23: Recensements de 1666 et de 1675, aux Archives
     des colonies, cités par M. Rameau.]

Du jour où Louvois commença à gagner dans l'esprit du Roi l'influence
qu'y perdait Colbert, où l'organisateur de la marine dut s'effacer
devant l'organisateur de l'armée, la politique d'expansion coloniale fut
mise en oubli; les idées de guerre continentale et de conquêtes
européennes prévalurent, et le monarque, détournant les yeux des
colonies auxquelles un effort de plus aurait peut-être assuré la
prépondérance sur toutes celles des autres nations, se laissa entraîner
dans des guerres glorieuses au début, mais qui devaient se terminer par
de douloureux revers.

Dès lors, le Canada fut un peu délaissé. Il avait perdu d'ailleurs son
grand administrateur. L'agent si dévoué de Colbert, l'intendant Talon,
avait été remplacé par des successeurs, pleins de zèle comme lui, mais
d'un génie d'organisation moins puissant; après lui on peut considérer
comme terminée la période de création de la colonie.

Les encouragements officiels à l'immigration cessèrent entièrement. On
ne vit plus ces grands convois faisant voile vers l'Amérique, tout
chargés, pour ces terres vierges, de populations nouvelles, pleines
d'énergie et d'espérance. La colonie n'eut plus à compter pour
s'accroître que sur sa propre vigueur, sur quelques immigrations
individuelles et sur les _engagés_.

L'impulsion donnée par Colbert avait toutefois été si forte que, même
ainsi livrée à elle-même, ses progrès furent encore considérables.
Malgré les guerres perpétuelles et quelquefois malheureuses qui
marquèrent la fin du règne de Louis XIV, la population canadienne
s'élevait en 1713 à 18,000 âmes; et le recensement de 1739, le dernier
qui fut fait sous la domination française, nous la montre atteignant le
chiffre de 42,000!

Ce n'est pas que le gouvernement se désintéressât entièrement de la
colonie. Il consacrait même chaque année d'assez fortes sommes à son
entretien; mais ses efforts n'étaient pas toujours dirigés de la façon
la plus judicieuse et la plus prévoyante. On négligeait l'essentiel pour
ne prêter d'attention qu'à l'accessoire; on pensait à construire des
forteresses et l'on oubliait la population: «De 1730 à 1740, on consacra
chaque année 1,700,000 livres aux fortifications de Québec, et les
autres dépenses n'étaient alors que de 400,000 livres par an[24]... et
pourtant il était bien facile de juger qu'une citadelle en un pays
dépeuplé est une défense illusoire, tandis qu'une population nombreuse
peut au besoin se passer de forteresse pour repousser l'ennemi[25].»

     [Note 24: M. Rameau a tiré ces chiffres de la
     _Statistique des deux Canadas_, par Isidore LEBRUN, 1835,
     in-8º.]

     [Note 25: RAMEAU, 2e part., p. 76.]

On sait ce que valut pour la défense cette coûteuse forteresse de
Québec: à peine investie elle dut se rendre. N'en fut-il pas de même de
Louisbourg, autre forteresse construite, elle aussi, à grands frais dans
l'île du Cap-Breton, à l'embouchure du Saint-Laurent, pour servir,
pensait-on, de rempart à toutes nos possessions d'Amérique! Que de
milliers de vaillants émigrants, source féconde de progrès, aurait-on pu
aider à s'établir avec les millions enfouis dans ces murailles inutiles!

Ce n'est pas, pourtant, que les gouverneurs ne donnassent de bons avis.
Quelques-uns d'entre eux conçurent des plans vraiment grandioses et les
exposèrent d'une façon claire et pratique; mais les bureaux du
ministère, qui n'avaient plus un Colbert à leur tête, ne surent ni
reconnaître la grandeur de ces desseins ni les adopter. C'est dans les
cartons des archives qu'on peut retrouver aujourd'hui d'admirables
projets dont l'exécution nous eût assuré peut-être la possession sans
partage du continent nord-américain.

Dans un de ces mémoires restés sans réponse, M. de la Galissonnière,
gouverneur du Canada de 1745 à 1749, signale au ministre la richesse
merveilleuse de cette immense vallée du Mississipi, découverte par
Joliet et La Salle. Quelques postes militaires y avaient été établis;
mais la Galissonnière voulait davantage. Pour donner à la civilisation
française ces fertiles et vastes territoires, c'est toute une population
d'agriculteurs qu'il lui fallait. Il était temps encore. Faire pour la
vallée du Mississipi ce que Colbert avait fait pour celle du
Saint-Laurent: quelques convois de colons, une propagande intelligemment
exercée, et ces contrées qui comptent parmi les plus fertiles, les plus
belles et les plus douces de l'univers, étaient définitivement
françaises. Aucune dépense en France, disait la Galissonnière,
pouvait-elle égaler l'utilité de cette entreprise?

Mais le ministère avait d'autres vues et préférait les forteresses. Le
projet fut oublié dans les bureaux, et ces immenses régions, découvertes
par nous, appartiennent aujourd'hui, peut-être pour toujours, à la race
et à la civilisation anglaises.

Tandis que notre colonie, négligée par la métropole, ne devait
l'accroissement de sa population qu'à la force des choses et à
l'impulsion acquise, les colonies anglaises, ses voisines, plus libres
et régies par une plus habile politique, bénéficiant aussi, il faut le
dire, d'heureuses circonstances, voyaient leur population s'accroître
dans des proportions formidables; si bien que lorsqu'en 1755 éclata la
guerre entre la France et l'Angleterre, à plus d'un million et demi de
colons anglais, le Canada n'avait à opposer qu'environ 60,000 habitants
français! C'est dans cette situation que nous surprit la guerre, ou
plutôt ce fut là la cause même de la guerre.

«Les Américains, fait fort justement remarquer M. Rameau, s'étonnaient,
non sans quelque raison, de voir les riches pays de la vallée de l'Ohio
fermés pour eux, colons industrieux et laborieux, tandis que leurs
maîtres négligents les laissaient incultes et déserts[26].»

     [Note 26: RAMEAU, _Acadiens et Canadiens_, 2e part.]

A cette multitude qui se sentait à l'étroit chez elle, nous n'avions à
opposer qu'une population dont le chiffre total n'atteignait pas, en y
comprenant les femmes, les enfants et les vieillards, _celui des
soldats_ que nos adversaires pouvaient, sur leur propre territoire,
mettre sur pied pour nous combattre.

Et cependant telle était la vigueur des Canadiens, que durant trois
années ils surent résister à des forces si écrasantes, et leur infliger
de sanglantes défaites.

En 1755, ce sont les 2,500 hommes du général Braddock battus par 300
Canadiens; c'est, l'année suivante, la prise du fort Oswego sur le lac
Ontario, et celle du fort William-Henri sur le lac Georges. En 1758,
c'est Montcalm, le commandant en chef des troupes françaises en
Amérique, battant à Carillon une armée anglaise cinq fois plus forte que
la sienne.

Mais nos triomphes mêmes nous affaiblissaient. Montcalm ne recevait pas
de secours, et tandis que l'Angleterre, pour cette conquête à laquelle
elle s'acharnait, prodiguait l'or et les hommes, tandis qu'au dire de
lord Chesterfield elle dépensait 80 millions de livres sterling (deux
milliards de francs), qu'elle rassemblait en Amérique, pour la campagne
de 1759, une force armée de plus de 50,000 hommes, pendant ce temps, la
France, oubliant ses intérêts les plus chers, n'envoyait au Canada qu'un
nombre dérisoire de soldats[27].

     [Note 27: Quatre mille hommes pendant toute la durée de
     la guerre. (Voy. DUSSIEUX, _le Canada sous la domination
     française_.)]

D'où venait cet oubli? Quelle était la cause de cet aveuglement? N'y
avait-il donc personne en France, personne dans le gouvernement, qui
comprît que ce continent, pour la conquête duquel nos ennemis faisaient
tant de sacrifices, pouvait en mériter quelques-uns pour être défendu?
Pourquoi, alors que toutes nos forces, tout notre argent, toute notre
énergie, n'eussent pas été de trop pour la défense de nos droits, de
notre influence, de notre souveraineté sur le continent américain (car
c'est bien du continent tout entier, non du Canada seulement qu'il
s'agissait), pourquoi nous laissions-nous entraîner à gaspiller, en
Europe, nos ressources et nos forces dans une guerre continentale
engagée sans nécessité?

De cette guerre européenne si contraire à nos intérêts, et de l'alliance
avec l'Autriche; qui en fut la cause, on a accusé Louis XV, ses
ministres et surtout sa favorite. S'ils furent coupables, ils ne le
furent pas seuls: la France tout entière fut leur complice. Cette faute
politique, qui devait être si désastreuse par ses résultats, est
imputable à l'opinion publique qui régnait dans le pays, à
l'indifférence pour l'Amérique, à l'enthousiasme pour les conquêtes en
Europe. Aveugles sur l'avenir, les Français du dix-huitième siècle
semblaient, en dehors de Paris, de la France et de l'Europe, ignorer
l'existence du monde. Une province sur leurs frontières leur semblait
plus grande et plus importante qu'un continent sur l'autre hémisphère;
c'est de cette erreur, de cette ignorance même que vint l'oubli des
grands intérêts français dans le monde. Là fut le vice, là fut la faute.

Quelle impardonnable indifférence de l'opinion[28] pour cette guerre
d'Amérique, dans laquelle nos héroïques troupes et les valeureuses
milices canadiennes combattaient un contre dix et faisaient des prodiges
de valeur! A M. de Bougainville, chargé par le gouverneur d'aller
réclamer des secours, le ministre de la marine, Berryer, répondait
brusquement: «Monsieur, quand la maison est en feu on ne s'occupe pas
des écuries.--On ne dira pas, monseigneur, répondit finement et
tristement Bougainville, on ne dira pas que vous parlez en cheval.»

     [Note 28: Voy. ci-dessous, chap. XXVII.]

Sans secours, sans troupes, comment résister encore? Les dépêches de
Montcalm trahissent son désespoir. «Monseigneur, écrit-il au ministre le
1er septembre 1758, la situation de la Nouvelle-France est des plus
critiques.--Les Anglais réunissent, avec les troupes de leurs colonies,
mieux de 50,000 hommes;... qu'opposer à cela? huit bataillons qui font
3,200 hommes!»

Aussi de quelle lassitude est accablé le vaillant général qui sent
l'inutilité de ses efforts! quelle mélancolie dans ses lettres à sa
famille! Il écrit à sa femme: «Je soupire après la paix et toi;
aimez-moi tous... quand reverrai-je mon Candiac[29]!...» Candiac,
c'était son lieu natal, le château où il avait passé son enfance; il ne
devait revoir ni Candiac ni les siens!

     [Note 29: Ch. DE BONNECHOSE, _Montcalm et le Canada
     français_. Paris, 1888, in-8º.]

Dans l'été de 1759 une flotte anglaise formidable paraît devant Québec:
22 vaisseaux de ligne, 30 frégates, portant 10,000 hommes de troupes,
couvrant le fleuve de leurs voiles. Un général de trente-deux ans, avide
de gloire, impatient de se signaler, James Wolfe, commande cette
nombreuse armée.

Impuissante ardeur! Malgré le petit nombre des Français, la côte est
bien gardée, et, pendant plusieurs mois, la flotte anglaise reste
stationnaire dans le fleuve, Wolfe ne peut parvenir à opérer un
débarquement. Le désespoir commençait à gagner les Anglais et leur jeune
général lui-même; l'hiver approchant allait enfermer le fleuve dans son
épaisse muraille de glace. Bientôt la flotte entière devrait fuir ce
formidable emprisonnement; déjà les Canadiens et Montcalm entrevoyaient
leur délivrance, lorsque, par une sombre nuit d'automne, Wolfe, trompant
la vigilance d'un poste français, put enfin, à la faveur des ténèbres,
débarquer ses troupes dans une anse solitaire, à quelque distance
au-dessus de Québec. Le soleil levant montra, aux yeux surpris et
désolés des habitants, l'ennemi rangé en bataille devant la ville, dans
une plaine dite la plaine d'Abraham, du nom du premier colon qui l'avait
cultivée.

Le nombre était inégal; la bataille s'engagea sanglante, et, dans la
fureur de la lutte, les deux généraux ennemis--deux héros--trouvèrent la
mort. Déjà Montcalm, blessé mortellement, avait été ramené dans Québec,
quand Wolfe fut lui-même frappé.

«Ils fuient! s'écrie près de lui un soldat anglais.--Qui? demande-t-il
avec anxiété.--Les Français!--Je meurs heureux», murmure-t-il, et il
expire.

Montcalm eut, lui aussi, le bonheur de mourir avant l'entrée des Anglais
dans cette ville qu'il avait héroïquement défendue.

L'un des gouverneurs anglais, lord Dalhousie, a voulu, en 1827, rendre
un hommage commun aux deux chevaleresques ennemis, morts d'une même mort
glorieuse pour deux causes rivales. Sur un monument qui se dresse
au-dessus de la splendide terrasse de Québec, il a réuni leurs deux noms
accompagnés de cette inscription souvent citée:

            «Mortem virtus
        Communem famam historia
        Monumentum posteritas dedit.»

Les généraux ne méritent pas seuls l'admiration de la postérité:
n'oublions pas de rendre hommage aux vaillantes troupes qui, dans les
plaines d'Abraham et dans les champs du Canada, combattaient pour la
France. C'étaient, avec les braves milices canadiennes, les régiments de
Royal-Roussillon, Languedoc, la Reine, Artois, Guienne, La Sarre, Béarn
et Berry.

Après la bataille, la forteresse de Québec, incapable de résister, dut
se rendre sans siège, et le chevalier de Lévis, rassemblant les débris
des troupes, battit en retraite sur Montréal où il hiverna. Dès le
printemps de 1760, par une témérité inouïe, reprenant la campagne, il
osa encore tenter la délivrance de Québec et vint gagner une dernière
victoire dans cette plaine d'Abraham théâtre de notre désastre. Le
retour de la flotte anglaise, dès la fonte des glaces, le força de
nouveau à la retraite. Québec était définitivement perdu! Le 8 septembre
1760, le gouverneur de la colonie, le marquis de Vaudreuil, signait
enfin à Montréal la capitulation qui livrait aux troupes anglaises le
pays tout entier.

Trois ans plus tard, la paix était conclue entre la France et
l'Angleterre, et le funeste traité de Paris cédait pour toujours aux
Anglais le Canada et tous les territoires que nous possédions sur le
continent.

Le jour où le ministre français Choiseul obtint la signature du
plénipotentiaire britannique, il s'écria, dit-on, de l'air satisfait
d'un homme qui remporte un succès: «Enfin nous les tenons![30]» Ce fut
toute l'oraison funèbre d'une colonie pour la conquête de laquelle
l'Angleterre avait sacrifié tant de sang et tant de millions! Cette
Nouvelle-France qu'avaient rêvée nos grands hommes d'État, que François
1er avait fait découvrir, que Henri IV avait commencée, Richelieu
augmentée, Colbert parfaite et Louis XV perdue, qu'allait-elle devenir?
était-elle morte, vivrait-elle?

     [Note 30: DUSSIEUX, _le Canada sous la domination
     française_.]



CHAPITRE IV

L'ANGLETERRE S'ATTACHE LES CANADIENS.
LA FRANCE LES OUBLIE (1763-1778).

«Enfin, le Roi dormira tranquille!» s'écria, dit-on, Mme de Pompadour en
apprenant la signature du désastreux traité!

Le traité de Paris était pourtant l'échec le plus grave qu'eût, depuis
quatre siècles, subi la monarchie française. Depuis le traité de
Bretigny, aucune convention aussi humiliante n'avait été signée. Et
comme alors; c'était le même ennemi que nous trouvions devant nous. Mais
dans quelles différentes conditions!

Au quatorzième siècle, la lutte entre les rois de France et d'Angleterre
était une lutte dynastique bien plus qu'une lutte de race; la guerre
était une guerre civile entre deux nations de même origine. Les rois
anglais, les barons et chevaliers qui les suivaient, les hommes d'armes
qui composaient leur armée, étaient des Normands, tous de même sang, de
même langue[31], de même religion que les sujets des rois de France et
que les rois de France eux-mêmes; ceux-ci eussent-ils succombé dans la
lutte engagée entre ces deux fractions d'un même peuple, la dynastie
française eût été changée peut-être, mais non la nationalité des
Français.

     [Note 31: Ce n'est qu'au commencement du quinzième siècle
     que le français a cessé d'être la langue exclusive de la
     noblesse anglaise et que cette classe a commencé à adopter le
     langage qui n'était jusqu'alors que celui du peuple, la
     langue anglaise actuelle.]

Il en était bien autrement de l'échec infligé par l'Angleterre à la
France au dix-septième siècle. La communauté d'origine était oubliée
depuis longtemps. L'ancienne noblesse normande avait disparu, absorbée
dans la nation anglo-saxonne. La langue française était remplacée par un
langage nouveau. La religion elle-même--un des liens les plus forts
entre les hommes quand elle les unit, mais aussi une des plus violentes
causes de haine et de guerres quand elle les divise--était devenue une
barrière de plus entre les deux peuples.

La dynastie d'Angleterre n'était plus de souche française. Une maison
allemande occupait le trône de Guillaume le Conquérant et de Henri
Plantagenet. Rien de commun ne subsistait entre les deux peuples. La
lutte qui venait de se terminer n'était plus une lutte de frères
ennemis, c'était bien le combat acharné entre deux races qui se
disputent l'empire du monde; et dans cette lutte, la France venait
d'avoir le dessous!

On est écœuré et triste à la fois de voir avec quelle indifférence cette
honteuse paix fut acceptée en France. Pas un cri d'indignation; pas un
regret pour un monde perdu! Devant un tel aveuglement, devant un tel
abaissement des caractères, on ne peut que regarder d'un œil de
douloureuse pitié cette malheureuse époque de notre histoire, et
partager l'opinion que le marquis de Mirabeau, père du célèbre tribun,
exprimait sur ses contemporains: «Ce royaume est bien mal, disait-il un
jour, il n'y a plus de sentiments énergiques, ni d'argent pour les
suppléer.»[32]

     [Note 32: La scène se passait chez le docteur Quesnay. Un
     des interlocuteurs, M. de la Rivière, ajouta: «Il ne peut
     être régénéré que par une conquête, comme la Chine, ou par
     quelque grand bouleversement intérieur. Mais malheur à ceux
     qui s'y trouveront. Le peuple français n'y va pas de main
     morte.» (_Mémoires de Mme du Hausset_, collection Barrière,
     p. 128.)]

Le traité de Paris consacrait la prépondérance écrasante des Anglais en
Amérique. Qu'allaient devenir ces 70,000 Canadiens-Français que nous y
abandonnions avec si peu de regrets? Leur nationalité, leur langue, leur
religion, allaient subir de terribles assauts; sauraient-ils les
défendre?

Tout paraissait conspirer contre ce petit peuple; aucun obstacle ne
semblait s'opposer aux projets de ses ennemis. Pauvre, peu nombreux,
sans direction, que pourrait-il donc contre une nation puissante,
hardie, riche, nombreuse, et chez qui le prestige de la victoire sur une
rivale, jusqu'alors considérée comme la première puissance de l'Europe,
justifiait un incommensurable orgueil?

Tous les chefs naturels des Canadiens semblaient les avoir abandonnés;
tous avaient regagné la France. Il n'en restait qu'un, mais c'était le
plus puissant, le clergé!

Les services que, depuis les débuts de la colonie, le clergé rendait au
peuple, avaient mérité sa confiance: explorations, découvertes,
missions, enseignement, hôpitaux, colonisation, il avait tout entrepris,
tout dirigé. Des plus illustres familles françaises étaient sortis ses
prélats; des Montmorency, des Saint-Vallier, des Mornay avaient occupé
le siège épiscopal de Québec. Il avait fourni de hardis voyageurs:
Marquette et Hennepin au Mississipi; Druillettes et d'Ablon au lac
Saint-Jean; Albanel à la baie d'Hudson.

Il avait eu ses colonisateurs: les Sulpiciens avaient défriché et mis en
culture l'île de Montréal.

Il avait eu ses martyrs, les Pères Jogues, Daniel, de Brébeuf,
Lallemand, torturés par les cruels ennemis des Français, les sauvages
Iroquois.

Le clergé avait eu tant de part à la création de la colonie, qu'en
parcourant les premières annales canadiennes, il semble qu'on lise une
page de l'histoire de l'Église plutôt qu'une page de l'histoire de
France. C'est avec la force d'influence qui lui était due pour tant de
services que le clergé prit en 1763 la direction de la petite nation que
nous venions d'abandonner. C'est lui qui mena, avec une vigueur dont
nous devons lui savoir gré, la lutte nationale. Pour lui, la nationalité
et la langue anglaises ne faisaient qu'un avec le protestantisme; il
travailla avec acharnement à conserver les Canadiens à la nationalité
française et au catholicisme, et c'est à ce puissant adversaire que
vint, avec étonnement, se heurter la volonté du vainqueur.

C'est presque comme un crime que la loi anglaise, au dix-huitième
siècle, considérait l'exercice du catholicisme. Au Canada, malgré les
stipulations du traité de cession, la tolérance religieuse ne fut pas
plus grande que dans la métropole. Le clergé fut en butte, sinon à
toutes les persécutions, du moins à toutes les vexations, et des
adresses venues de Londres sollicitaient les gouverneurs «d'ensevelir le
papisme sous ses propres ruines». L'une d'elles, entre autres, élaborée
par une Université anglaise, proposait, pour y arriver, les étranges
moyens que voici: «Ne parler jamais contre le papisme en public, mais le
miner sourdement; engager les jeunes filles à épouser des protestants;
ne point discuter avec les gens d'Église, et se défier des Jésuites et
des Sulpiciens; ne pas exiger actuellement le serment d'allégeance;
réduire l'évêque à l'indigence; fomenter la division entre lui et ses
prêtres; exclure les Européens de l'épiscopat, ainsi que les habitants
du pays qui ont du mérite et qui peuvent maintenir les anciennes idées.
Si l'on conserve un collège, en exclure les Jésuites et les Sulpiciens,
les Européens et ceux qui ont étudié sous eux, afin que, privé de tout
secours étranger, le papisme s'ensevelisse sous ses propres ruines.
Rendre ridicules les cérémonies religieuses qui frappent les
imaginations; empêcher les catéchismes; paraître faire grand cas de ceux
qui ne donneront aucune instruction au peuple; les entraîner au
plaisir, les dégoûter d'entendre les confessions, louer les curés
luxueux, leur table, leurs équipages, leurs divertissements, excuser
leur intempérance; les porter à violer le célibat qui en impose aux
simples, etc.[33].»

Au point de vue civil les Canadiens n'étaient pas mieux traités qu'au
point de vue religieux. Toute fonction publique leur était fermée, d'une
façon absolue, par la nécessité du fameux serment du _test_ exigé par la
loi, et que leur foi leur interdisait de prêter comme impliquant une
apostasie des plus sacrées de leurs croyances. Dans ce pays qui, au
moment de la conquête, était exclusivement français, pas un
fonctionnaire petit ou grand, pas un juge n'était Français! Où donc les
prenait-on puisque les Français formaient toute la population? Il
fallait, au regret et à la honte des gouverneurs eux-mêmes, «prendre les
magistrats et les jurés parmi quatre cent cinquante Anglais immigrés,
commerçants, artisans et fermiers, méprisables principalement par leur
ignorance[34]».

     [Note 33: GARNEAU, t. II, p. 404.]

     [Note 34: Lettre du général Murray. (GARNEAU, t. II, p.
     402.)]

Telle est l'humiliante domination à laquelle étaient soumis les
Canadiens. Elle aurait pu durer longtemps encore, mais heureusement pour
eux, un grand événement se préparait en Amérique qui allait changer leur
sort.

Un vent de révolte soufflait sur les colonies anglaises. Le
gouvernement de Londres voyait l'orage qui s'amoncelait à l'horizon,
l'inquiétude le gagnait, partout il cherchait un appui contre le danger.
Il espéra le trouver dans les Canadiens eux-mêmes, et depuis longtemps
des hommes éclairés lui conseillaient cette sage politique: «S'il est un
moyen, disait un mémoire resté aux archives anglaises, d'empêcher, ou du
moins d'éloigner la révolution des colonies d'Amérique, ce ne peut être
que de favoriser tout ce qui peut entretenir une diversité d'opinions,
de langue, de mœurs et d'intérêts, entre le Canada et la
Nouvelle-Angleterre[35].»

     [Note 35: GARNEAU, t. I, p. XXI.]

Cédant à ces habiles conseils, l'Angleterre, contre ses anciens sujets
prêts à prendre les armes, voulut, par d'habiles concessions, s'assurer
la fidélité des nouveaux. L'acte de Québec, voté par le parlement
britannique en 1774, rendit aux Canadiens l'usage des lois françaises,
et leur ouvrit l'accès des fonctions publiques en les dispensant du
serment du _test_; il les fit sortir en un mot de cette triste situation
de vaincus dans laquelle ils avaient été tenus jusque-là, et leur fit
acquérir véritablement le titre et les droits de citoyens anglais.

Ces sages concessions arrivaient à point nommé. Le 26 octobre de cette
même année, les treize colonies anglaises se réunissaient en congrès à
Philadelphie, et l'année suivante la guerre éclatait, bientôt suivie de
la déclaration d'indépendance.

Le Congrès des colonies révoltées eut beau, dès lors, s'efforcer
d'entraîner les Canadiens dans sa rébellion, il eut beau leur faire
parvenir les proclamations les plus pathétiques, l'éloquence de ses
manifestes demeura sans effet; «l'acte de Québec» avait gagné les
Canadiens à la cause anglaise.

Ces prétendus alliés offrant si bruyamment leur amitié, qu'étaient-ils
d'ailleurs? Les Canadiens ne reconnaissaient-ils pas en eux ces mêmes
Bostonais, leurs pires ennemis depuis deux siècles? Parmi ces émissaires
de paix, ne voyaient-ils pas venir à eux, la bouche pleine de paroles de
sympathie, ce même Franklin qui, lors de la guerre de Sept ans, avait
multiplié ses efforts pour engager l'Angleterre à porter la guerre dans
leur pays et à l'enlever à la France?

Une seule considération, peut-être, aurait pu entraîner leurs sympathies
en faveur de la nouvelle république, c'est l'alliance que la France fit
avec elle en 1778 en lui accordant l'appui de ses armes.

On s'étonne quelquefois que les Canadiens qui, vingt ans auparavant,
avaient combattu avec tant d'énergie pour demeurer Français, n'aient
rien fait alors pour le redevenir. Eh bien, c'est encore à notre honte
qu'il faut l'avouer, la faute n'en est pas à eux, mais à nous.

En déclarant la guerre à l'Angleterre, le désir des hommes d'État
français les plus éclairés était de recouvrer le Canada; c'était l'idée
du ministre des affaires étrangères, M. de Vergennes. Un des anciens
héros de la campagne canadienne, le chevalier, devenu le maréchal de
Lévis, offrait ses services pour concourir à l'exécution du projet. Les
Anglais eux-mêmes ne pouvaient croire que la France considérât le Canada
comme définitivement perdu. Au lendemain même de la paix de 1763, ils
prévoyaient, dans un avenir plus ou moins long, l'éventualité d'une
nouvelle guerre, s'imaginant que le premier souci de la France serait de
reconquérir son ancienne colonie: «Lorsque je considère, écrivait, en
1768, le gouverneur sir Guy Carleton, que la domination du Roi n'est
maintenue qu'à l'aide de troupes peu nombreuses, et cela parmi une
population militaire nombreuse, dont les gentilshommes sont tous des
officiers d'expérience, pauvres, sans espoir qu'eux ou leurs descendants
seront admis au service de leur présent souverain, je ne puis avoir de
doute que la France, _dès qu'elle sera décidée à recommencer la guerre_,
cherchera à reprendre le Canada... Mais si la France commence une guerre
dans l'espérance que les colonies britanniques pousseront les choses aux
extrémités, et qu'elle adopte le projet de les soutenir dans leurs idées
d'indépendance, le Canada deviendra probablement la principale scène sur
laquelle se jouera le sort de l'Amérique[36].»

     [Note 36: _Rapport sur les Archives canadiennes._ Ottawa,
     1888.]

Quel ne dut pas être l'étonnement des Anglais en voyant les événements
tourner d'une façon si étrangère à leurs prévisions, et si contraires à
la vraisemblance! Pouvaient-ils s'imaginer que la France, trouvant
l'occasion de prendre sur une orgueilleuse rivale une éclatante
revanche, et de recouvrer en même temps son empire colonial perdu,
renonçât à tout cela, pour embrasser une cause qui n'était pas la
sienne? Pouvaient-ils croire, qu'oubliant l'intérêt national pour obéir
à une opinion publique faussée par des sophismes, elle négligeât la
défense de ses propres enfants, pour aller batailler, au nom des grandes
idées de liberté, d'indépendance et d'émancipation, en faveur d'hommes
qui, dans le même temps, consacraient l'esclavage, et, dans le nôtre, se
sont battus pour le conserver?

Le comte de Ségur, un de ces jeunes militaires que l'enthousiasme
guerrier porta à demander la faveur d'un emploi dans la guerre
d'Amérique, et qui prit part à la campagne comme colonel en second du
régiment de Soissonnais, nous donne, dans ses Mémoires, une vivante
peinture de l'étrange engouement de la nation française en faveur de ses
ennemis d'hier et des ingrats de demain: «Ce qu'il y a de plus singulier
et de plus remarquable à l'époque dont je parle, dit-il, c'est que, à la
cour comme à la ville, chez les grands comme chez les bourgeois, parmi
les militaires comme parmi les financiers, au sein d'une vaste
monarchie, sanctuaire antique des privilèges nobiliaires,
parlementaires, ecclésiastiques, malgré l'habitude d'une longue
obéissance au pouvoir arbitraire, la cause des Américains insurgés
fixait toutes les attentions et excitait un intérêt général. De toutes
parts, l'opinion pressait le gouvernement royal de se déclarer pour la
liberté républicaine, et semblait lui reprocher sa lenteur et sa
timidité.»

La cause des Américains insurgés, voilà donc ce qui excitait
l'enthousiasme des Français! Des intérêts de la France elle-même il
n'était pas question[37].

     [Note 37: «Ce n'était pas seulement le désir de gloire,
     la plupart d'entre nous se trouvaient animés par d'autres
     sentiments; l'un, très raisonnable et très réfléchi, celui de
     bien servir son roi et sa patrie, et de tout sacrifier sans
     regrets pour remplir envers eux son devoir; l'autre, plus
     exalté, un véritable enthousiasme pour la liberté
     américaine!» (_Mémoires du comte de Ségur_, collection
     Barrière, p. 165.)]

Saisis par cet entraînement fatal, les ministres, en signant le traité
d'alliance avec la république américaine, osèrent accéder à cette
étrange clause réclamée par nos nouveaux amis, _que la France
renoncerait à reprendre le Canada_!

Ainsi, les Canadiens n'avaient pas oublié leur patrie; c'était elle qui
les oubliait!



CHAPITRE V

DES RIVAUX AUX CANADIENS: LES LOYALISTES
(1778-1791).

Si la révolution américaine eut pour les Canadiens d'heureuses
conséquences, si elle leur fit accorder par l'Angleterre un traitement
plus juste et une situation plus favorable, elle eut, d'autre part, cet
effet funeste d'amener, sur leur propre sol, des voisins qui devaient
fatalement devenir pour eux des rivaux et même des ennemis.

Jusqu'à la révolution d'Amérique, pas un Anglais ne s'était établi parmi
eux. Seuls, quelques négociants avaient, à la suite des vainqueurs,
envahi les villes, y avaient formé cette petite oligarchie arrogante que
les gouverneurs militaires traitaient avec tant de mépris, et dans
laquelle ils rougissaient d'avoir à choisir des fonctionnaires et des
magistrats.

Les campagnes étaient demeurées entièrement aux Canadiens. Mais la
révolution refoula sur leur territoire tous ceux des habitants de
l'Amérique anglaise qui voulurent continuer à vivre sous le drapeau
anglais plutôt que d'adopter celui de la nouvelle république.

Les «loyalistes» (c'est le nom qu'on donnait à ces sujets fidèles,
presque tous des fonctionnaires ou des officiers) arrivaient en foule.
On estimait leur nombre à 10,000 en 1783[38]. Il fallut leur donner des
terres. On les établit sur plusieurs points encore inoccupés, les uns à
l'extrémité de la presqu'île de Gaspé, d'autres sur le lac Champlain,
d'autres enfin, et de beaucoup les plus nombreux, dans la grande
presqu'île intérieure formée par les lacs Érié et Ontario. Ce sont ces
derniers qui ont créé là une grande province anglaise, nommée d'abord le
Haut-Canada, à cause de sa situation en amont sur le fleuve
Saint-Laurent et sur les lacs d'où il sort, province connue aujourd'hui
sous le nom de province d'Ontario.

     [Note 38: RAMEAU, _Acadiens et Canadiens_, 2e part., p.
     322.]

Les deux nationalités étaient désormais en présence sur deux territoires
voisins; la lutte allait commencer entre elles. Jusque-là les Canadiens
n'avaient eu affaire qu'au gouvernement et à l'administration anglaise;
ils allaient se trouver face à face avec la population et la race
anglaise elle-même. L'hostilité du gouvernement n'avait été ni bien
terrible, ni bien prolongée. Le conflit de nationalité entre les peuples
fut long, acharné, sanglant même.

C'est en vain que l'administration essaya de séparer les adversaires, de
poser entre eux une sorte de barrière; le conflit devait éclater un
jour.

Dès 1783, le Haut-Canada reçut une organisation à part. Son territoire
fut divisé en quatre départements qui, par une idée étrange, reçurent
les noms allemands de Lunebourg, Mecklembourg, Hesse et Nassau.

Séparés ainsi territorialement et administrativement de leurs voisins,
les Anglais le furent encore au point de vue judiciaire. Une ordonnance
de 1787 les mit en dehors de la juridiction française, établie par
l'acte de 1774 pour tout le pays[39].

     [Note 39: La loi en usage pour les Canadiens était la
     coutume de Paris. Un moment suspendue, elle leur fut rendue
     par l'acte de Québec en 1774.]

C'étaient là des mesures insuffisantes pour satisfaire une population
que son loyalisme et son accroissement numérique lui-même rendaient
exigeante. Dès la fin du dix-huitième siècle, elle s'élevait à 30,000
âmes, et ce n'étaient plus seulement des concessions et des droits
qu'elle réclamait, mais--comme race conquérante--des privilèges, des
faveurs et la domination de la population française.

La situation des gouverneurs était assez délicate, obligés qu'ils
étaient de favoriser ces sujets--loyaux au point d'avoir abandonné leurs
foyers pour demeurer fidèles à la couronne--et de ménager ces Canadiens
dont la conduite venait de conserver à l'Angleterre une grande partie du
continent.

Le gouvernement anglais sentait parfaitement que le concours de chacune
de ces populations lui était également nécessaire, et dans
l'impossibilité de les concilier, il essaya de les séparer tout à fait.

Le grand ministre, William Pitt, prit l'initiative d'un projet
consistant à diviser le territoire canadien en deux provinces, ayant
chacune son gouvernement et son administration distincts. Le 4 mars
1791, il présentait ce plan à la Chambre des communes et en démontrait
les avantages: «La division en deux gouvernements, disait-il, mettra un
terme à cette rivalité entre les émigrants anglais et les anciens
habitants français, qui occasionne tant d'incertitude dans les lois et
tant de dissensions. J'espère qu'elle pourra se faire de façon à assurer
à chaque peuple une grande majorité dans la partie du pays qu'il occupe,
car il n'est pas possible de tirer une ligne de séparation
parfaite[40].»

     [Note 40: Cité par GARNEAU.]

Le projet de Pitt comportait non seulement la séparation des provinces,
mais--très libéral encore en ce point--il accordait à chacune d'elles ce
gouvernement représentatif cher à tout citoyen anglais, en quelque
partie du monde qu'il se trouve jeté par le destin.

C'était une faveur qu'il eût été difficile de refuser aux Anglais du
Haut-Canada. Ces libres institutions, ne voyaient-ils pas les
Américains, leurs concitoyens d'hier, en jouir? était-il juste que leur
loyauté les privât de privilèges que leur eût assurés une conduite moins
fidèle?

Sans réclamer d'une façon aussi pressante des institutions contre
lesquelles ils avaient même un peu la méfiance de l'inconnu,--car le
régime français ne les leur avait guère enseignées,--les Canadiens
tenaient à ne pas être traités d'une façon différente; ils voulaient
recevoir en même temps que leurs voisins tout ce que ceux-ci
recevraient. C'est ainsi qu'ils furent, eux aussi, dotés d'un
gouvernement représentatif.

La constitution préparée par Pitt fut votée sans difficulté par le
Parlement. Dans la province française, elle confiait le pouvoir
législatif à deux Chambres, l'une composée de cinquante membres et
élective, l'_Assemblée législative_, l'autre composée de quinze membres
choisis par le gouverneur, la Chambre haute ou _Conseil législatif_.

Cette constitution de 1791 donna aux Canadiens une autonomie et une
liberté qu'ils n'auraient jamais obtenues s'ils étaient demeurés sous la
domination de leur ancienne patrie: par intérêt, l'Angleterre agissait
envers eux d'une façon plus libérale que la France ne l'eût jamais fait
par amitié.

Son habile politique lui valut de précieux dévouements, et le clergé,
entièrement rallié, n'eut plus que des éloges pour un gouvernement si
libéral et si bienveillant: «Nos conquérants, disait, en 1794, dans une
oraison funèbre M. Plessis, plus tard évêque de Québec, nos conquérants,
regardés d'un œil ombrageux et jaloux, n'inspiraient que de l'horreur;
on ne pouvait se persuader que des hommes étrangers à notre sol, à notre
langue, à nos lois, à nos usages et à notre culte, fussent jamais
capables de rendre au Canada ce qu'il venait de perdre en changeant de
maîtres. Nation généreuse qui nous avez fait voir avec tant d'évidence
combien nos préjugés étaient faux; nation industrieuse qui avez fait
germer les richesses que cette terre renfermait dans son sein; nation
exemplaire qui, dans ce moment de crise, enseignez à l'univers attentif
en quoi consiste cette liberté après laquelle tous les hommes soupirent,
et dont si peu connaissent les justes bornes; nation compatissante qui
venez de recueillir avec tant d'humanité les sujets les plus fidèles et
les plus maltraités de ce royaume auquel nous appartînmes autrefois;
nation bienfaisante qui donnez chaque jour au Canada de nouvelles
preuves de votre libéralité;--non, non, vous n'êtes pas nos ennemis, ni
ceux de nos propriétés que vos lois protègent, ni ceux de notre sainte
religion que vous respectez! Pardonnez donc ces premières défiances à un
peuple qui n'avait pas encore le bonheur de vous connaître[41].»

     [Note 41: Oraison funèbre de Mgr Briand, prononcée le 26
     juin 1794.]

Ces éloges, tout exagérées dans leur forme lyrique qu'ils puissent nous
paraître aujourd'hui, le gouvernement anglais les méritait
véritablement. Par la séparation des deux provinces, par l'octroi de la
constitution de 1791, il venait, pour ainsi dire, de prendre lui-même la
défense de la nationalité canadienne contre les attaques des populations
anglaises. Les précautions prises pour séparer les rivaux étaient
conformes à tout ce que pouvait prévoir la prudence humaine; elles
furent cependant encore insuffisantes à contenir la haine atroce dont
les Anglais du Canada poursuivirent les Canadiens, et dont nous allons
voir bientôt les sanglants résultats.



CHAPITRE VI

GAULOIS CONTRE SAXONS.
LA RÉVOLTE DE 1837.

L'hostilité sans trêve des colons anglais contre les Canadiens
contrastait, d'une façon singulière, avec la générosité véritable et
l'équité, désormais sincère, du gouvernement. Par la constitution de
1791, Pitt avait essayé de séparer les rivaux, mais, comme il le
craignait, cette séparation n'avait pu être si rigoureuse, que quelques
groupes de population anglaise ne se fussent trouvés compris dans les
limites de la province française. C'était enfermer le loup dans la
bergerie.

Malgré la prudence du grand homme d'État, un conflit inévitable se
préparait.

Minime par le nombre, le parti anglais était, dans la province française
de Québec, encombrant par les prétentions. Il apportait dans les luttes
politiques une arrogance de conquérant. Ses représentants n'osèrent-ils
pas, lors de la première réunion de l'Assemblée, eux les mandataires
d'une infime minorité de citoyens, demander que la langue française,
unique langage de la grande masse du peuple, fût exclue des
délibérations! Audacieuse et vaine tentative qui ne servit qu'à mettre
en pleine évidence leur haine et leur injustice!

L'égalité avec les Canadiens, ce n'est pas ce qu'ils avaient souhaité.
La constitution de 1791 était bien loin de les satisfaire. Leurs amis et
défenseurs l'avaient eux-mêmes, lors de la discussion, déclaré devant la
Chambre des communes: «Cette loi, disait un de ses membres, ne satisfera
pas ceux qui ont sollicité un changement; car _elle ne met pas les
choses_ dans la situation _qu'ils avaient en vue_.»

Ce qu'ils avaient en vue, c'était l'oppression des Canadiens. Leurs
journaux ne se cachaient pas pour le déclarer bien haut, et l'un d'eux,
le _Mercury_, osait écrire: «Que nous soyons en guerre ou en paix, il
est essentiel que nous fassions tous nos efforts, par tous les moyens
avouables, pour nous opposer à l'accroissement des Français et de leur
influence[42].»

     [Note 42: Cité par GARNEAU, t. III, p. 114.]

Dominer, c'est ce que voulait la petite oligarchie anglaise, et elle
s'étonnait que la métropole mît obstacle à ce qu'elle regardait comme
l'exercice d'un droit. Et pourtant, la part qui lui était faite dans le
gouvernement local était bien plus grande que celle que lui eût donnée
son importance par le nombre et par le talent.

Les gouverneurs, pour la plupart, lui étaient ouvertement favorables.
Large et libérale en Angleterre, la politique demeurait, sur place,
étroite et partiale, et tandis que les Canadiens trouvaient toujours à
Londres d'éloquents défenseurs, tandis qu'un député, sir James
Mackintosh, s'écriait en 1828, à propos d'une enquête ordonnée alors:
«Les Anglais doivent-ils donc former là-bas un corps favorisé?
Auront-ils des privilèges pour assurer la domination protestante[43]?»,
à Québec les gouverneurs réservaient aux Anglais toutes les places et
toutes les faveurs. En 1834, sur 209 fonctionnaires, 47 seulement
étaient Français, pour une population trois fois plus nombreuse que la
population anglaise! Un conflit était inévitable; comment croire que
tous ces hommes, qui depuis quarante ans se formaient dans les
assemblées électives aux luttes oratoires et à la discussion des
affaires publiques, les Papineau, les Vigier et tant d'autres,
consentiraient longtemps encore à rester, dans leur propre pays, au
milieu de leurs compatriotes, en une sorte d'humiliant ostracisme?
Écartés du pouvoir, mis dans l'impossibilité de devenir des hommes de
gouvernement, ils devaient nécessairement devenir des hommes
d'opposition. C'est ce qui arriva.

     [Note 43: Cité par GARNEAU, t. III, p. 270.]

Dans l'_Assemblée législative_, issue du suffrage populaire, dominait
l'élément canadien; dans le _Conseil législatif_, nommé par les
gouverneurs, régnait uniquement l'élément anglais. Entre ces deux
parties de la Législature, c'est une lutte de race qui s'engagea en
même temps qu'une lutte politique. Pendant longtemps l'orage alla
s'amoncelant de plus en plus, jusqu'à ce qu'il éclatât en sanglants
conflits en 1838.

Déjà, dans la session de 1834, le plus éloquent des tribuns canadiens,
Papineau, avait exposé devant l'Assemblée toutes les protestations de
ses compatriotes, contre cette sorte d'exil à l'intérieur, dans lequel
ils étaient tenus. Les «92 _résolutions_» restées célèbres dans
l'histoire parlementaire du Canada, étaient comme la liste de tous les
griefs d'une population froissée dans son amour-propre et dans ses
intérêts.

L'année suivante, Papineau continua son agitation: «J'aime et j'estime
les hommes sans distinction d'origine, s'écriait-il, mais je hais ceux
qui, descendants altiers des conquérants, viennent dans notre pays nous
contester nos droits politiques et religieux.

«S'ils ne peuvent s'amalgamer avec nous, qu'ils demeurent dans leur
île!... On nous dit: «Soyez frères.» Oui, soyons-le. Mais vous voulez
tout avoir: le pouvoir, les places et l'or. C'est cette injustice que
nous ne pouvons souffrir[44].»

     [Note 44: Cité par GARNEAU, t. III, p. 316.]

Voilà les sentiments qui firent germer la révolte de 1837.

Il ne manquait plus qu'un prétexte, un drapeau autour duquel on pût
rallier le peuple. C'est le gouverneur lui-même qui le fournit en
prétendant lever, de sa propre autorité, des impôts qu'avait refusé de
voter l'Assemblée populaire.

Le gouvernement de Londres, toujours conciliant, eut beau envoyer aux
Canadiens, en 1835, un gouverneur général, lord Gosford, la bouche
pleine de flatteries et de paroles mielleuses; ce gouverneur eut beau
s'efforcer de calmer les rancunes et de rapprocher les partis; il eut
beau s'écrier en ouvrant la session de 1835: «Considérez le bonheur dont
vous pourriez jouir sans vos dissensions. Sortis des deux premières
nations du monde, vous possédez un vaste et beau pays, vous avez un sol
fertile, un climat salubre et l'un des plus grands fleuves de la
terre!...» Ces belles paroles restèrent sans écho: le feu était aux
poudres, il fallait qu'il éclatât.

Au mois de novembre 1837, le tocsin sonna dans les villages du district
de Montréal; quelques centaines de Canadiens prirent les armes. Ils
remportèrent d'abord sur les troupes anglaises des succès partiels, et
léguèrent à l'histoire d'admirables traits d'abnégation et de courage.
Mais la révolte avait des chefs politiques et peu de soldats,
l'agitation n'avait pas pénétré dans la masse du peuple. Le clergé
l'avait tenu en garde contre des nouveautés qu'il considérait comme
dangereuses. «Nous ne vous donnerons pas, avait dit dans un mandement
l'évêque de Montréal, notre sentiment comme citoyen sur cette question
purement politique: qui a droit ou tort dans les diverses branches du
pouvoir souverain, ce sont des choses que Dieu a laissées à
l'appréciation des hommes. Mais la question morale, de savoir quels sont
les devoirs d'un catholique à l'égard de la puissance civile établie
dans chaque État, cette question morale, dis-je, est de notre
compétence...

«Ne vous laissez pas séduire si quelqu'un voulait vous engager à la
rébellion contre le gouvernement établi, sous prétexte que vous faites
partie du peuple souverain. La trop fameuse Convention nationale de
France, quoique forcée d'admettre la souveraineté du peuple, puisqu'elle
lui devait son existence, eut bien soin de condamner elle-même les
insurrections populaires, en insérant dans la Déclaration des droits, en
tête de la constitution de 1795, que la souveraineté réside non dans une
partie, ni même dans la majorité du peuple, mais dans l'universalité des
citoyens... Or, qui oserait dire que dans ce pays la totalité des
citoyens veut la destruction de son gouvernement[45]?»

     [Note 45: GARNEAU, t. III, p. 340.]

Maintenue par le clergé, la masse du peuple resta calme, et les
agitations suscitées par les hommes politiques ne le remuèrent, pour
ainsi dire, qu'à la surface. La révolte était excusable; la population
n'avait-elle pas été poussée à bout par cinquante ans de tracasseries
d'une minorité hautaine et encombrante? Les Canadiens rencontrèrent en
Angleterre de nombreux défenseurs. La loi par laquelle le gouvernement
demandait, à titre de répression, la suspension de la constitution de
1791, fut combattue dans les deux Chambres par des voix éloquentes. Lord
Brougham, dans la Chambre des lords, trouva des accents pathétiques pour
justifier, devant un auditoire anglais, la conduite des Canadiens: «Vous
vous récriez, dit-il, contre leur rébellion, quoique vous ayez pris leur
argent sans leur agrément, et anéanti les droits que vous vous faisiez
un mérite de leur avoir accordés...

«Toute la dispute, dites-vous, vient de ce que nous avons pris 20,000
livres sans le consentement de leurs représentants!...

«Vingt mille livres sans leur consentement! eh bien, ce fut pour vingt
schellings qu'Hampden résista, et il acquit par sa résistance un nom
immortel... Si c'est un crime de résister à l'oppression, de s'élever
contre un pouvoir usurpé et de défendre ses libertés attaquées, quels
sont les plus grands criminels? n'est-ce pas nous-mêmes qui avons donné
l'exemple à nos frères américains[46]?»

     [Note 46: GARNEAU, t. III, p. 354.]

La magnanimité et la clémence ne l'emportèrent pas cette fois. Malgré
l'avis de ces éloquents défenseurs des Canadiens, la constitution de
1791 fut suspendue par un vote du Parlement, et lord Durham fut envoyé
comme gouverneur, avec les pouvoirs les plus étendus, et la mission de
faire une enquête sur le nouveau régime à adopter.

Lord Durham commença par exiler sans jugement quelques-uns des chefs de
la révolte. Répression trop douce aux yeux de l'oligarchie anglaise: le
sang des Canadiens n'eût pas été de trop pour satisfaire sa fanatique
vengeance; elle réclamait des gibets, la presse de Montréal ne se
faisait pas faute de le proclamer bien haut. Ces haines furent
satisfaites l'année suivante.

Une prise d'armes sans importance, organisée sur le territoire des
États-Unis par les réfugiés politiques, et dirigée sans succès contre la
frontière canadienne, fournit un prétexte à une répression sanglante.

Sir John Colbourne, le nouveau gouverneur, qui venait de remplacer lord
Durham accusé de modération, s'appliqua à ne pas mériter les reproches
adressés à son prédécesseur. Il promena la torche et l'incendie à
travers les villages suspects, et obéit de la façon la plus complaisante
aux vœux des pires ennemis des Canadiens.

Les Anglais ne reculaient pas devant les excitations les plus haineuses
ni devant les plus froides cruautés: «Pour avoir la tranquillité, disait
le _Hérald_, il faut que nous fassions la solitude. Balayons les
Canadiens de la surface de la terre!» Et quel lugubre tableau des
atrocités qu'il avait conseillées et qu'il se félicitait de voir
accomplies: «Dimanche soir, tout le pays en arrière de Laprairie
présentait le spectacle funèbre d'une vaste nappe de flammes livides, et
l'on rapporte que pas une maison de rebelle n'a été laissée debout. Dieu
sait ce que deviendront les Canadiens qui n'ont pas péri, ainsi que
leurs femmes et leurs enfants, pendant l'hiver qui approche; ils n'ont
plus devant les yeux que les horreurs du froid et de la faim...» «Il est
triste, ajoutait le journal, d'envisager les terribles suites de la
rébellion, et la ruine irréparable de tant d'êtres humains, _innocents
ou coupables_. Néanmoins, il faut maintenir l'autorité des lois; il faut
que l'intégrité de l'empire soit respectée, _et que la paix, la
prospérité soient assurées aux Anglais_ même au prix de l'existence de
la nation canadienne française tout entière[47]!»

     [Note 47: Cité par GARNEAU, t. III, p. 367.]

Sir John Colbourne n'était que trop porté à suivre ces sanglants
conseils. A la lugubre joie de ces conseillers de haine, il dressa des
gibets: «Nous avons vu, disait encore le _Hérald_ du 19 novembre 1838,
la nouvelle potence faite par M. Browson, et nous croyons qu'elle sera
dressée aujourd'hui en face de la prison. Les rebelles sous les verrous
pourront jouir d'une perspective qui, sans doute, aura l'effet de leur
procurer un sommeil profond avec d'agréables songes. Six à sept à la
fois seraient là tout à l'aise, et un plus grand nombre peut y trouver
place dans un cas pressé!»

Douze des condamnés périrent sur l'échafaud, sous les yeux de leurs
ennemis, accourus pour jouir de ce spectacle, un triomphe pour eux! Les
malheureux subirent leur sort avec fermeté. On ne peut lire sans
émotion les dernières lettres de l'un d'eux, Thomas Chevalier de
Lorimier, à sa femme, à ses parents, à ses amis, lettres dans lesquelles
il proteste avec de nobles accents de la sincérité de ses convictions.

Ces barbares exécutions eurent des effets bien contraires à ceux qu'en
attendaient les ennemis des Canadiens. En étouffant dans le sang la
rébellion, ils croyaient anéantir la nation canadienne. La rébellion fut
étouffée en effet, mais de ces supplices la nation sortit plus fière
d'elle-même, plus enthousiaste et plus forte.

La persécution ne servit jamais qu'à exalter les sentiments de ceux qui
la subissent; à une cause proscrite, elle suscite de sublimes
dévouements. Les Canadiens venaient de recevoir de la main du bourreau
anglais des héros à révérer et à chérir; ils avaient désormais leurs
martyrs politiques comme ils avaient eu leurs martyrs religieux!

Insignifiante en elle-même, si on ne regarde que ses résultats
immédiats, la révolte de 1837-1838 eut de grandes conséquences pour
l'avenir, et influa puissamment sur les destinées canadiennes. Le sang
répandu, loin d'affaiblir cette nation qu'on voulait «balayer de la
surface de la terre», fut pour elle une rosée féconde, source de
nouvelle vigueur.

Ce rameau de l'arbre français, que nous avions si inconsciemment
abandonné en Amérique, et que depuis nous avions si totalement oublié,
se montrait tout à coup à nos yeux comme un arbre vigoureux; plein de
sève, il prospérait et s'accroissait jusque sous une domination
étrangère, en dépit des orages qui l'assaillaient de toutes parts.

Pour la première fois la presse française s'occupait du Canada, que sa
révolte venait pour ainsi dire de lui révéler; pour la première fois,
elle commençait à parler en termes émus de ces frères d'Amérique qui
gardaient un souvenir si persistant d'une si oublieuse patrie.

Toutes les nuances politiques s'accordaient pour louer leur fidélité au
sentiment français, et tandis qu'un journal libéral avait, durant
l'insurrection, proposé la formation d'une légion de volontaires pour
voler au secours de nos frères d'Amérique, la grave _Gazette de France_
parlait, avec un attendrissement classique, du courage des Canadiens à
défendre «cette nationalité que les émigrants français ont transportée
avec eux au nord de l'Amérique, de même qu'Énée, selon la Fable, emporta
avec lui ses dieux, les mœurs d'Ilion et ses pénates».

La révolte de 1838 avait révélé les Canadiens à l'Europe, la répression
sanglante qu'ils subirent les révéla à eux-mêmes, exalta leur sentiment
national et leur enthousiasme.

La suppression elle-même de cette liberté relative que leur avait donnée
l'autonomie de leur province tourna à leur avantage. Leur enlever des
droits, c'était leur donner un drapeau; ils gagnaient en force morale ce
qu'ils perdaient en influence politique.

Un drapeau est souvent plus fort qu'une constitution; celui que le
martyre des victimes de 1838 venait de déployer au-dessus des Canadiens
leur permit de traverser victorieusement le nouveau régime, savamment
combiné pour anéantir leur influence, auquel on allait les soumettre.



CHAPITRE VII

MALGRÉ LA RÉPRESSION, LES CANADIENS
PROGRESSENT.

RÉGIME DE L'UNION DES PROVINCES (1840-1867).

Si, à l'encontre de sir John Colbourne, lord Durham, homme sensible à la
pitié, avait été bénin dans la répression matérielle, il s'était montré
fort sévère envers les Canadiens dans les conclusions du rapport dont il
avait été chargé.

Elles étaient entièrement conformes, quant à l'organisation politique à
adopter, aux idées et aux désirs des ennemis les plus acharnés des
Français: «Fixer pour toujours le caractère national de la Province, lui
imprimer celui de l'Empire britannique, celui de la nation puissante
qui, à une époque peu éloignée, dominera dans toute l'Amérique
septentrionale!» Tel était le but qu'il fallait viser. Le moyen c'était:
«la nécessité de confier l'autorité supérieure à la population
anglaise,» le Bas-Canada devant être «gouverné par l'esprit
anglais[48]». En un mot, c'était l'asservissement politique des
Canadiens!

     [Note 48: Voy. dans GARNEAU, _Histoire du Canada_, t.
     III, p. 372 et suiv., de longs extraits de ce rapport.]

Le projet de constitution soumis au Parlement anglais fut entièrement
rédigé selon ces vues. Il décrétait:

La réunion des deux provinces sous un seul gouvernement;

Égalité de représentation pour chacune d'elles dans le Parlement
provincial;

Partage des dettes; et usage de la langue anglaise seul admis dans la
procédure parlementaire.

Chacun des articles de cette constitution était une injustice voulue
envers les Canadiens.

Injustice l'égalité de représentation de deux provinces si inégales par
le chiffre de leur population! La province française comptant 600,000
âmes tandis que sa rivale n'en avait que 400,000.

Injustice encore cette proscription de la langue française dans une
Assemblée dont la moitié des membres pouvait ignorer l'anglais.

Injustice suprême enfin, sous son apparence d'équité, ce prétendu
partage des dettes. Singulier euphémisme que ce terme de _partage_,
quand la dette de la province anglaise s'élevait à 27 millions de
francs, tandis que l'autre n'en avait aucune! Partager, c'était en
réalité dépouiller la province française, c'était prendre l'argent
canadien pour solder les dépenses anglaises[49].

     [Note 49: En 1840, le revenu du Bas-Canada s'élevait à
     166,000 _livres sterling_; il n'avait pas de dette.

     Le revenu du Haut-Canada était de 75,000 livres sterling
     seulement avec une dette de 5 millions 458 mille DOLLARS,
     qu'il avait contractée en exécutions de grands travaux
     publics. Voilà le fardeau que le Bas-Canada était appelé à
     partager avec la province sœur. Partage vraiment fraternel en
     effet!]

Ce projet inique fut voté par le Parlement anglais, mais non sans y
rencontrer, surtout dans la Chambre des lords, de généreuses
oppositions.

Lord Ellenborough trouvait que «c'était mettre la grande majorité du
peuple du Bas-Canada, sous la domination absolue de la majorité des
Haut-Canadiens; c'était punir toute une population pour la faute d'une
petite portion de cette population». Il ajoutait: «Si l'on veut priver
les Canadiens français d'un gouvernement représentatif, il vaudrait
mieux le faire d'une manière ouverte et franche, que de chercher à
établir un système de gouvernement sur une base que tout le monde
s'accorde à qualifier de fraude électorale. Ce n'est pas dans l'Amérique
du Nord qu'on peut en imposer aux hommes par un faux semblant de
gouvernement représentatif.»

Lord Gosford, qui connaissait les Canadiens, puisqu'il avait été leur
gouverneur en 1836, considérait l'union des provinces, telle qu'elle
était proposée, «comme un acte des plus injustes et des plus
tyranniques». Il lui reprochait «de livrer, en la noyant, la population
française à ceux qui, sans cause, lui ont montré tant de haine». Il
déclarait enfin que tant qu'il vivrait il espérait «n'approuver jamais
une mesure fondée sur l'injustice[50]».

     [Note 50: Longs extraits de ces discours, dans GARNEAU,
     t. III, p. 383 et suiv.]

Telle était l'opinion des Anglais éclairés et justes sur la constitution
imposée aux Canadiens. Avec quels sentiments ceux-ci pouvaient-ils
accueillir cette œuvre d'oppression et de vengeance? Quels funestes
résultats ne devaient-ils pas en attendre, et quelle devait être leur
conduite?

«L'avenir, dit un historien canadien, M. Turcotte, se montrait à nos
compatriotes couvert de sombres nuages. Leurs institutions et leur
nationalité semblaient menacées plus que jamais. Pour conjurer l'orage
ils vont suivre l'exemple donné par leurs ancêtres dans les moments
critiques, et resserreront entre eux les liens de l'union la plus
parfaite. Ils contraindront enfin leurs adversaires à leur rendre
justice. A mesure que la race anglaise viendra en contact avec les
Canadiens, elle reconnaîtra la magnanimité de leur caractère, leur
grandeur d'âme, et ses préjugés d'autrefois disparaîtront peu à peu...
La politique ancienne fera place à une politique plus juste, plus
modérée; les chefs de chaque parti, parmi les Canadiens et les Anglais,
se donneront la main et formeront des coalitions puissantes. On verra
alors les descendants des deux grandes nations qui président à la
civilisation du monde, fraterniser ensemble et réunir leurs efforts pour
procurer le bien-être et la prospérité au pays[51].»

     [Note 51: TURCOTTE, _le Canada sous l'Union_. Québec, 2
     vol. in-18.]

Tel est le résumé de l'histoire de l'Union. Elle nous montrera que les
Canadiens surent reconquérir un à un tous les avantages dont on avait
voulu les priver.

Le gouvernement débutait pourtant contre eux d'une façon
systématiquement hostile. Aucun nom français ne figurait dans le
ministère que choisit le gouverneur, lord Sydenham. Injustice voulue qui
ne tarda pas à être réparée; l'année suivante, le successeur de
Sydenham, sir Charles Bagot, appelait au ministère un homme qui devait
exercer sur la politique de son temps une influence prolongée et
salutaire, M. Lafontaine.

C'était un premier succès, mais les Canadiens ne s'en tinrent pas là, et
malgré le mauvais vouloir d'un nouveau gouverneur, lord Metcalfe, qui
dirigé systématiquement contre eux toutes les mesures gouvernementales,
emploie en faveur de la province anglaise tous les fonds votés pour les
travaux publics, donne aux protestants les revenus des biens confisqués
aux Jésuites, accorde aux Anglais victimes de l'insurrection de 1837 des
indemnités qu'il refuse aux Canadiens, et écarte du ministère M.
Lafontaine,--malgré toutes ces vexations et toutes ces injustices, les
Canadiens ne cessent d'accroître leur influence, jusqu'au jour, resté
béni dans leur mémoire, où leur arrive enfin un gouverneur vraiment
impartial et vraiment généreux, l'un des plus illustres qui aient
gouverné le Canada: lord Elgin.

C'est en 1847 que lord Elgin prend le gouvernement. Son premier acte est
de faire rentrer au ministère M. Lafontaine; puis, à la session de
1849, prenant la parole en français, il annonce solennellement à
l'assemblée le vote, par le Parlement impérial, d'un amendement à la
Constitution qui rétablit l'usage de la langue française comme langue
officielle. Les Canadiens cessent d'être ces parias qu'on veut «balayer
de la surface de la terre». Les partis recherchent au contraire leur
appui: ce sont des alliés dont on a besoin et qu'on flatte.

Ce n'étaient pas là les résultats que leurs ennemis avaient attendus.
«Quoi donc, s'écriait en 1849, dans l'Assemblée législative, sir Allan
Mac Nab, l'Union a été faite dans le seul but de réduire les Canadiens
français sous une domination anglaise, et l'on obtiendrait l'effet
contraire! Ceux qu'on voulait écraser dominent; ceux en faveur de qui
l'Union a été faite sont les serfs des autres[52]!»

     [Note 52: TURCOTTE, t. II, p. 98.]

Cette Union, tant demandée, ne valait plus rien, et c'est aux cris de:
_Pas de papisme! Plus de domination française!_ que les plus fanatiques
réclamaient son rappel.

La clause elle-même de la représentation égale des provinces, tant
sollicitée autrefois, on la répudiait aujourd'hui: les circonstances
l'avaient rendue favorable aux Canadiens français. L'inégalité de
population s'était en effet renversée. Une émigration considérable
d'hommes de langue anglaise s'était tout à coup abattue sur le
Haut-Canada. La seule année 1846-1847 y avait amené plus de 100,000
Irlandais fuyant en bloc les horreurs de la famine qui sévissait dans
leur pays. Des clans entiers arrivaient aussi d'Écosse, conduits
quelquefois par leurs seigneurs eux-mêmes. Ce fut une véritable
invasion; la population de langue anglaise s'en trouva tout à coup
accrue dans des proportions considérables et dépassa le chiffre de la
population française du Bas-Canada.

De ce jour, cessa l'enthousiasme des Anglais pour la représentation
égale des provinces. Une mesure qui leur avait paru excellente quand
elle était en leur faveur, leur sembla détestable quand elle tourna à
leur détriment, et la devise: «Représentation suivant la population»,
devint le mot d'ordre de toute agitation politique.

Les libéraux avancés du Haut-Canada, les _Clear-Grits_, se montraient
les plus acharnés contre les Canadiens. L'un d'eux, M. Mac Dougal,
durant la session de 1861, menaçait de «s'adresser au Parlement impérial
pour lui dire que les Haut-Canadiens gémissaient sous la domination
d'une race étrangère et d'une religion qui n'est pas celle de
l'Empire...» Il ajoutait comme un avertissement ou une menace à
l'Angleterre: «Si à nos maux et aux difficultés actuelles venait se
joindre un refus d'être écoutés du gouvernement impérial, il n'y aurait
pas d'autre alternative que de porter les yeux sur Washington[53]!»

     [Note 53: TURCOTTE, t. II, p. 412.]

Ces _Clear-Grits_ vraiment ne doutaient de rien et prétendaient tout
régenter, même la métropole. Un ministre canadien, M. Cartier, répondit
devant l'Assemblée d'une façon spirituelle à leurs réclamations:
«L'Union, disait-il, avait fonctionné alors que le Bas-Canada avait
250,000 habitants de plus que l'autre province, et le même nombre de
représentants. Pour que les choses restassent dans la justice, ne
devait-on pas attendre, avant de demander un changement, que le
Haut-Canada eût à son tour 250,000 habitants de plus que la province
sœur? Or, il ne la dépassait que de 200,000. Il fallait donc encore une
augmentation de 50,000 âmes, à moins que l'on ne considérât que 200,000
_Clear-Grits_ valaient au moins 250,000 _Canadiens_!»

Les réclamations des _Clear-Grits_ devenaient tellement pressantes, la
résistance des Canadiens était de son côté si vigoureuse, et la force de
chacun des partis se balançait d'une façon si égale, qu'il était devenu
impossible aux gouverneurs de constituer un ministère. Les crises
gouvernementales se suivaient et les ministres succédaient aux
ministres. En trois ans (de 1857 à 1860), quatre ministères avaient été
renversés et deux élections générales avaient eu lieu sans rétablir
l'harmonie.

Il fallait aviser à sortir de cette embarrassante situation. C'est alors
que M. John A. Macdonald, membre de l'un des derniers cabinets
renversés, émit l'idée de rendre la liberté à chacune des provinces
rivales, de rompre le lien d'union qui enchaînait ainsi, malgré elles,
l'une à l'autre ces deux sœurs ennemies, et de le remplacer par le lien
plus souple et moins étroit d'une confédération.

L'idée se généralisait même et l'on proposait d'inviter toutes les
colonies anglaises de l'Amérique du Nord à entrer dans la nouvelle
combinaison. Un ministère de conciliation parvient en 1863 à se former
sur ce projet. Sur l'initiative de M. John A. Macdonald, redevenu
ministre, une conférence, composée des représentants des colonies
anglaises de l'Amérique du Nord, Nouvelle-Écosse, Nouveau-Brunswick,
Terre-Neuve, réunis à ceux du Canada, s'assemble à Québec, et présidée
par un ministre canadien-français, M. Étienne Taché, elle pose les bases
d'une entente commune. Dans la session de 1865 enfin, le projet élaboré
reçoit à la fois la sanction du Parlement canadien et celle du
gouvernement anglais qui, par la bouche du ministre des colonies, M.
Caldwell, faisait connaître qu'il était tout prêt à l'appuyer.

L'opinion publique elle-même lui était partout favorable: le désir
commun des Français et des Anglais du Canada était de sortir de cette
promiscuité forcée, à laquelle les contraignait la constitution de
l'Union, et à laquelle répugnaient également de part et d'autre leur
caractère, leurs goûts, leurs idées et leurs croyances.

Après la session de 1865, quatre ministres canadiens, MM. John A.
Macdonald, Cartier, Brown et Galt, furent envoyés en Angleterre pour
régler les choses d'une façon définitive avec le gouvernement impérial.
Les colonies de la Nouvelle-Écosse et du Nouveau-Brunswick agissaient de
même en 1866, et l'année suivante le Parlement impérial donnait, par un
vote du 1er mars 1867, son approbation à la _Confédération des colonies
anglaises de l'Amérique du Nord_.

Le 29 mars, la nouvelle constitution recevait la sanction royale, et le
1er juillet, elle était proclamée au Canada, au milieu des réjouissances
publiques. Lord Monck, gouverneur depuis 1861, restait gouverneur
général de la Confédération; M. John A. Macdonald, qu'on pourrait
appeler le père de la Constitution, devenait premier ministre fédéral;
son collègue canadien, M. E. Cartier, premier ministre de la province de
Québec.

L'Union avait vécu, et elle avait manqué son but, les Canadiens en
sortaient plus forts qu'ils n'y étaient entrés. La province française
prenait place, non plus comme une proscrite qu'on méprise, mais comme
une égale qu'on respecte, dans ce nouvel État dont deux Canadiens, MM.
E. Taché et Cartier, avaient été deux des principaux créateurs.



CHAPITRE VIII

L'AUTONOMIE DES CANADIENS.

LE DOMINION (1867).

Toute grande œuvre politique a son grand homme. Sans Cavour, pas de
royaume d'Italie; sans Bismarck, pas d'empire d'Allemagne. La
Confédération canadienne--toutes proportions gardées--a, elle aussi, son
fondateur.

Ministre presque sans interruption pendant plus de trente ans, sir John
A. Macdonald est un type curieux et tient de beaucoup la première place
parmi les hommes d'État anglais du Canada.

Ayant dans la conscience la souplesse qui tourne les obstacles, et dans
la volonté la fermeté d'acier qui les brise; voyant clairement le but à
atteindre, y marchant droit ou par un détour, suivant la nature des
difficultés qui se présentaient sur sa route; assez habile et insinuant
pour réunir sous sa bannière les ennemis les plus irréconciliables et
les faire combattre côte à côte pour sa propre cause; idole du parti
antifrançais et anticatholique des _Orangistes_, auxquels il accorda
toujours une protection efficace, suivi aussi par les catholiques,
auxquels il ne ménagea jamais les paroles ni les promesses; cachant une
volonté de fer sous une physionomie souriante et simple, sir John avait
l'étoffe d'un véritable politique.

Son œuvre fut digne de son talent: un État grand comme l'Europe entière,
baigné par deux océans, et traversé par la voie ferrée la plus étendue
de l'univers, certes, c'est là une création dont plus d'un serait fier.

De sang écossais, il naquit à Glasgow en 1815. Il était fils d'un yeoman
(petit propriétaire) du Sutherlandshire, qui émigra au Canada vers 1820,
et se fixa avec sa famille à Kingston (Ontario). Élevé au collège de
cette ville, le jeune Macdonald fit ses études de droit et entra au
barreau en 1836. Dès 1839, à l'âge de vingt-quatre ans, il se faisait
connaître comme avocat par la défense, restée célèbre, d'un aventurier
allemand, von Schultz, qui pendant trois ans avait terrorisé le pays à
la tête d'une bande de maraudeurs. Enfin, en 1844, il débutait dans la
vie politique comme représentant de la ville de Kingston à l'Assemblée
législative du Canada. Il s'imposa dès lors comme un des chefs du parti
conservateur, et figura, à partir de 1847, dans plusieurs ministères. En
1864 enfin, il prit la présidence du cabinet qui élabora et fit réussir
le projet de Confédération canadienne.

Aux quatre provinces entrées tout d'abord dans la confédération:
Ontario, Québec, Nouveau-Brunswick et Nouvelle-Écosse, il réussit
bientôt à en ajouter d'autres. En ouvrant, le 7 novembre 1867, la
première session du Parlement canadien, le gouverneur général, lord
Monck, avait tracé, pour ainsi dire, un programme et marqué un but à la
nouvelle nation: «J'espère et je crois, avait-il dit, qu'elle étendra
ses frontières de l'Atlantique au Pacifique[54].» Sir John Macdonald ne
tarda pas à réaliser ce programme et à atteindre ce but.

     [Note 54: _Annual Register_, 1867, p. 282, discours de
     lord Monck.]

Avec la puissante compagnie de la Baie d'Hudson, il négocie dès 1869
l'achat des vastes territoires de l'Ouest, et y organise en 1870 la
nouvelle province de Manitoba. C'était un pas immense fait par le nouvel
État vers le Pacifique; mais les Montagnes Rocheuses l'en séparaient
encore. L'année suivante, sir John les lui fait franchir, en obtenant
l'adhésion de la Colombie britannique à la Confédération. En 1873 enfin,
il y ajoute l'île du prince Édouard, qui porte à sept le nombre des
provinces, et complète un territoire s'étendant sans interruption des
bords de l'Atlantique à ceux du Pacifique, de l'embouchure du
Saint-Laurent à l'île de Vancouver!

Restreint autrefois aux contrées limitrophes du Saint-Laurent, le nom de
Canada embrasse aujourd'hui la moitié du continent américain, et le
titre même de Dominion, imposé par ses fondateurs au nouvel État, montre
bien quelles brillantes destinées ils espéraient pour lui.

La vie entière de sir John a été, depuis 1867, consacrée à la
consolidation de son œuvre. Maintenu constamment aux affaires par une
imposante majorité dans les Chambres,--sauf une courte période, de 1872
à 1878, durant laquelle le parti libéral s'éleva et se maintint au
pouvoir,--il eut le temps de développer toute son énergie et tous ses
talents. Sa persévérante volonté réussit à mener à bien la grande et
difficile entreprise du chemin de fer Transcontinental. C'est grâce à
lui qu'en 1886, le _Canadian Pacific Railway_, le _C. P. R._ comme on
dit au Canada, faisait franchir à ses locomotives les cols abrupts
perdus dans les glaciers des Montagnes Rocheuses, reliant par une ligne
de quatre mille kilomètres la ville de Québec à celle de Vancouver!

En même temps qu'il ouvrait de grandes voies au commerce, sir John, par
une politique étroitement protectionniste,--que tous n'admirent pas,
mais dont tous reconnaissent l'énergie,--s'efforçait de développer les
ressources industrielles du pays. Il n'a cessé de déployer en toute
matière une infatigable activité, et sa mort, arrivée à Ottawa le 6 juin
1891, a été accueillie comme un deuil national par le parti conservateur
tout entier. En mémoire de ses services, la reine Victoria a conféré à
sa veuve le titre de comtesse de Earncliffe[55].

     [Note 55: Sir John A. Macdonald a été marié deux fois,
     d'abord à Isabelle Clarke, de Darnavert (_Invernesshire_),
     qui mourut en 1856, puis à Agnès-Suzanne Bernard, fille de
     l'hon. T. J. Bernard, membre du Conseil privé de Sa Majesté à
     la Jamaïque. (_Annual Register_, 1891.)]

La Confédération, cet édifice tout neuf, composé d'éléments un peu
hétérogènes laborieusement réunis, survivra-t-il au puissant architecte
qui l'avait construit? Ce qui pourrait inspirer des craintes à cet
égard, c'est que les élections fédérales, surtout depuis la mort de sir
John, semblent indiquer une diminution constante dans la majorité
conservatrice, seul soutien de la Constitution, que le parti libéral
s'efforce au contraire de battre en brèche.

Quoi qu'il en soit, et quel que doive être le destin du Dominion, il est
intéressant d'en connaître la Constitution et de savoir quel degré
d'autonomie lui est laissé dans ses rapports avec l'Angleterre; quelle
autonomie il laisse lui-même aux provinces, et spécialement à la
province française de Québec.

La Constitution canadienne de 1867 est à la fois une imitation de la
constitution anglaise et de celle des États-Unis. A l'Angleterre elle a
emprunté son système de responsabilité ministérielle, aux États-Unis
leur organisation fédérale.

Le pouvoir exécutif est exercé par le gouverneur général. Il représente
la Reine; en cette qualité il agit comme un souverain constitutionnel et
garde une rigoureuse impartialité entre les partis, prenant
invariablement ses ministres dans la majorité des Chambres. Toujours
choisis parmi les hommes d'État les plus en vue, et parmi les plus
grands noms de la pairie anglaise, les gouverneurs qui se sont succédé
depuis 1867 ont été, après lord Monck, le marquis de Lansdowne, le
marquis de Lorne, lord Dufferin, lord Stanley et aujourd'hui enfin lord
Aberdeen.

Dans les provinces, les lieutenants gouverneurs, nommés par le
gouverneur général, sont eux aussi les représentants du pouvoir
exécutif, et agissent de la même façon quant au choix des ministres et à
l'exercice de la responsabilité ministérielle.

Ainsi, deux hiérarchies de gouvernements: le gouvernement fédéral et les
gouvernements provinciaux, l'un à peu près indépendant en fait du
gouvernement anglais, les autres jouissant, vis-à-vis du gouvernement
fédéral, d'une large autonomie.

Sur le Dominion, l'Angleterre ne fait guère sentir sa suprématie que par
la nomination du gouverneur; tous ses droits souverains, elle les a
abandonnés à sa colonie. Elle n'en a retenu qu'un seul, celui de
présider à ses relations extérieures; encore l'exerce-t-elle avec une
remarquable modération, et, bien que les agents diplomatiques et
consulaires anglais soient seuls chargés, d'une façon officielle, de la
représentation des intérêts coloniaux à l'étranger, le gouvernement
canadien entretient cependant à Paris et à Londres deux agents, qui,
avec le titre de _Commissaires généraux_, sont chargés de veiller, d'une
façon plus directe, aux intérêts de leurs compatriotes[56].

     [Note 56: Le commissaire général du Canada à Paris est M.
     Fabre, si sympathiquement connu de tous.]

Bien mieux encore: dans toute affaire diplomatique où les intérêts
canadiens peuvent être en jeu, l'Angleterre a depuis longtemps reconnu
en pratique le droit, pour sa colonie, d'être consultée et de
participer aux négociations. Dans les négociations des traités de
Washington en 1871 et en 1888, relativement aux pêcheries de Behring (et
dont les clauses, restées sans exécution de la part des États-Unis, ont
été remplacées par celles de la sentence internationale récemment rendue
à Paris),--le Canada avait chaque fois été représenté par un de ses
hommes d'État les plus habiles: par sir John A. Macdonald en 1871, par
sir Charles Tupper en 1888.

Tous les traités intéressant le Canada doivent être ratifiés par son
Parlement aussi bien que par le Parlement impérial, et dans les traités
eux-mêmes présentant un intérêt général pour l'empire britannique,
l'Angleterre a soin, la plupart du temps, de stipuler qu'ils ne seront
appliquables à ses colonies qu'autant que leurs clauses ne seraient pas
en opposition avec la législation de ces colonies au moment de la
signature[57].

     [Note 57: BOURINOT, _Federal government in Canada_. John
     Hopkins University, Studies, Baltimore, octobre 1889.]

Non contents d'avoir, à Paris et à Londres, des représentants officieux,
les Canadiens aspirent à en avoir dans tous les pays étrangers, et
voudraient faire reconnaître par la métropole elle-même leur caractère
diplomatique. Durant la session de 1892, le Parlement canadien a adopté
une résolution tendant à ce que «des négociations soient entamées avec
le gouvernement de Sa Majesté afin de procurer au Canada une
représentation plus complète de ses intérêts à Washington et dans les
capitales des autres pays où cette représentation pourrait être
avantageuse. En tant--ajoute la motion--que cela pourra être compatible
avec le maintien des relations qui doivent exister entre la
Grande-Bretagne et le Canada[58].»

     [Note 58: _La Patrie_ (journal de Montréal), 24 septembre
     1892.]

Depuis longtemps le Canada n'a plus de garnison anglaise, sauf dans la
seule forteresse d'Halifax, où se trouve encore un régiment. Toutes les
autres villes, même fortifiées, et Québec entre autres, n'ont plus dans
leurs murs que les milices du pays.

Bien plus encore qu'au point de vue diplomatique et militaire, c'est
dans ses relations économiques avec la métropole que se manifeste d'une
façon claire l'indépendance du Canada. Lorsqu'on 1879 sir John A.
Macdonald inaugura sa politique protectionniste, et fit voter un tarif
douanier assez élevé, l'Angleterre s'en trouva frappée à l'égal des
nations étrangères; nulle exception ne fut faite en sa faveur, et elle
dut subir la loi commune.

Certes, cette politique n'a pas été sans causer en Angleterre quelque
dépit; mais quand, à la Chambre des communes, un député s'adressa au
gouvernement pour lui demander de désapprouver la loi et de mettre
obstacle à son application, le ministre des colonies fut forcé de
répondre que la mesure en question ne sortait pas de la limite des
droits garantis au Canada par sa constitution, et il ajouta que,
quelque regret qu'on pût ressentir de lui voir adopter un système
économique si contraire à celui de la métropole et à ses intérêts, toute
opposition et toute entrave seraient impossibles et injustifiables[59].

     [Note 59: BOURINOT, _Federal government in Canada_, et
     HANSARD, Parliamentary debates, vol. CCXLIV, p. 1, 311.]

Si libre, si indépendant en tout de la métropole, le Dominion est en
somme aujourd'hui une véritable république, presque autonome, sous le
protectorat bienveillant et peu onéreux de la couronne d'Angleterre.
C'est là la meilleure et la plus exacte définition qu'on en puisse
donner.



CHAPITRE IX

L'AUTONOMIE DES CANADIENS-FRANÇAIS.

LA PROVINCE DE QUÉBEC.

Dans l'État, presque indépendant, que nous venons de décrire, quelle
place tiennent les Canadiens-Français? Leur autonomie dans la province
de Québec est aussi grande que celle du Dominion vis-à-vis du
gouvernement anglais; elle leur permet de conserver intactes leurs
traditions, leurs mœurs, leurs institutions et leurs lois.

Formant les quatre cinquièmes de la population de Québec, ils y sont,
dans les limites de la Constitution, à peu près tout-puissants, et cette
constitution est fort large. Tous les intérêts locaux sont laissés à la
province. Le gouvernement fédéral ne fait sentir son autorité que dans
les affaires d'intérêt général, telles que le régime douanier, les
postes et télégraphes, la milice, la navigation, les monnaies et les
lois _criminelles_.

Quant à la législation _civile_, à l'administration de la justice, aux
institutions municipales, aux travaux publics provinciaux, au domaine
public (_les terres de la couronne_, suivant l'expression officielle),
à l'instruction publique, et à la constitution provinciale elle-même,
tout cela reste dans la compétence de la province.

La province de Québec, en somme, est dès aujourd'hui, et non seulement
au point de vue des mœurs et de la langue, mais même au point de vue
politique, un petit État français.

Elle s'est donné une législation civile toute française par ses sources,
puisqu'elle a été tirée en grande partie de la _Coutume de Paris_ en
usage dans l'ancien Canada, mais remaniée et modernisée dans les données
de notre Code civil.

Son Parlement, aussi bien la Chambre haute (ou Conseil législatif),
nommée par le lieutenant gouverneur, que la Chambre basse (ou Assemblée
législative), nommée au suffrage universel, se compose à peu près
exclusivement de Canadiens-Français; sur les soixante-cinq membres de
l'Assemblée législative, on ne compte guère qu'une dizaine d'Anglais.

En somme, ce Parlement est un petit parlement français, toutes les
discussions à peu près s'y font en français et, ajoutons-le, à la
française, avec cette pointe de vivacité qui caractérise les nôtres.
L'étiquette et la procédure parlementaires ont beau être empruntées à
l'Angleterre, le président a beau s'appeler M. l'_Orateur_, un _huissier
de la Verge noire_ sorte de personnage sacramentel, la _Masse d'arme_
elle-même qui, soi-disant, représente l'autorité de la Reine, ont beau
donner aux apparences comme une sorte de vernis britannique, les hommes
et leurs actes sont bien français.

La rapidité même avec laquelle se succèdent les ministères ne
suffirait-elle pas à montrer que nos frères d'Amérique n'ont rien perdu
de la promptitude de notre caractère? Dans l'exercice du gouvernement
parlementaire, les Canadiens n'ont pu apporter cette patience et ce
calme propres aux Anglo-Saxons; ils y mettent un peu de cette ardeur
française, dont leurs concitoyens anglais leur font un reproche, mais
qui, après tout, n'est peut-être pas un défaut.

Libéraux et conservateurs se disputent le pouvoir avec acharnement, et
l'occupent tour à tour avec une remarquable périodicité. Bien mieux que
des changements de ministères, les Canadiens ont eu, eux aussi, leurs
_coups d'État_,--sans effusion de sang, grâce à Dieu! Déjà deux fois
depuis 1867, les lieutenants gouverneurs ont, de leur propre autorité,
renvoyé des ministres possédant la confiance du Parlement, et dissous le
Parlement lui-même pour procéder à de nouvelles élections. C'est ce que
fit en 1878, en faveur du parti libéral, M. Letellier de Saint-Just, et
en 1892, M. Angers, en faveur du parti conservateur.

Mais ces luttes de parti n'altèrent en rien l'union nationale. Libéraux
et conservateurs, divisés sur des détails de politique et d'intérêt,
demeurent unis sur les points essentiels. Les uns et les autres sont
également d'ardents défenseurs de l'idée catholique et de la nationalité
française.

Cette unanimité s'est manifestée, il y a quelques années, lorsqu'on
1885, à la suite de la rébellion des métis français du Nord-Ouest, le
gouvernement fédéral sévit contre les révoltés avec une sévérité qui put
faire supposer qu'il poursuivait en eux les représentants de la race
française plus que les rebelles. A la nouvelle du supplice de Louis
Riel, la province de Québec tout entière fut unanime; libéraux et
conservateurs oublièrent leurs querelles et, sous la direction d'un
homme politique habile qui prit la tête du mouvement, s'unirent en un
seul parti sous le nom de _Parti national_. Grâce à l'influence de
l'auteur de cette fusion (M. Mercier, qui devint premier ministre de la
province), la concorde dura quelques années. Mais la question Riel finit
par tomber dans l'oubli, les luttes de parti reprirent, et ont eu
dernièrement leur conclusion par la chute du cabinet Mercier, remplacé
par M. de Boucherville.

Querelles de famille que ces luttes; arrive de nouveau un danger, ou
même l'apparence d'un danger national, tous les partis s'uniraient de
nouveau.

Cette suprématie de l'élément français, les Anglais de la province sont
bien obligés de la subir; ils le font sans récriminations et, sauf
quelques rares exceptions, se montrent satisfaits de la liberté absolue
de conscience qui leur est laissée comme protestants, et de la part
équitable, généreuse même, qui leur est faite dans la répartition des
fonctions publiques. Un député anglais a beau s'écrier parfois dans
l'Assemblée législative «que ce n'est pas par tolérance que la
population anglaise se trouve dans la province de Québec et qu'elle y
restera en dépit de tous[60]»; ce sont là des fanfaronnades que
personne ne relève parce qu'elles n'ont aucune portée. Personne, en
effet, parmi les Canadiens-Français, ne conteste à la population
anglaise le droit de demeurer dans la province, et ce n'est pas leur
faute si, de l'aveu de tous, elle y est en voie de décroissance
constante. De ce fait avéré et avoué par eux, les Anglais ne peuvent
s'en prendre qu'à eux-mêmes. Il est pourtant quelques rares fanatiques
qui ne craignent pas d'attribuer à l'action du clergé français la
décadence de la population anglaise: «Est-il nécessaire de dire, écrit
l'un d'eux,--un journaliste,--que l'introduction du système paroissial
dans les cantons anglais de Québec y a apporté la décadence? Un grand
nombre d'établissements anglais ont disparu et partout le nombre des
Français augmente, au point que les Anglais qui pouvaient commander
vingt collèges électoraux il y a vingt-cinq ans, s'y trouvent maintenant
en minorité à l'exception de quatre comtés[61].»

     [Note 60: Séance du 16 janvier 1890.]

     [Note 61: Brochure publiée par l'«Equal Rights
     association for the province of Ontario.»]

La plupart des Anglais de Québec montrent un plus équitable esprit, et
reconnaissent que le mouvement de diminution de leur population est un
mouvement inévitable contre lequel il n'y a pas à récriminer: «Les
Anglais partent, les Français arrivent, dit un Anglais, le Dr Dawson...
Si les cultivateurs anglais peuvent améliorer leur sort en vendant leurs
fermes, il est certainement préférable qu'ils puissent trouver des
acquéreurs[62].»

     [Note 62: Cité par M. Honoré Mercier dans sa réponse au
     pamphlet de l'association des «Equal Rights».]

Les Anglais de Québec se résignent, on le voit, de bonne grâce à la
situation un peu effacée qu'ils occupent. Mais l'attitude des Anglais
d'Ontario est tout autre en présence des progrès des Canadiens. Le dépit
non dissimulé de ceux-là égale la sage résignation des premiers.

Il existe, dans la province anglaise, une coterie faisant profession
d'un protestantisme intransigeant et haineux, et qui, réunie en une
sorte de société secrète sous le nom de _Loges orangistes_, se plaît à
accabler les Canadiens de tous les outrages et de toutes les injustices.
Les Orangistes voilent leur fanatisme sous un prétendu dévouement
dynastique à la couronne anglaise et sous un patriotisme d'ostentation;
mais leur zèle est tenu en haut lieu pour ce qu'il vaut, et leur a
plusieurs fois attiré des humiliations officielles.

Lorsqu'on 1860 le prince de Galles fit un voyage au Canada, ayant été
averti que les Orangistes de la province d'Ontario préparaient en son
honneur des manifestations quelque peu hostiles à l'élément catholique
et français, il fit savoir aux autorités, par l'intermédiaire du duc de
Newcastle, secrétaire d'État des colonies, qui l'accompagnait, qu'il
n'accepterait aucune fête d'un caractère exclusif, et ne mettrait le
pied dans aucune ville où les dispositions prises pour le recevoir
seraient de nature à blesser les opinions ou les croyances d'une portion
quelconque des sujets de la Reine. Dans plusieurs villes, on ne tint
aucun compte de cet avertissement. Le prince, qui voyageait en bateau à
vapeur, modifia son itinéraire, et passa sans s'y arrêter devant les
villes de Kingston et de Bonneville, et les Loges orangistes, rangées
sur le quai en grand costume et bannières déployées, autour des arcs de
triomphe emblématiques qu'elles avaient préparés, ne purent que
poursuivre de leurs murmures le bateau à vapeur qui emportait le prince,
sans avoir reçu de lui ni une parole, ni un regard.

Cette coterie orangiste s'émeut quelquefois de la politique suivie par
la province de Québec. Le vote en 1888 par le Parlement de la province
française, sur l'initiative de M. Mercier, d'une loi restituant aux
Jésuites une partie des biens qui leur avaient été confisqués par le
gouvernement anglais, a suscité dans ce milieu protestant les plus
violentes tempêtes. Les protestants d'Ontario demandèrent au
gouvernement fédéral le désaveu de la loi. Dans le cours de la
discussion, les Canadiens furent accusés de vouloir arrêter le cours du
progrès et remonter aux temps les plus ténébreux d'oppression et
d'ignorance; des orateurs, sans doute peu au fait de l'histoire,
confondirent dans une réprobation commune les Jésuites, le moyen âge, la
tyrannie et le papisme! Bref, comme le dit sir John A. Macdonald, qui,
pour cette fois, soutint les Canadiens d'une façon effective, «on eût pu
croire, à lire les articles publiés par certains journaux, et à
entendre les discours prononcés par certains orateurs, qu'on se trouvait
en face d'une invasion des Jésuites comme d'une nouvelle invasion des
Huns et des Vandales, qui allait balayer la civilisation du pays[63]!»

Si quelques centaines de mille francs restituées aux Jésuites[64],--car
les biens eux-mêmes ne leur avaient pas été rendus, mais seulement leur
valeur,--soulevaient de pareilles tempêtes, c'est que cette somme minime
et qui ne regardait, après tout, que les contribuables de Québec, non
pas ceux d'Ontario, c'est que les Jésuites eux-mêmes n'étaient, au fond,
que l'accessoire de la question, et que le conflit, bien plus qu'une
polémique religieuse, était une lutte nationale entre les deux
populations rivales.

     [Note 63: _Débat sur les biens des Jésuites_, Ottawa,
     1889. Discours de sir John A. Macdonald.]

     [Note 64: _Ibid._]

«La question qui agite l'esprit du peuple, s'écriait un député anglais,
M. Charlton, qui crée l'intérêt causé par ce débat, c'est de savoir si
la Confédération canadienne sera saxonne ou française... C'est une
question d'une grande portée, une question dont nous ne pouvons exagérer
l'importance... La tendance à développer en ce pays un sentiment intense
de nationalité française, tendance qui s'accentue encore de ce que cette
nationalité possède une Église nationale qui, dans son propre intérêt,
travaille au développement de ce sentiment national, est une tendance
que nous devons tous déplorer, une tendance que nous désirons ne pas
voir s'accentuer, une tendance que ceux qui ont à cœur le bien du pays
désireraient plutôt voir s'amoindrir et disparaître[65].»

     [Note 65: _Débat sur les biens des Jésuites._ Mars 1889.]

Les Orangistes d'Ontario ont beau le déplorer, cette tendance s'accentue
et s'accentuera. La nation canadienne-française n'est pas en voie de
s'éteindre; elle est, au contraire, tant au point de vue matériel qu'au
point de vue moral, en pleine voie d'accroissement et de progrès.




DEUXIÈME PARTIE

ÉTAT ACTUEL, AU POINT DE VUE MATÉRIEL
ET MORAL, DE LA NATION CANADIENNE
TERRITOIRE--POPULATION--SENTIMENT NATIONAL



CHAPITRE X

LE TERRITOIRE DES CANADIENS ET SA RICHESSE.

Nous avons suivi à travers l'histoire les progrès politiques des
Canadiens; quelle est aujourd'hui leur situation matérielle? Connaissant
le passé, étudions le présent, et voyons quelle est l'étendue et la
richesse de leur territoire, le chiffre et la vitalité de leur
population.

Le domaine ethnographique des Canadiens s'étend au delà de la province
de Québec. Les lignes de démarcation politique ou administrative qui les
enserrent, ne sont nullement des barrières pour leur expansion; ils les
franchissent de toutes parts, et tout autour de leur province ils ont
formé, en territoire étranger, comme une zone de race et de langue
française qu'ils élargissent tous les jours.

Ces progrès de la population canadienne à l'encontre de leurs voisins,
nous les étudierons plus loin, mais avant de parler des hommes,
décrivons le pays: avant les acteurs, le décor!

Pour se développer, une nation doit se nourrir, et son accroissement est
intimement subordonné à la richesse productive du pays qu'elle occupe.
Quelle est la richesse du territoire des Canadiens; quelle est
l'étendue, quels sont les produits de la province de Québec, leur centre
et leur citadelle?

La _province de Québec_, c'est là un nom modeste, relativement aux
territoires qu'il désigne. Que ce nom de province ne les fasse pas
comparer à ceux de quelque province de France ou d'Europe. La superficie
des territoires embrassés par la province de Québec,--669,000 kilomètres
carrés,--la France entière ne l'atteint pas, et de tous les États
européens, la Russie seule en dépasse le chiffre.

Deux grandes villes, les plus importantes de toute la Confédération
canadienne, l'une par le lustre de son histoire, l'autre par le chiffre
de sa population et son activité commerciale, sont l'orgueil des
Canadiens-Français.

Québec se glorifie de ses souvenirs militaires, et vante avec orgueil
ses Frontenac et ses Montcalm. Seule de toutes les cités d'Amérique elle
est plus célèbre encore par son histoire que par ses richesses.

Un spectacle admirable attend le voyageur qui débarque à Québec. De
l'immense terrasse qui règne sur son rocher, dominée elle-même par les
murailles de la citadelle, le spectateur embrasse un des plus beaux
panoramas qui se puisse voir: à ses pieds l'œil plonge dans les rues qui
bordent le port, toutes pleines de mouvement et d'où s'élève le lourd
bruit des voitures et des chariots; plus loin, les quais, où se chargent
et se déchargent de nombreux navires; plus loin encore, le fleuve
majestueux et large, où se croisent barques et paquebots, où les
élégantes et rapides voiles blanches des goélettes coupent la fumée
noire des lourds et puissants remorqueurs. Au delà, bornant l'horizon,
la pointe Lévis, toute couverte d'habitations et de verdure, l'île
d'Orléans, avec ses nombreux villages, puis, la vaste plaine, au fond de
laquelle les Laurentides découpent leurs crêtes boisées et montrent de
loin leurs vallées déchirées et sombres.

Si nous remontons le fleuve, autre cité, autre perle: Montréal!

Montréal est la ville la plus importante du Canada; elle est la septième
de l'Amérique entière pour sa population, mais l'une des premières sans
contredit par sa situation et sa beauté. Sur les flancs du mont Royal,
qui la domine et lui a donné son nom, un parc splendide fait circuler
ses allées sous l'ombre des arbres séculaires; leurs gracieuses courbes
et leurs douces pentes conduisent au sommet de la montagne. De là le
regard embrasse la ville et son port, traverse le vaste Saint-Laurent et
s'arrête, à la rive opposée, sur de jolis villages aux clochers pointus,
rendus si petits par la distance qu'ils semblent des jouets d'enfant mis
en ordre sur le rivage. Au delà, une plaine immense toute couverte
d'habitations court jusqu'à l'horizon, formé d'une ligne bleuâtre de
montagnes à peine estompées sur le ciel.

Telles sont les deux grandes cités de la province de Québec; le
territoire tout entier est digne de telles capitales.

Le fleuve le plus important et le plus majestueux de l'univers; des
rivières auprès desquelles nos fleuves sont des ruisseaux; d'admirables
forêts; des mines encore inexplorées; des terres fertiles, voilà en
résumé la province de Québec, le vieux Canada français, la jeune France
américaine de l'avenir.

Sa configuration géographique est remarquable. L'estuaire du
Saint-Laurent, immense artère par laquelle le pays reçoit la vie,
conduit jusqu'à son cœur, jusqu'aux grandes cités de Québec et de
Montréal, les plus puissants navires venus d'Europe à travers l'Océan.

Dans cette grande voie fluviale, des affluents nombreux, partis du nord
et du sud, déversent la masse de leurs eaux. Les plus grands viennent du
nord; sortis des plaines immenses et marécageuses qui forment, entre le
bassin de la baie d'Hudson et celui du Saint-Laurent une séparation
indécise, ils ont, dans leur course puissante, traversé la barrière que
leur opposait la chaîne des Laurentides; à travers les rochers, ils se
sont fait un chemin, et franchissent cet obstacle par une suite de
rapides et de chutes.

Des trois principaux de ces affluents du nord, le plus étendu, l'Ottawa
(ou pour l'écrire à la française, la Rivière des Outaouais, du nom des
Indiens qui habitaient autrefois ses bords), plus long que le Rhin, plus
abondant que le Nil, déroule ses flots sur une longueur de 615 milles et
débite, aux hautes eaux, 4,000 mètres cubes d'eau par seconde. Ses
tributaires sont eux-mêmes des fleuves d'une longueur moyenne de 200
milles.

Un autre affluent du nord, le Saint-Maurice, à l'embouchure duquel
s'élève la petite ville de Trois-Rivières, arrose une étendue de 280
milles.

Le Saguenay enfin, non pas le plus long, mais de beaucoup le plus
important de tous les affluents du Saint-Laurent, profond de près de 300
mètres, bordé sur ses deux rives de rochers escarpés qui font
l'admiration des touristes, accessible sur la moitié de son cours aux
navires du plus fort tonnage, large de plusieurs milles, présente plutôt
l'aspect d'un golfe sinueux entrant profondément dans les terres que
celui d'un fleuve au cours régulier et constant.

Les affluents de la rive sud n'ont pas la même importance
hydrographique, mais la population se presse sur leurs bords, bien plus
dense que sur ceux des affluents du nord. Les deux plus connus sont la
rivière Richelieu, qui sort du lac Champlain et aboutit dans le
Saint-Laurent au sud de Montréal, et la rivière Chaudière, dont le cours
arrose, au sud de Québec, le riche comté de la _Beauce_, nom que les
habitants ont voulu donner à la contrée, en souvenir, sans doute, de
leur pays d'origine, ainsi qu'en témoignage de sa fertilité.

Et les lacs! De véritables mers intérieures! C'est le lac Saint-Jean,
qui couvre de ses eaux 92,000 hectares; le lac Témiscamingue, 85,000
hectares, et une multitude de lacs de moindre importance, reliés entre
eux par de gracieuses et pittoresques rivières. Le pays est comme
sillonné d'un réseau de cours d'eau, navigables aux seuls canots à cause
de la rapidité de leur cours, mais qui, par là même, fournissent à
l'industrie la force motrice de leurs chutes.

Avec cela, des montagnes pittoresques, mais ne présentant pas de sommets
inaccessibles, et dont toutes les vallées pourront un jour être
utilisées pour la colonisation et la culture; tel est le tableau général
de la province de Québec.

La plus grande partie de cet immense et beau territoire est encore, il
est vrai, le domaine exclusif de la forêt. Lorsque du haut de la
terrasse de Québec on admire cette splendide campagne couverte
d'habitations, que l'on voit les lignes ferrées sillonner au loin la
plaine, il est curieux de se dire qu'à dîx lieues à peine de cette
civilisation, sur ces hauteurs boisées des Laurentides qui ferment
l'horizon, les arbres dont on aperçoit les cimes sont les premières
sentinelles du désert! Ce verdoyant et gracieux rideau, c'est la lisière
d'une forêt sans bornes, dont les dernières branches plongent, à 200
lieues de là, dans les eaux glacées de la mer d'Hudson!

Ce désert, c'est la richesse même du pays, c'est la réserve de l'avenir!
Cette immense forêt dont l'imagination atteint péniblement les bornes,
c'est le domaine ouvert à l'activité des Canadiens. C'est là que vont
pénétrer le bûcheron avec sa hache et le colon avec sa charrue: l'un
pour en faire sortir tous les ans ces produits des forêts qui, exportés
au loin, procureront en échange au pays l'aisance et la richesse, les
autres pour transformer la forêt en moisson, remplacer par la vie et le
bruit le silence et la solitude, et faire sortir du néant des hameaux et
des villes.

Dans ces cités, nées du travail du colon, fleuriront à leur tour le
commerce et l'industrie; telle est la marche du progrès, la gradation du
travail humain, aux prises avec la nature primitive.



CHAPITRE XI

LA FORÊT ET LES FORESTIERS.

Suivons d'abord les bûcherons dans les limites les plus reculées de la
forêt. Ses vastes étendues appartiennent au domaine public des
provinces, qui en disposent à leur gré, soit pour l'exploitation des
bois, soit pour la colonisation et le défrichement.

La province de Québec possède le plus riche domaine forestier. Il
s'étend, au nord du Saint-Laurent, sur une superficie d'environ 120,000
milles carrés[66], couvrant encore, malgré les progrès de la
colonisation, les neuf dixièmes du territoire. Près de 30,000 bûcherons
sont tous les ans employés à son exploitation, et la valeur des produits
qu'ils en retirent dépasse 50 millions de francs[67]!

     [Note 66: 47,037 milles carrés octroyés pour
     l'exploitation et 68,136 milles carrés disponibles. (MERCIER,
     _Esquisse de la province de Québec_, 1890.)]

     [Note 67: C'est le chiffre de l'exportation des bois de
     la province de Québec. Le chiffre total pour tout le Dominion
     est de 100 millions de francs. On voit qu'à elle seule la
     province de Québec en fournit la moitié.]

Ne vous effrayez pas de ces chiffres; ne craignez pas de voir
rapidement disparaître la forêt soumise à un tel régime: sur de
pareilles étendues, l'homme ne peut détruire aussi rapidement que la
nature crée. Il est certain que la limite des bois exploitables recule
peu à peu vers le nord, mais ce mouvement est d'une lenteur qui le rend
imperceptible. Suivant un rapport officiel de 1856[68], la seule vallée
de l'Ottawa contenait alors une réserve _actuelle_ suffisante pour
fournir, pendant un siècle, à cette exportation de 50 millions par an,
et cela sans tenir compte du bois qui pourrait repousser dans
l'intervalle.

     [Note 68: Cité par S. DRAPEAU, _Études sur la
     colonisation du Bas-Canada_. Québec, 1863, in-8º.]

D'ailleurs, si l'exploitation change la valeur de la forêt, elle n'en
modifie guère l'aspect. Les spéculateurs ne la saccagent pas autant
qu'on pourrait le croire; non pas qu'ils soient retenus par aucun
scrupule artistique ni philanthropique, mais parce que leur intérêt ne
les y pousse pas. Les frais de transport étant énormes, ils n'abattent
que des arbres choisis sur de grands espaces; tout le reste demeure
intact, et l'œil n'aperçoit d'abord aucune différence entre les portions
exploitées et celles où le bûcheron n'a pas encore promené sa hache.

Le feu est, pour la forêt, un ennemi autrement redoutable que l'homme.
Allumé par la foudre ou par l'imprudence de quelque bûcheron, l'incendie
peut se propager sans obstacles sur des centaines de lieues. Toute la
région du Saguenay fut ainsi dévastée il y a une vingtaine d'années. Ce
fléau est impuissant lui-même à diminuer, d'une façon sensible,
l'immense domaine forestier; dans les _brûlés_ (c'est le nom que donnent
les Canadiens aux espaces dévorés par le feu), le bois reprend peu à peu
le dessus, et l'on voit, au bout de quelques années, les troncs calcinés
des vieux arbres dominer, de leurs noirs squelettes, la masse verdoyante
qui repousse à leurs pieds.

La province de Québec n'aliène pas son domaine forestier; elle ne
l'exploite pas non plus elle-même. Elle le loue par lots, ou _limites_,
suivant l'expression officielle, et de ces locations elle retire tous
les ans un revenu d'environ 3 millions de francs (600,000 piastres).[69]

     [Note 69: Rapport du commissaire des Terres de la
     Couronne pour 1892.]

Le commerce des bois n'est pas accessible à tous: un personnel nombreux
à entretenir, des transports difficiles, nécessitent une mise de fonds
considérable qui ne le rend possible qu'à un nombre restreint de
capitalistes. Les marchands de bois sont, par leur richesse, presque une
puissance dans le pays.

La vallée de l'Ottawa, dans son cours supérieur, est la plus riche de
toutes les régions forestières canadiennes. A elle seule, elle fournit
les trois quarts des bois abattus dans toute la province; tous les ans
elle occupe près de dix mille ouvriers forestiers; en 1889 un seul
négociant d'Ottawa, M. Mac-Kay, en avait engagé quinze cents.

C'est une véritable armée, presque une invasion. Au commencement
d'octobre, les auberges, les chemins de fer, les bateaux à vapeur,
retentissent des chants de ces joyeux compagnons. Profitant de leurs
dernières heures de liberté, ils se préparent, par une gaieté un peu
bruyante, à la captivité de six mois qu'ils vont subir, séparés du reste
de l'univers par la forêt, la neige et les glaces. Pour tout voisinage,
ils n'ont à espérer que celui de quelque tribu indienne campée dans sa
Réserve; une fois seulement dans la saison ils reçoivent la visite d'un
missionnaire qui, vers Pâques, vient leur faire remplir leurs devoirs
religieux, car tous sont de fervents catholiques.

La petite ville de Mattawa, leur principal rendez-vous avant de monter
dans les _chantiers_, ne doit qu'à eux son existence, et n'a guère
d'autres maisons que des hôtelleries. Quand ils partent à l'automne, et
quand ils reviennent au printemps, elle est bondée; lorsqu'ils sont
passés, elle est vide.

C'est là que cette armée se divise. Sous la conduite du chef de
chantier, du _foreman_, chaque groupe gagne la limite sur laquelle il
doit travailler. Laissant bien loin derrière nous le dernier village, la
dernière ferme et le dernier champ cultivé, pénétrons avec eux dans la
forêt.

Supposons-nous au sommet de quelque haute colline: un océan de verdure
s'étale devant nous et se prolonge, sans interruptions et sans
clairières, sur des centaines de lieues vers le Nord. Seuls, les lacs,
les rivières et les torrents, viennent couper de leurs eaux ces
immensités boisées; encore les broussailles rongent-elles leurs rives et
semblent-elles, en allongeant sur l'eau leurs branches pendantes,
jalouses d'en diminuer la surface.

La forêt est aussi diverse d'aspect que variable de valeur marchande.
Ici dôme élevé de verdure, là inextricable fouillis de broussailles,
tantôt elle darde vers le ciel la haute mâture de ses pins géants,
tantôt elle présente humblement le triste profil de ses épinettes
rabougries, dont les pauvres branches décharnées pendent comme de
misérables haillons, donnant au paysage cette impression de mélancolique
abandon, si souvent ressentie par le voyageur, dans les forêts du nord
de l'Amérique.

Dans cette solitude, s'élève la solide et massive demeure où les
bûcherons, leur travail terminé, se réunissent chaque soir.

Le _chantier_ (car ils nomment ainsi, non pas comme les ouvriers le font
chez nous, le lieu où ils travaillent, mais celui où ils prennent leur
repos) est un bâtiment de 15 mètres de long environ, sur 8 de large. Les
murs sont faits de troncs d'arbres aplanis sur deux de leurs faces,
posés l'un sur l'autre et assemblés _à demi-bois_ dans les angles. Le
toit, formé lui-même de pièces de bois plus légères dont les interstices
sont bouchés avec de la mousse, est percé dans son milieu d'une large
baie, par où s'échappe la fumée et pénètre la lumière; c'est, avec la
porte, la seule ouverture de la massive construction.

Pénétrons dans l'intérieur. Une seule salle l'occupe tout entier; au
centre, sur un énorme brasier dont les cendres croulantes sont
maintenues par un cadre de pièces de bois, des arbres entiers brûlent en
pétillant; c'est la _cambuse_, c'est le centre et l'âme du chantier,
c'est le foyer des forestiers.

Tout autour, contre l'épaisse muraille de bois, les lits s'alignent en
deux rangées superposées. Ne cherchez là ni matelas, ni draps: une
épaisse couche d'élastiques branches de sapin est le meilleur des
sommiers. Étendez-y une chaude couverture de laine; cela suffit aux
travailleurs de la forêt.

Si vous levez la tête, par l'ouverture béante du toit, d'où s'échappe en
tourbillonnant la fumée bleuâtre et pleine d'étincelles, vous pouvez,
durant le jour, apercevoir le clair rideau du ciel, et, le soir, le
lointain scintillement des étoiles, dans la sombre profondeur de la
nuit.

C'est là que, la journée finie, les bûcherons rentrent un à un. Déjà
quelques-uns, accroupis devant le vaste flamboiement de la _cambuse_,
les mains tendues vers la flamme, ont allumé leur pipe à la braise du
foyer. Le feu monte en tournoyant vers le ciel, projetant à la fois dans
la vaste pièce une réconfortante chaleur et une éclatante lumière, et
tandis qu'au dehors la neige tombe, la gelée pince, et la forêt gémit
sous la bise, ici règnent le repos, le calme et la gaieté.

De temps en temps un retardataire arrive; la porte en s'ouvrant laisse
apercevoir la nuit et pénétrer une bouffée d'air froid. Le nouveau venu,
en se frottant frileusement les mains et secouant la neige qui fond sur
ses vêtements, vient prendre place autour du foyer. Puis, quand tous
sont rentrés, quand tous ont puisé, dans la grande marmite mijotante,
leur frugal mais abondant repas, les conversations s'engagent et les
histoires commencent.

La France est--en la présence d'un Français--l'objet de toutes les
questions. Ils ne la connaissent pas beaucoup la France, ces braves
bûcherons, mais ils l'aiment tout de même. Ils savent qu'elle est bien
loin, au delà de la mer, et qu'ils ne la verront jamais, mais c'est de
là que sont venus leur grands-pères, c'est leur pays, et cela leur
suffit pour l'aimer.

--«Avez-vous des forêts? Avez-vous des sauvages?» Des forêts sans
sauvages! Ils n'en reviennent pas d'étonnement!

L'histoire de France elle-même les intéresse autant, mais leur est aussi
peu familière que sa situation ethnographique. Napoléon! voilà le héros
de tous leurs récits, et quelles proportions fantastiques ils lui
donnent! Dans leur bouche, ce n'est plus un homme, c'est un demi-dieu,
si au-dessus de l'humanité, que les narrateurs eux-mêmes en viennent à
douter de son existence réelle. Napoléon, pour eux, c'est une sorte de
grand fantôme qui, pendant de longues années, a fait trembler les
Anglais: «On tirait sur lui... à boulets rouges! Il vous les
_poignait_ à deux mains et les renvoyait sur les ennemis!» Et c'est
avec une mimique expressive que le narrateur--un peu _gouailleur_ et
sceptique--faisait, en s'arc-boutant de toutes ses forces, le geste de
_poigner_ le boulet, de l'élever péniblement au-dessus de sa tête, pour
l'envoyer avec vigueur dans le camp opposé.

Après maint récit, les conversations finissent par s'éteindre. Roulé
dans sa couverture, chacun cède au sommeil. Seul, l'ardent brasier de la
cambuse veille dans le chantier silencieux perdu dans la forêt.

Dès l'aube, les bûcherons sont sur pied. Pour le travail ils sont
divisés par _gagnes_, suivant l'expression consacrée par eux. Chaque
gagne se compose de six hommes: deux bûcherons qui abattent les arbres,
deux _piqueurs_, qui en dégrossissent les quatre faces, et deux
_équarreurs_ qui les aplanissent d'une façon parfaite. A chaque gagne
sont joints quelques _«coupeux» de chemins_, dont le rôle est de
tailler, à travers les broussailles, les pistes par où chaque pièce de
bois sera traînée jusqu'à la rivière voisine. Les salaires de ces
diverses catégories d'ouvriers sont assez élevés. Le _foreman_
(contremaître) reçoit par mois 60 piastres (300 francs), les équarreurs
40 (200 francs), les piqueurs et abatteurs 35 (175 francs), enfin les
_coupeux de chemins_ eux-mêmes, de 12 à 20 (60 à 100 francs).

Il faut avoir vu à l'œuvre les bûcherons canadiens pour se rendre compte
de leur habileté et de l'étonnante rapidité de leur travail. Les arbres
sont attaqués à hauteur d'homme, par deux bûcherons à la fois; à peine
à terre, ils sont dépouillés de leurs branches, divisés en tronçons,
livrés aux _piqueurs_ qui les dégrossissent, puis aux _équarreurs_ qui
en polissent les quatre faces.

Tout cela marche rondement: abatteurs, piqueurs, équarreurs, tous
travaillent à la fois. Le bruit des haches tombe dru comme celui du
fléau dans une grange, et la besogne avance à vue d'œil. Les énormes
poutres équarries gisent au milieu des écailles de leurs flancs, sur la
place même où sont tombés les arbres superbes dans lesquels elles ont
été taillées. Leur nombre s'augmente d'heure en heure, et les bûcherons
m'ont assuré qu'une _gagne_ pouvait abattre et équarrir jusqu'à quinze
pins par jour.

A la fin de la saison, la somme de travail s'élève à un chiffre énorme.
En 1888, m'a dit un foreman, 3,300 pièces de bois équarries, faisant
ensemble 170,000 pieds cubes, sont sorties de la _limite_ dont il
dirigeait l'exploitation. Le nombre d'ouvriers de toute catégorie qui
avaient fourni ce travail était d'une quarantaine d'hommes.

Quand la terre est couverte de neige, les pièces de bois, traînées par
de vigoureux chevaux, sont amenées au bord de la rivière, seul chemin
ouvert au transport. Toute _limite_ qui n'est pas traversée par une
rivière, quelle que soit la beauté des arbres qu'elle contient, est sans
valeur pour l'exploitation. Durant tout l'hiver, les bois sont amoncelés
sur la rive; au printemps, dès que la débâcle des glaces a rendu la
liberté au courant, ils sont confiés à ce chemin mouvant, et emportés
dans une course rapide par les eaux gonflées. Parfois un embarras se
produit: une des pièces, arrêtées par quelque rocher ou quelque
anfractuosité de la rive, barre le passage aux autres, qui s'amoncellent
une à une autour d'elle et s'enchevêtrent en un formidable désordre.

C'est alors que commence la partie périlleuse de la vie du bûcheron. Les
_draveurs_, ceux qui, de la rive, surveillent la descente, doivent se
dévouer. Il faut que l'un d'eux, s'aventurant sur cet instable
échafaudage, aille dégager la _clef_, la pièce de bois qui retient
toutes les autres. Pour se garer à temps de l'effroyable débâcle qu'il
provoque, il lui faut déployer une remarquable adresse, aidée d'un
admirable sang-froid. Mais le bûcheron canadien affronte fièrement le
danger, il sait quels sont ceux auxquels il s'expose, et il n'ignore pas
que souvent les hommes d'un _chantier_ ne reviennent pas aussi nombreux
qu'ils étaient partis.

D'affluent en affluent les bois descendent jusqu'à la rivière Ottawa.
Là, sur ce fleuve large de plusieurs kilomètres, leur conduite devient
plus facile. Ils sont rassemblés en d'immenses trains de bois ou
«_cages_», comme disent les Canadiens, longues de plusieurs centaines de
mètres, qui, lentement, suivent le cours de la rivière. A l'un des
angles du radeau, s'élève l'habitation des hommes qui le dirigent. Au
centre, le tronc d'un pin sert de mât, et supporte une voile.

Treize rapides interrompent la navigation de l'Ottawa. Pour permettre
aux _cages_ de les franchir, on a établi latéralement des glissoires,
étroits canaux à forte pente dont les talus et le fond sont garnis de
madriers qui amortissent les chocs et régularisent la vitesse du
courant. Les _cages_ y sont introduites par sections, par _cribs_, pour
employer le mot technique, qui sont de nouveau réunis une fois
l'obstacle franchi. Les cribs, au nombre d'une centaine, comprennent
chacun environ trente pièces de bois.

C'est à Québec, où les attendent tous les ans douze cents navires,
montés par 20,000 matelots, que descendent les bois équarris. Ils y sont
chargés à destination de l'Angleterre ou des États-Unis.

Les billots de sciage ne viennent pas jusque-là. Ils sont arrêtés au
passage dans les scieries d'Ottawa et de Hull.

Situées face à face, sur chaque rive du fleuve, ces deux villes
pourraient, à bon droit, se nommer les métropoles du bois. La population
de Hull (13,000 âmes environ) est tout entière occupée dans les
scieries. Nuit et jour des milliers de scies lancent dans l'air leur
strident grincement. Les pyramides de planches s'amoncellent partout. Du
haut de la terrasse du parlement d'Ottawa, qui domine le fleuve d'une
hauteur de trente à quarante mètres, tout un panorama de planches se
déroule à la vue et c'est à peine, tant les rives sont encombrées de
piles de bois, de magasins et d'usines, si l'on aperçoit cette chute de
la Chaudière où le fleuve Ottawa précipite d'un seul coup les quatre
mille mètres cubes de ses eaux!

L'air est imprégné de l'âcre parfum du bois frais. La sciure (le _bran
de scie_, comme disent les Canadiens), encombre tout. Elle vole dans les
rues en poussière impalpable, elle nage sur le fleuve dont elle couvre
la surface comme d'une cuirasse d'or, elle en garnit le fond de couches
épaisses qui vont se stratifiant chaque année et se sont, en certains
endroits, accumulées sur une profondeur de dix à quinze pieds. Toute
cette masse fermente au fond des eaux, et quelquefois, l'hiver,
lorsqu'une glace épaisse oppose sa masse compacte à l'échappement des
gaz qui se forment, de formidables explosions se produisent, brisant la
surface glacée du fleuve et mettant la ville en émoi.

La quantité de bois sciés à Ottawa et à Hull, en 1888, a été de 3
millions de billots, et leur valeur, une fois ouvrés, était de 11
millions de francs.

Telle est, dans la province de Québec, cette industrie forestière sur
laquelle nous avons cru devoir particulièrement insister à cause de son
importance, puisqu'elle fournit chaque année, répétons-le, 50 millions
de francs à l'exportation.

Telle est aussi la vie accidentée et pittoresque de ces bûcherons
canadiens dont la nombreuse armée est dans la forêt comme l'avant-garde
de la civilisation. Derrière eux s'avance l'agriculteur, qui mettra à nu
la terre fertile et en tirera de nouvelles richesses. Après le bûcheron,
nous allons suivre le défricheur et le colon.



CHAPITRE XII

LE PRÊTRE COLONISATEUR ET LE COLON.

Dans l'œuvre commune qu'ils accomplissent pour le pays, dans la mise en
valeur de ses richesses et de son territoire, le rôle du colon est plus
grand que celui du forestier. Celui-ci ne produit qu'une richesse
passagère et ne laisse rien derrière lui; il détruit et ne crée pas; le
colon, au contraire, fait sortir de la terre une source permanente de
richesse; là où régnait le désert, il fonde un foyer. Il plante un jalon
pour l'accroissement du pays, et c'est à sa puissance qu'il contribue en
même temps qu'à sa prospérité.

Le domaine ouvert à l'activité des Canadiens et à l'accroissement de
leur pays, c'est cette vaste forêt, réserve de terres presque sans
limites. Les premiers colons français en avaient à peine entamé les
bords. Leurs _seigneuries_ ne s'éloignaient guère de la rive des
fleuves, qui servaient de voies de communication pour les réunir entre
elles.

Pour plusieurs générations, ce cadre avait suffi; la population s'y
était multipliée, en avait occupé les terres jusqu'à la dernière
parcelle. Un moment vint pourtant où il fut entièrement rempli. Les
habitants, trop pressés sur un domaine insuffisant, durent chercher de
nouveaux héritages. Mais où les trouver? Les rives du fleuve et de ses
affluents navigables étaient occupées; comment, sans chemins, sans voies
de communication, s'établir dans l'intérieur? L'agriculteur ne peut,
comme le forestier, pénétrer seul dans le désert, il doit rester en
communication directe avec le consommateur de ses produits, et la
population croissante demeurait ainsi enfermée dans cet embarrassant
dilemme: la nécessité d'élargir un domaine trop étroit, et
l'impossibilité d'en sortir.

C'est vers 1835 que des signes d'encombrement commencèrent à se
produire. Déjà quelques Canadiens, fuyant une patrie qui n'offrait pas à
la culture autant de terres que sa population lui procurait de bras,
étaient allés chercher de l'emploi dans les manufactures des États-Unis.
Le mouvement tendait à se généraliser et inquiétait à la fois les
patriotes et le clergé. Les forces vitales du peuple allaient-elles donc
s'écouler ainsi chez une nation étrangère, et quel était l'avenir
religieux réservé aux émigrés, perdus au milieu des populations
protestantes de la République américaine?

Une véritable croisade s'organisa aussitôt pour ouvrir au peuple le
trésor de ses propres richesses, lui faciliter l'accès de son propre
territoire, et lui donner chez lui ce qu'il courait chercher ailleurs.
Des chemins furent ouverts, une propagande active et intelligente
s'exerça.

Comme toujours, le clergé prit la direction de ce patriotique mouvement,
et tout prêtre canadien proposa à ses fidèles la conquête de la terre
comme le plus sûr moyen de gagner le ciel. Le prêtre colonisateur est un
des types caractéristiques du peuple canadien. Mgr Labelle en a été
l'une des figures les plus accomplies. Sa réputation est venue jusqu'en
France, où sa brusque franchise et sa rude parole lui ont attiré de
chaudes sympathies. Considérant la colonisation à la fois comme une
œuvre patriotique et comme une œuvre religieuse, c'est lui qui s'écriait
un jour dans un sermon: «Il y a bien des manières d'offenser Dieu, mais
une des plus communes et des plus graves, c'est de ne pas tirer parti
des ressources que la Providence a mises à notre disposition; elle nous
a donné une terre féconde, des mines, des forêts et des cours d'eau. Eh
bien, sous peine d'ingratitude envers Dieu, il faut labourer la terre,
exploiter vos mines et vos forêts et ne pas laisser sans emploi la force
motrice de vos rivières.»

Mgr Labelle avait voué sa vie à la noble tâche de conserver les
Canadiens à leur pays. A lui seul, il a fondé plus de quarante paroisses
dans la province de Québec. A la fin de sa carrière, la grande
popularité dont il jouissait l'avait fait rechercher des partis
politiques, et il avait accepté la direction du département de la
colonisation dans le gouvernement provincial de Québec.

Quel merveilleux enthousiaste et comme il savait vous faire partager sa
foi! C'est dans son bureau de l'édifice du Parlement, à Québec, qu'il
fallait le voir, son crayon à la main, devant tout un amoncellement de
cartes et de plans, crayonnés de rouge et de bleu. Comme il franchissait
du doigt les cours d'eau, comme il remontait les vallées, comme il
poussait en avant ses chers Canadiens et faisait reculer les Anglais!
Puis, finalement, indiquant d'un vaste geste circulaire le domaine qui
doit, du lac Ontario au fleuve Saint-Laurent, appartenir un jour à la
race canadienne-française, avec quelle sûreté d'attitude, de ton et de
geste, il l'y établissait par avance, et, de sa voix prophétique, la
montrait pleine de fierté, projetant sur tout le reste du continent
américain le flambeau de la civilisation française!

Tout prêtre canadien a la noble ambition d'être un Labelle, et partout
où la colonisation a pénétré depuis cinquante ans, dans les cantons de
l'Est comme au lac Saint-Jean, sur le Saguenay comme au lac
Témiscamingue, le nom d'un prêtre est attaché à la fondation de chaque
village. Partout c'est un prêtre actif et patriote qui a exploré la
forêt, reconnu les terrains favorables à la culture, et qui, prenant un
égal souci de l'existence matérielle et de la vie spirituelle de ses
futurs paroissiens, a choisi sur quelque pittoresque détour de la
rivière l'emplacement du moulin à côté de celui de l'église.

Et quelles vaillantes troupes que celles qui marchent derrière ces chefs
dévoués! Quoi de plus courageux, de plus persévérant et plus fort que le
colon canadien! Il faut l'avoir vu sur une terre nouvelle, cet
opiniâtre travailleur, près de la grossière construction de bois où il
abrite sa famille, au milieu des arbres abattus et des troncs à demi
calcinés, dans ce désordre apparent d'une chose qui n'est ni entièrement
détruite, ni remplacée par une autre; alors que la forêt n'est plus, et
que le champ n'est pas encore, à ce point mort entre le chaos de la
destruction et l'harmonie de la création nouvelle; il faut l'avoir vu
défrichant, bûchant, construisant, disputant pied à pied son champ à la
forêt, pour se rendre compte de ce qu'on peut attendre de son énergie et
de sa persévérance. Son travail est dur; il lui faut pour l'accomplir un
bras aussi vigoureux que sa patience est grande. Suivons avec lui ses
procédés de défrichement.

Pour le pionnier qui s'installe dans la forêt, le temps est précieux et
le bois sans valeur: il faut mettre le sol à nu au plus vite, et les
moyens les plus rapides sont les meilleurs. Le feu lui-même n'est pas un
destructeur trop puissant; c'est lui que le colon appelle à son aide.

Si la portion de la forêt qu'il défriche n'est peuplée que de _bois
mou_, c'est-à-dire d'arbres de petite venue et de broussailles, il abat
le tout sur place, il _fait un abatis plat_, suivant son expression, et,
durant toute une saison, il laisse sécher cet inextricable fouillis de
branchages. L'année suivante, il met le feu à l'un des angles. Activée
par le vent, la flamme court, s'étend avec rapidité, embrase bientôt
l'étendue entière de l'abatis, et ne s'arrête que devant les larges
tranchées ménagées tout autour pour que l'incendie ne puisse gagner au
delà. Pendant des semaines l'immense brasier brûle et se consume; il
n'en reste plus bientôt que quelques amas de cendres qui, répandues sur
le sol, servent d'engrais pour les récoltes futures.

Le terrain à défricher est-il, au contraire, peuplé de futaie, de _bois
franc_, suivant l'expression canadienne, le colon n'abat tout d'abord
que les broussailles végétant sous le dôme élevé des hautes cimes. C'est
le _sarclage_, dont le produit est immédiatement mis en tas et brûlé. Le
terrain ainsi nettoyé de tous ces _embarras_, les grands arbres
demeurent seuls et sont facilement abattus, dépouillés de leurs branches
qu'on brûle, et débités en billes de 10 à 20 pieds de longueur.

Traînées par une vigoureuse paire de bœufs, ces billes sont rassemblées
en un lieu élevé, puis, à l'aide de leviers, amoncelées en bûchers plus
ou moins nombreux, suivant l'épaisseur même de la forêt qu'on détruit.
C'est là ce qu'on appelle _tasser le bois_. On obtient en moyenne six ou
sept tas par acre de terrain. A ces tas de _bois franc_, le feu peut
être mis de suite, leur masse produisant un brasier d'une chaleur
intense qui les consume, en plein hiver même, au milieu des neiges et
des glaces. Amoncelée et recueillie avec soin, la cendre, n'étant pas
mélangée de terre comme celle que produit sur le sol la combustion du
bois mou, peut servir à la fabrication de la potasse, et c'est là, pour
le colon, un premier et assez important revenu.

En six jours, un bûcheron canadien peut sarcler, abattre, ébrancher et
couper par billes un arpent de forêt; une paire de bœufs et trois hommes
armés de leviers sont nécessaires pour mettre les billes en tas, ce qui
porte les frais de défrichement en bois franc à 10 piastres (50 francs)
l'arpent en moyenne; ils sont de 12 piastres (60 francs) dans le bois
mou, le travail--moins pénible--y étant plus long et plus minutieux.

Ne croyez pas que là s'arrêtent les peines du colon, et qu'il va pouvoir
profiter de suite de cette terre qu'il a si péniblement mise à nu. Le
feu n'a détruit que la surface, les souches sont restées dans le sol et
opposent à la charrue l'obstacle persistant de leurs racines. Les
enlever de main d'homme serait beaucoup trop coûteux; c'est à la nature
elle-même qu'il faut s'en remettre pour leur destruction; ce n'est qu'au
bout de six à neuf ans, lorsqu'elles sont en grande partie consumées par
la pourriture et les insectes, que le premier labour devient possible.
Jusque-là, le colon doit se contenter de herser la surface, et de
transformer la terre en prairie ou pacage.

Le labourage lui-même ne détruit que lentement les derniers vestiges du
bois; bien longtemps encore, au milieu des champs déjà fertiles,
d'opiniâtres souches dressent tristement leur mince silhouette noire,
humbles monuments funèbres des pins géants tombés et ensevelis dans ce
cimetière de la forêt.

Ce n'est pas peu de chose, on le voit, que de disputer le sol à cette
force opiniâtre de la végétation forestière. Des bras robustes, un
courage persévérant, et l'indispensable concours du temps, sont à la
fois nécessaires pour en venir à bout; aussi le Canadien est-il devenu
le pire ennemi de cet arbre à qui, pied à pied, il a dû disputer son
champ; il le détruit avec fureur, quelquefois par plaisir et sans
nécessité. Jamais, près de sa maison, il ne le conservera pour son
agrément; il fait place nette, et l'idée du frais ombrage, des nids
printaniers et des oiseaux gazouillants cédera toujours devant celle
d'_un champ bien «planche»_.

Excusable rancune, car, malgré tout son courage, malgré son travail
incessant, le colon défricheur n'est quelquefois que bien faiblement
récompensé, et les récoltes qu'il obtient ne l'indemnisent pas toujours
de ses peines. Mais rien ne l'abat, rien ne le désespère, ni les échecs
ni les déboires. S'est-il trompé, sous la forêt qu'il a mise à nu a-t-il
trouvé un sol ingrat, il abandonne le champ qu'il a ébauché, la maison
qu'il a construite et s'en va, suivi de sa famille, chercher plus loin
un sol plus rémunérateur.

Aussi voit-on quelquefois par les chemins des maisons à demi achevées,
squelettes de bois que secoue le vent et que consument les éléments,
ruines précoces, mélancoliques témoins de bien des peines et de bien des
sueurs perdues. Ne vous apitoyez pas trop pourtant en les voyant; les
ruines des jeunes pays d'Amérique n'ont rien de triste comme celles des
vieux pays d'Europe; elles ne rappellent pas la mort et le regret, mais
la vie et l'activité. Soyez sûr que celui qui a dû abandonner cette
demeure avant de l'avoir terminée, a su déjà se créer ailleurs, par un
labeur persévérant, un foyer plus stable et plus heureux.

Il semble que le colon canadien obéisse à une impulsion providentielle
et qu'en défrichant il entonne ce chant d'un poète américain: «Frappons,
que chaque coup de hache ouvre passage au jour; que la terre, longtemps
cachée, s'étonne de contempler le ciel! Derrière nous s'élève le murmure
des âges à venir, le retentissement de la forge, le bruit des pas des
agriculteurs rapportant la moisson dans leur demeure future!»



CHAPITRE XIII

LA LÉGISLATION FAVORISE LA COLONISATION.

La législation tout entière de la province tend à favoriser la
colonisation: système de propriété, mode de concession des terres,
organisation administrative et municipale, tout concourt à ce résultat.

Le système de propriété, différent d'abord entre le Haut et le
Bas-Canada, est unifié depuis que la loi de 1854 a aboli la tenure
seigneuriale.

Après la conquête, les Anglais avaient respecté sur toutes les terres
déjà concédées le mode de propriété établi par le gouvernement français,
mais ils ne l'étendirent pas au delà; toutes les nouvelles concessions
faites aux loyalistes, après la guerre d'indépendance, le furent en
pleine propriété, libre de toute charge: _free and common soccage_.
Ainsi, à côté du Bas-Canada français, où la propriété demeurait soumise
au système seigneurial, se forma la province du Haut-Canada, où la
propriété fut libre[70].

     [Note 70: Les concessions faites aux Anglais dans les
     cantons de l'Est qui, en 1791, furent compris dans les
     limites de la province de Québec, avaient été faites
     également en propriété libre.]

Tant que les deux provinces demeurèrent séparées, ces différences de
législation ne choquèrent pas les Canadiens-Français; habitués au régime
sous lequel ils vivaient, ils ne songeaient pas à en demander le rappel.
Mais lorsque, après 1840, les provinces se trouvèrent réunies sous un
même gouvernement, la différence les frappa davantage, et l'opinion
publique commença à réclamer l'abolition de la tenure seigneuriale. Le
mouvement gagna peu à peu, et vers 1848, cette question devint le
tremplin politique, l'arme de combat dont, pendant plus de cinq ans, se
servirent les partis dans les luttes électorales.

Au début de la colonisation, le système seigneurial avait eu son
utilité; comment il avait favorisé à la fois le seigneur, le colon et la
colonie tout entière, nous l'avons expliqué plus haut.

Mais la raison d'être des institutions change en même temps que les
circonstances qui les ont fait naître. Déjà peuplé d'une façon assez
dense sur bien des points, possédant de grandes villes, le pays n'avait
plus besoin de ces _entrepreneurs de peuplement_ qu'avaient été les
seigneurs; le progrès était assez avancé pour continuer de lui-même. La
liberté devait être désormais un encouragement plus puissant que cette
sorte de tutelle et de protection, fournie jadis par le système
seigneurial, aux débiles origines de la colonie. La banalité des
moulins, les rentes annuelles, les droits de mutation, institués presque
comme des garanties pour le censitaire, étaient devenus de véritables
charges.

Arrivé à l'aisance par son travail et par celui de ses ascendants, le
censitaire considéra comme une lourde servitude l'obligation de porter
son blé au moulin banal, oubliant que son aïeul avait été heureux, un
siècle auparavant, de pouvoir user de ce moulin, que la loi obligeait le
seigneur, sous des peines assez sévères, à construire et à entretenir.

La rente annuelle et les droits de mutation ne représentaient-ils pas
aussi le prix de la terre elle-même? Gratuitement, sans aucune avance de
capital, ainsi que le voulait la loi, le seigneur l'avait livrée au
colon: les droits seigneuriaux représentaient l'équivalent de cette
avance; c'était la reconnaissance d'un service rendu.

Si la réforme était urgente et nécessaire, la justice exigeait donc
qu'elle consistât, non dans la suppression des droits seigneuriaux, ce
qui eût été une véritable spoliation, mais dans leur rachat. C'est dans
ce sens en effet qu'elle fut, en 1854,--durant l'administration, restée
si populaire, du grand gouverneur lord Elgin,--opérée suivant un vote
émis par les Chambres canadiennes.

Une somme de 25 millions de francs fut affectée par la loi au rachat des
droits de banalité et de mutation. Quant à la rente annuelle, on laissa
aux censitaires eux-mêmes le soin de s'en affranchir en remboursant au
seigneur le capital. Beaucoup d'entre eux ont jusqu'ici préféré
continuer à acquitter la rente.[71]

     [Note 71: Comme il n'y avait pas de droits seigneuriaux à
     racheter, ni dans le Haut-Canada, ni dans les cantons de
     l'Est, on dut leur offrir une indemnité équivalente à la
     somme votée en faveur des régions françaises. Le Haut-Canada
     reçut 15 millions de francs, et les cantons de l'Est 4
     millions.]

Ainsi fut supprimé, sans secousses et sans léser aucun intérêt, le
système de propriété seigneuriale. Utile au moment de son institution,
il s'éteignit le jour où il cessa de l'être, n'ayant à aucune époque
causé la moindre oppression ni la moindre injustice, ayant même excité
si peu de rancune dans l'esprit du peuple, que le grand tribun populaire
Papineau, plébéien de naissance, mais possesseur d'une seigneurie, fut,
dans les Chambres, son dernier défenseur!

Un seul mode de propriété subsiste dans la province de Québec depuis la
loi de 1854, et toutes les concessions nouvelles, à titre gratuit ou à
titre onéreux, sont faites en propriété libre.

Mais ces concessions, à qui appartient-il de les faire et suivant
quelles règles le sont-elles?

C'est aux provinces que la constitution fédérale de 1867 a laissé la
disposition de toutes les terres du domaine public situées sur leur
territoire respectif; et c'est là une de leurs plus importantes
prérogatives.

Le domaine public, _les terres de la couronne_ (c'est le terme officiel)
de la province de Québec couvrent, nous l'avons déjà dit, une immense
étendue, et forment une réserve inépuisable qu'il faudra bien des
générations, bien des siècles encore, pour occuper entièrement[72]. Une
petite portion, bien minime par rapport à l'ensemble, a pu être arpentée
jusqu'ici. Mais telle qu'elle est, elle dépasse encore de beaucoup les
besoins actuels.

     [Note 72: La province de Québec comprend dans ses limites
     actuelles (sans y comprendre le territoire qu'elle revendique
     jusqu'à la baie d'Hudson) 120,763,000 acres, dont 10,678 sont
     compris dans les anciennes seigneuries, et 11,744,000, plus
     récemment occupés. Il reste donc une aire de 98,341,000 acres
     disponibles, dont 20 millions de bonnes terres arables. Il y
     en a 6 millions d'arpentés. (MERCIER, _Esquisse_.)]

Un ministre, _commissaire des terres de la couronne_, est chargé de ce
département, un des plus importants des départements ministériels de la
province. Il a sous sa direction les arpenteurs et les agents chargés de
la vente des terres.

Le rôle des arpenteurs est des plus importants. Ce sont eux qui tracent,
à travers la forêt, ces lignes qui divisent le pays en cantons de forme
géométrique. Les cantons sont partagés en _rangs_ longitudinaux, et les
rangs en _lots_ de soixante acres environ.

C'est une vie aventureuse et pénible que celle de l'arpenteur. Il est
pour ainsi dire l'éclaireur de la civilisation; c'est dans le désert,
bien loin des pays habités, qu'il va planter sa tente. Ses compagnons
sont l'Indien et le traitant de fourrures, l'agent de la Compagnie de la
baie d'Hudson, vivant solitaire sur quelque lac perdu dans le Nord. Les
voyages des arpenteurs sont de véritables expéditions, et quelques-uns
sont connus pour les progrès qu'ils ont fait faire à la connaissance
topographique des régions du Nord. L'un d'eux, M. Bignell, a fait au lac
Mistanini, dont l'étendue et la forme sont encore voilées comme d'une
sorte de mystère, plusieurs explorations remarquables.

Les _lots_, que les arpenteurs préparent au colon, lui sont livrés, soit
à titre gratuit, soit à titre onéreux.--A titre onéreux bien entendu
pour les meilleurs et les mieux situés.--Dans les deux cas, la
concession est soumise à des conditions particulières, les unes ayant en
vue l'avantage de l'acquéreur, et destinées à encourager la
colonisation, d'autres imposées comme garantie de sa bonne foi, de son
intention sincère de mettre la terre en culture, non d'escompter sa
plus-value à venir. A une terre nouvelle il faut des agriculteurs, non
des spéculateurs; le travail de l'un enrichit le pays, le trafic de
l'autre le ruine.

En faveur du colon, la loi dispose que le prix d'achat pourra être
acquitté par termes, un cinquième seulement en prenant possession du
lot, les quatre autres, par annuités successives. En faveur du colon
encore, la loi déclare que le lot sur lequel il s'établit ne pourra être
ni hypothéqué ni vendu pour dettes antérieures à la concession; elle
déclare insaisissable, tant pour dettes antérieures que pour dettes
_postérieures_, un grand nombre d'objets mobiliers, dont la liste est
longue et curieuse, et parmi lesquels nous pouvons citer: la literie et
le vêtement, la batterie de cuisine et la vaisselle, les outils, et
même--remarquons ceci, c'est un indice de l'instruction dans la classe
agricole--une bibliothèque! Parmi les volumes qu'il possède, le colon
saisi peut en conserver dix à son choix. Citons encore, parmi les
objets les plus importants, tout le combustible et les provisions de
bouche à l'usage de la famille pour trois mois; toutes les voitures ou
instruments d'agriculture avec deux chevaux ou bœufs de labour, quatre
vaches, dix moutons, quatre cochons, huit cent soixante bottes de foin
et les autres fourrages nécessaires pour compléter l'hivernement de ces
animaux.

On ne voit pas bien, après cette longue énumération, ce qui peut rester
à saisir. Et pourtant le législateur voulait aller plus loin encore; il
s'est arrêté devant la crainte de ruiner, par une protection outrée, le
crédit du colon et de le desservir au lieu de lui être utile.

Voici, d'autre part, les conditions imposées au colon comme garantie de
sa bonne foi. Un délai de quelques mois lui est accordé pour se rendre
sur sa concession; il doit y construire une maison _habitable_ d'au
moins 16 pieds sur 20, y résider pendant deux ans au moins, et défricher
dans l'espace de quatre ans une étendue d'au moins 10 acres par centaine
d'acres concédés.

Lorsqu'il a rempli toutes ces conditions il obtient, comme disent les
Canadiens, _sa patente_, c'est-à-dire un titre de propriété définitif.

Une habile propagande est exercée pour favoriser la colonisation, et des
brochures, publiées par les soins du _Commissaire des terres de la
couronne_ et répandues partout à profusion, font connaître à tous la
situation des lots à vendre ou à concéder gratuitement, leur étendue,
la nature et la fertilité de leur sol, et leur prix.

L'organisation administrative elle-même est conçue de façon à favoriser
la colonisation, et l'appui qu'elle lui donne consiste dans une absolue
liberté. On peut dire que c'est par son inaction et par son absence même
que l'administration vient en aide au colon.

Le voyageur--le voyageur français surtout--qui parcourt le Canada,
s'étonne de ne voir nulle part aucun fonctionnaire, et se demande
comment le pays est administré. Il s'administre lui même.

La commune canadienne est toute-puissante. C'est un petit État en
miniature. Il a son petit parlement: le conseil municipal élu au
suffrage universel et qui délibère sur toutes les questions d'intérêt
communal. Le chef du pouvoir exécutif, c'est le maire, élu par les
conseillers. La commune n'a ni domaine ni propriétés, toutes les _terres
de la Couronne_ appartenant à la province; donc pas de revenus. Mais le
conseil municipal vote pour tous les travaux qu'il veut faire exécuter,
ou pour toutes les dépenses auxquelles il lui plaît de pourvoir, des
taxes dont il règle sans contrôle la nature et la quotité, et qu'il fait
percevoir par un fonctionnaire communal, le _secrétaire trésorier_.

M. Duvergier de Hauranne a, d'une façon humoristique, fait remarquer
l'ingéniosité de ce système de localisation des taxes: «Ce qui me frappe
surtout dans les institutions canadiennes, dit-il, c'est la spécialité
et pour ainsi dire la localisation des taxes; chacun paye pour ses
propres besoins à ses propres députés... et l'impôt est perçu et
appliqué dans la localité. Chez nous, au contraire, l'État est comme le
soleil qui pompe les nuages, les amasse au ciel et les fait également
retomber en pluie. Je ne nie pas la beauté apparente du système, mais il
a l'inconvénient de cacher aux contribuables l'emploi et la distribution
de leurs ressources. Ils voient bien leurs revenus s'en aller en fumée;
mais ne voyant pas d'où vient la pluie qui les féconde, ils s'habituent
à considérer les exigences de l'État comme des exactions et ses
bienfaits comme un don naturel[73].»

     [Note 73: _Huit mois en Amérique_ (_Revue des Deux
     Mondes_, 1er novembre 1865).]

La réunion de tous les maires d'un même _comté_ forme le _conseil de
comté_, qui élit lui-même son maire ou _warden_ et possède pour
l'ensemble du comté les mêmes droits que le conseil municipal pour la
commune.

Aucune gêne, aucune entrave au colon; ce qu'il paye, il sait pourquoi il
le paye et il en voit l'emploi sous ses yeux. C'est ainsi que, par la
liberté même qu'elle accorde, la législation vient en aide à l'effort
individuel, véritable et seule source du progrès.



CHAPITRE XIV

MARCHE DE LA COLONISATION.

Les résultats de cette activité colonisatrice sont déjà fort beaux. Les
Canadiens n'occupaient, il y a cinquante ans à peine, qu'une bien faible
partie de leur immense et riche pays; des grands cours d'eau qui le
traversent, ils n'avaient pas encore quitté les rives. Aujourd'hui,
pénétrant partout, ils font gagner au loin la culture sur la forêt, et
lancent, à travers les massifs montagneux, des chemins de fer qui
portent la civilisation et la vie dans des lieux hier solitaires et
sauvages.

En 1851, 8 millions d'acres étaient en culture dans la province de
Québec; le recensement de 1881 en a élevé le chiffre à 12 millions
d'acres.

La colonisation ne s'est pas portée partout d'une façon uniforme, elle
s'est étendue tout d'abord dans les régions les plus fertiles, les moins
accidentées et les plus douces de climat. Il est facile de s'en rendre
compte à la seule inspection d'une carte: partout où les divisions
administratives, les comtés, enferment dans des limites démesurément
étendues de vastes portions de territoire, on peut être sûr que la
population est, sinon totalement absente, au moins bien faible; tel est
le cas du comté du Saguenay, qui s'étend depuis la rive nord de ce
fleuve jusqu'aux frontières du Labrador, immense région déserte dont la
côte seule est occupée çà et là par quelques rares habitations de
pécheurs.

Là au contraire où, comme au sud de Montréal et de Québec, des comtés
étroits se pressent les uns contre les autres, la population s'accumule
d'une façon dense, donnant au pays un aspect fort peu différent de celui
qu'on peut trouver en Europe.

De ce noyau principal formé au sud des grandes cités, partent trois
grandes trouées de colonisation qui s'avancent vers le Nord: l'une par
la vallée de l'Ottawa, l'autre au nord de Québec, vers le lac
Saint-Jean, et la troisième vers la presqu'île de Gaspé, encore peu
habitée relativement à son étendue, à cause des massifs montagneux qui
en occupent le centre, mais que la culture attaque de tous côtés à la
fois par sa ceinture de rivages.

Au nord de Québec, une vaste et fertile plaine s'étend jusqu'à la chaîne
des Laurentides. C'est là que se trouvent tant de jolis et pittoresques
villages, célèbres autant par leur histoire, mêlée à celle des premiers
temps de la colonie, que par la renommée que leur ont de nos jours
donnée les touristes; c'est Beauport, le premier fief canadien concédé
au temps de Richelieu, qui égrène, tout le long de la route conduisant
aux célèbres chutes de la rivière de Montmorency, ses coquettes maisons
peintes en blanc, et présentant au passant leurs légères galeries de
bois tournées vers le chemin. Plus loin, c'est Sainte-Anne, avec son
église monumentale et son célèbre pèlerinage, pieusement fréquenté des
Canadiens, en souvenir de Notre-Dame d'Auray, la patronne vénérée de
leurs ancêtres bretons. Vers le nord, c'est encore, au milieu de la
plaine, le village de Lorette, habité par une tribu indienne, les
derniers représentants des Hurons--très civilisés aujourd'hui--et que
rien, n'était la tradition de leur descendance, ne distinguerait des
blancs.

Au delà encore se trouve le riche village de Saint-Raymond; mais si,
poussant plus loin, on veut remonter davantage vers le Nord, on se
heurte bientôt à la chaîne des Laurentides, massif montagneux d'une
élévation médiocre, mais dont les plateaux et les vallées sont jusqu'à
ce jour demeurés complètement inhabités. Non seulement ils ne sont pas
utilisés pour la culture, mais l'exploitation forestière elle-même ne
les a pas encore pénétrés. Les bois y sont moins beaux, les transports y
sont moins faciles qu'en forêt de plaine, et dans un pays où ils ont le
choix sur de vastes étendues, les forestiers se montrent aussi
difficiles que les agriculteurs.

Les gracieuses et fraîches vallées des Laurentides, aux flancs couverts
de bois épais, aux rivières torrentueuses coupées de rapides et de
chutes, ne sont guère fréquentées que des touristes, non pas de
touristes comme ceux d'Europe, auxquels il faut des chemins, des hôtels
et du confortable, mais de touristes pour lesquels le plaisir du voyage
a d'autant plus de prix qu'il est acheté par un peu de peine.

Dans ces rivières aux flots bondissants, aux rives encombrées de
broussailles, dans ces lacs aux ondes calmes formés dans le creux des
vallées, les habitants de Québec amateurs de sport viennent, durant
l'été, se livrer aux plaisirs de la pêche, et se donner, à quelques
dizaines de lieues de chez eux, l'illusion de la vie sauvage, en plein
désert, aussi loin de la civilisation que s'ils en étaient séparés par
des océans et des continents.

Aucune apparence de travail humain, nul chemin, nul sentier ne profane
la solitude des Laurentides. C'est en suivant le cours des rivières
qu'on pénètre dans leurs silencieuses vallées.

Les guides qui vous dirigent dans leurs mystérieux détours sont de gais
compagnons, contant volontiers des histoires du pays, et chantant les
chansons canadiennes. Leur vigueur ne le cède pas à leur gaieté, et très
gaillardement, sans trahir le moindre effort, ils portent sur leurs
épaules, quand la navigation est interrompue par quelque rapide, votre
bagage et votre tente. Ils savent d'une très ingénieuse façon les
enrouler dans une couverture, de manière à ne former qu'un seul et
volumineux paquet, serré par une courroie qu'ils passent sur leur front,
portant ainsi leur charge à peu près à la façon des bœufs attelés au
joug. Si le rapide est une véritable chute, impraticable même au canot
allégé de tous les bagages, le guide transporte jusqu'au delà du
_Portage_ l'embarcation elle-même, ce canot si léger, fait d'écorce de
bouleau, et si bien adapté aux nécessités et aux besoins du pays.

Et comme il sait encore habilement dresser la tente et choisir, sous la
forêt, un emplacement favorable, à l'abri du vent et des intempéries! A
l'aide de la hachette qu'il porte toujours à la ceinture, il a vite
coupé les piquets et, sous la toile tendue, dressé un lit de branches de
sapin, moelleux et favorable au sommeil après ces journées de la vie des
bois.

Tels sont aujourd'hui les seuls visiteurs des vallées des Laurentides.
Ce massif montagneux semble former vers le Nord comme la barrière et la
limite des cultures, mais cette barrière ne les arrête pas d'une façon
définitive; elles ont pour ainsi dire sauté cet obstacle, et c'est au
delà de la chaîne des Laurentides que s'effectue la colonisation des
régions voisines du lac Saint-Jean, cette mer intérieure qui, par le
Saguenay, déverse ses eaux dans le Saint-Laurent.

Le nom indien, du lac Saint-Jean: Pikoua-gami (lac plat), rend bien
l'impression qu'on éprouve sur ses rives sans relief et dépourvues de
pittoresque. Mais cette monotonie d'aspect qui désole l'œil de
l'artiste, réjouit celui de l'agriculteur devant lequel se déroulent de
vastes terres d'alluvions favorables à la culture.

C'est en 1647 que le lac Saint-Jean a été découvert par un missionnaire,
le Père de Quen. Les colons ont tardé de deux cents ans à suivre ses
traces, et ce n'est guère qu'en 1850 que, pour la première fois,
quelques aventureux pionniers sont venus s'établir dans le pays. Comme
toujours, ils étaient conduits par de courageux apôtres, vouant leur
existence au développement de leur pays. L'un d'eux, l'abbé Hébert, a
fondé l'une des premières paroisses créées dans la région, et devenue
aujourd'hui l'une des plus prospères, le village d'Hébertville.

De grands progrès ont eu lieu depuis lors. Un chemin de fer, traversant
la chaîne des Laurentides, a été ouvert il y a quelques années, et met
ces nouvelles terres en relations directes avec Québec. La région du lac
Saint-Jean--des bords mêmes du lac aux rives du Saguenay--renferme
aujourd'hui une population de plus de 30,000 âmes, répartie en un assez
grand nombre de villages, dont quelques-uns sont groupés et forment des
centres importants. Telle est la petite ville de Chicoutimi sur le
Saguenay, dont le port est, chaque année, visité par des navires
d'Europe qui viennent y charger des bois.

La plupart des villages cependant ne forment pas d'agglomération; les
habitations sont éparses, semées au hasard suivant les besoins de la
culture, et distantes quelquefois les unes des autres de plusieurs
milles. C'est l'église, construite en un lieu central, qui sert aux
colons comme de point de réunion. Solitaire durant la semaine, au point
que le voyageur européen s'étonne de trouver, au milieu d'un pays qui
lui paraît inhabité, un édifice si soigné et si bien entretenu, on y
voit chaque dimanche affluer les fidèles; les légères voitures
canadiennes débouchent de toutes parts, arrivent par tous les chemins,
et viennent, en lignes serrées, se ranger devant le porche de l'église.

Dans ce pays, occupé depuis quarante ans à peine, la viabilité est
demeurée dans un état très primitif. La plupart des chemins ne sont que
des pistes encombrées d'ornières, et ne peuvent être suivis que par des
véhicules d'une construction toute spéciale. Aussi, quels chefs-d'œuvre
de légèreté sont les voitures canadiennes! Deux longues planches
flexibles posées sur les essieux et supportant deux légères banquettes
en composent la partie essentielle. Ce simple véhicule se ploie à toutes
les apérités du sol. Avec cela on passe partout; au grand trot des
vigoureux chevaux canadiens, au milieu des cahots et des heurts, on
franchit les ornières, on monte les côtes et l'on descend les ravins.

Des chemins semblables joignent entre eux les principaux centres de la
région du lac Saint-Jean, et font communiquer les villages des bords du
lac avec la ville de Chicoutimi et le Saguenay. Bientôt une voie ferrée,
aujourd'hui en construction, fera elle-même ce trajet, ouvrant de
nouvelles facilités à la colonisation et reliant par une double issue la
région du lac Saint-Jean aux régions du Sud: d'un côté, par la ligne
ferrée de Québec qui existe déjà, de l'autre, par la voie fluviale de
Chicoutimi et du Saguenay.

Le mouvement de colonisation qui, à l'extrême ouest de la province,
s'avance vers le Nord par la vallée de l'Ottawa et le lac Témiscamingue,
est plus récent encore que celui du lac Saint-Jean, mais il n'est pas
moins audacieux. En 1863, les rives du lac Témiscamingue, bien qu'ayant
été, elles aussi, reconnues dès le dix-septième siècle, étaient
absolument désertes; seul un poste de la Compagnie de la baie d'Hudson
s'y dressait solitaire, et les chantiers d'exploitation forestière
n'atteignaient même pas l'extrémité méridionale du lac.

Aujourd'hui, une colonie florissante, due à l'initiative des Pères
Oblats, occupe une portion de ses rives, et les bûcherons se sont
eux-mêmes avancés bien au delà vers le Nord.

Les communications de la colonie du Témiscamingue avec la ligne ferrée
du Pacifique canadien, qui passe à 150 kilomètres au sud, sont assurées
par un service de petits bateaux à vapeur remontant le cours de
l'Ottawa. Plusieurs rapides interrompent la navigation, et partagent la
rivière comme en trois biefs successifs, sur lesquels trois embarcations
différentes font le service. Les bagages et marchandises sont
transportés de l'une à l'autre à l'aide d'un tramway, de construction
très primitive, mais très économique, ce qui, dans un pays neuf, est une
considération qui doit l'emporter peut-être sur celle du luxe et du
confortable.

Le trajet se fait en deux jours. Les voyageurs trouvent à mi-chemin une
auberge suffisamment confortable pour la nuit, car les embarcations
n'offrent aucun abri et consistent en de simples chalands traînés par
des remorqueurs.

Les moyens de communication se perfectionneront d'ailleurs en même temps
que la colonisation du Temiscamingue fera des progrès. Les promoteurs de
l'établissement de la _Baie des Pères_ ne doutent pas de sa prospérité
future; déjà ils ont arpenté l'emplacement d'une ville, et l'on peut,
dès aujourd'hui, en plein champ, au milieu des moissons et des prairies,
parcourir la rue Notre-Dame et la rue Saint-Joseph! Admirable exemple de
cette confiance en l'avenir si souvent couronnée de succès dans ces pays
des prodigieuses surprises et des progrès imprévus.

Aux régions du lac Saint-Jean et du lac Temiscamingue, ajoutons celle de
la presqu'île de Gaspé: telles sont les trois grandes régions de la
province de Québec livrées depuis peu à la colonisation. Certes, sur
bien d'autres points, il reste de nombreuses et fertiles terres à
concéder, mais ce sont là les poussées extrêmes, et pour ainsi dire le
front de combat, dans cette lutte engagée par le colon contre la nature
primitive.

Ainsi qu'on ne s'étonne pas de l'apparence de désordre, de négligence et
de pauvreté, que ces nouvelles terres prennent quelquefois aux yeux d'un
Européen. Aucune comparaison n'est possible, non seulement avec nos
campagnes d'Europe, si soignées et cultivées depuis de si longues
générations, mais même avec les campagnes canadiennes des environs de
Québec et de Montréal, et toutes les régions du Saint-Laurent colonisées
depuis un siècle ou deux.

Dans les anciennes paroisses nous constatons le résultat du travail des
générations antérieures; nous assistons, dans les nouvelles, au travail
même de création entrepris par la génération présente pour les
générations de demain. Par une vie âpre et rude dans une campagne
désolée, le colon défricheur prépare la vie facile, dont jouiront ses
descendants dans un pays riche et fertile. Ce n'est pas sans travail,
sans peines, et sans déboires, que se sont créés les villages dont nous
admirons aujourd'hui la prospérité, et le poète canadien a pu dire du
voyageur qui, débarquant au Canada, admire la richesse et la beauté du
pays:

            Il est loin de se douter du prix
        Que ces bourgs populeux, ces campagnes prospères
        Et ces riches moissons coûtèrent à nos pères[74].

La richesse présente des anciennes paroisses est un gage de la richesse
future des nouvelles; la prospérité agricole de la province de Québec
est, d'ailleurs, d'une façon générale, attestée par le chiffre de son
exportation. Il s'élève tous les ans à plus de 20 millions de dollars
(100 millions de francs) pour les seuls produits de l'agriculture[75],
chiffre assez éloquent par lui-même pour se passer de tout commentaire.

     [Note 74: FRÉCHETTE, _Légende d'un peuple_, p. 63.]

     [Note 75: Voir _Esquisse générale de la province de
     Québec_, par M. MERCIER. Québec, 1890, broch.]



CHAPITRE XV

RICHESSE COMMERCIALE ET INDUSTRIELLE.

La richesse matérielle de la province de Québec, au point de vue
commercial et industriel, les statistiques suffisent pour la constater.
Elles nous montrent que son mouvement d'affaires est supérieur de 60 à
80 millions de francs à celui de la province d'Ontario, renommée
pourtant pour son activité et sa merveilleuse prospérité.

C'est à plus de 200 millions de francs que s'élève tous les ans la seule
exportation de Québec[76]. Quelles richesses cette province livre-t-elle
donc en si grande abondance à l'étranger? Ce sont celles surtout que lui
fournit la nature même, et que lui procure sa situation pour ainsi dire
privilégiée. Ce sont ses forêts, d'où sort tous les ans, comme nous
l'avons dit plus haut, une valeur de 50 millions de francs; ce sont ses
pêcheries maritimes et fluviales, ce sont ses mines, c'est son
industrie, c'est surtout enfin l'agriculture qui, en produits directs ou
en transit, fait sortir annuellement par ses ports une valeur de 100
millions de francs.

     [Note 76: Voy. _Résumé statistique_ publié par le
     gouvernement d'Ottawa, année 1886, tableau, p. 192; année
     1888, p. 205.]

L'industrie ne fait que de naître, mais elle est déjà florissante, et
donne un démenti à ceux qui accusent les Canadiens d'inactivité et de
stagnation. D'après le recensement de 1881, les capitaux engagés dans
l'industrie dans la province de Québec étaient de 59,216,000 piastres
(296 millions de francs), et le nombre des personnes employées de
85,700.

La plus importante de beaucoup est l'industrie des cuirs; elle occupe à
elle seule 22,000 ouvriers et ses produits fournissent le tiers de
l'exportation totale des objets manufacturés. Son centre principal est
Québec où, dans cette partie de la ville basse qui s'étend le long de la
rivière Saint-Charles, se pressent de nombreuses et importantes
manufactures.

Vient ensuite le sciage des bois, ayant son centre à Hull et à Ottawa,
dont nous avons parlé plus haut, et qui fournit encore un gros chiffre à
l'exportation; une foule d'autres industries enfin, plus modestes dans
leur développement, mais dont l'ensemble donne encore un total
important.

La situation même de la province de Québec est pour elle une richesse.
La navigation du Saint-Laurent lui appartient tout entière; occupant
l'embouchure du fleuve, elle en tient pour ainsi dire les portes et la
clef, et nulle importation, nulle exportation ne se fait d'Europe au
Canada, ou du Canada en Europe, sans passer par ses ports de Québec ou
de Montréal. L'hiver, il est vrai, les glaces en empêchent l'accès,
mais le trafic d'hiver est peu considérable; il serait d'ailleurs
possible, dit-on, d'établir, sur le territoire même de Québec, un port
d'hiver soit à l'extrémité de la presqu'île de Gaspé, dans la baie du
même nom, soit à Tadoussac, à l'embouchure du puissant Saguenay.

Grâce à cette situation privilégiée, près de la _moitié_ du commerce
total du Dominion passe par la province de Québec. En 1887, sur 200
millions de piastres (1 milliard de francs), 90 millions de piastres
(450 millions de francs) sont sortis ou entrés par ses ports!

Le réseau de navigation maritime intérieure est énorme, et la province
de Québec est peut-être la seule contrée de l'Univers qui puisse voir
remonter dans l'intérieur de ses terres les paquebots du plus fort
tonnage sur un parcours de plus de 700 kilomètres! Ajoutez à cela 100
kilomètres sur le Saguenay, que des navires norvégiens remontent tous
les ans pour y charger des bois.

Quant à la navigation fluviale, elle comprend 456 kilomètres sur
l'Ottawa, 125 kilomètres sur le Saint-Maurice et 100 sur le Richelieu.
Le lac Saint-Jean, véritable mer intérieure, lui offre encore les 92,000
hectares de ses eaux.

Sur toutes ces artères navigables, maritimes et fluviales, la province
de Québec possède une flotte de 1,474 bâtiments, dont 300 à vapeur, d'un
tonnage total de 178,000 tonneaux. Le tonnage de la flotte de commerce
française tout en entière est de 900,000 tonneaux, la différence est
loin de correspondre à la différence de population, et semble tout à
l'avantage de nos compatriotes d'Amérique. Le Canada, il est vrai,
comprend dans sa statistique toutes les barques de pêche et
embarcations, mais ce n'est pas de là seulement que vient l'importance
du chiffre: la flotte de Québec comprend de grands navires océaniques,
et la _Ligne Allan_, dont le port d'attache est Montréal, est une des
plus importantes de toutes celles qui mettent l'Amérique en
communication avec l'Europe. Sa flotte rivalise avec celle des grandes
compagnies, et des navires tels que le _Parisian_ (5,000 tonneaux) ne le
cèdent en rien, pour le confort, aux plus beaux transatlantiques.

Dans ce transit important, dans ce mouvement maritime considérable, la
France ne prend malheureusement qu'une bien petite part. Tandis que--vu
la communauté d'origine et les sympathies mutuelles--de nombreux navires
apportant en France les produits canadiens, et portant au Canada les
produits français, devraient traverser l'Océan et relier, comme par une
ligne non interrompue, le port de Québec à nos ports français, notre
commerce avec le Canada--inférieur même à celui de l'Allemagne--ne
s'élève pas au chiffre total d'une dizaine de millions[77].

     [Note 77: _Résumé statistique_ publié annuellement par le
     gouvernement d'Ottawa.]

Ce port de Québec, où sont reçus avec tant d'enthousiasme nos navires de
guerre, où l'on salue avec tant de bonheur la présence du pavillon
français, semble inconnu à notre marine marchande, et tandis que 8,000
navires anglais, 6,000 navires américains le visitent annuellement, une
centaine de bateaux français, d'un tonnage infime, y paraissent à peine
chaque année, cédant le pas, pour le nombre et le tonnage, aux navires
norvégiens eux-mêmes!

N'accusons pas les Canadiens de ce manque de relations commerciales avec
la France. La faute en est à nous qui, pendant si longtemps, avons cessé
avec eux tout rapport. Mais aujourd'hui que la période d'oubli est
passée, que les relations littéraires et de sympathie sont reprises
depuis longtemps entre les deux peuples, pourquoi les relations
économiques ne se renouent-elles pas aussi?

La réponse à cette question, c'est un Canadien même qui nous la donne:
«Les négociants français, dit-il, ont l'habitude de s'en prendre à leur
gouvernement, à leur administration, qui ne leur ouvrent pas assez de
débouchés à l'étranger. Qu'ils s'en prennent donc à leur manque
d'initiative! Qu'ils se syndiquent et créent des compagnies de
transport; qu'ils se syndiquent encore par groupes de trois ou quatre
maisons pour se faire représenter dans les centres commerciaux
étrangers, et ils verront si les débouchés ne s'ouvrent pas! Quant à
tenter de faire des affaires par correspondance, c'est un rêve
malheureux... Que les négociants français cessent de se plaindre et de
demander au ministère du commerce comment ils doivent s'y prendre pour
écouler leurs produits. En notre siècle, c'est à l'initiative privée
qu'est due la prospérité d'un peuple. Voilà les conseils que moi,
Canadien, je me permets d'offrir à mes frères d'au delà de
l'Atlantique[78].» Sage conseil ou perce peut-être une pointe d'ironie
et bien capable de nous faire comprendre le danger d'enfermer comme d'un
mur, dans une enceinte douanière, l'activité industrielle et commerciale
de la nation.

     [Note 78: _Revue française_, 1er mai 1891.--Lettre
     d'Ottawa.]

Puisse la ligne de navigation directe de France à Québec, si longtemps
réclamée en vain, si longtemps attendue avec impatience par les
Canadiens, et qui vient enfin d'être établie et inaugurée récemment,
ouvrir au commerce français un de ces débouchés que nos négociants
demandent en vain aux échos administratifs.

Le développement du réseau des voies ferrées de la province de Québec
n'est pas inférieur à celui de son réseau fluvial et maritime. Il
comprenait en 1888 2,500 milles en exploitation, et 500 milles en
construction. Toute la partie de la province située au sud de Québec et
de Montréal est sillonnée en tous sens de chemins de fer, et reliée par
plusieurs voies parallèles aux lignes américaines de Portland, Boston,
New-York et Philadelphie.

La ligne de l'_Inter-colonial_ suit, sur un parcours de 250 milles
environ, la rive droite du Saint-Laurent, puis, s'infléchissant
brusquement vers le sud, traverse le Nouveau-Brunswick et gagne la
presqu'île de la Nouvelle-Écosse, établissant ainsi la communication
entre ces deux provinces maritimes et les provinces intérieures de la
Confédération.

Une ligne a été récemment ouverte de Québec au lac Saint-Jean, une autre
remonte la vallée du Saint-Maurice jusqu'aux Grandes Piles. Au nord de
Montréal, plusieurs tronçons pénètrent vers le nord, amorces à peine
formées de grandes lignes futures. Tout ce système enfin est, vers
l'ouest, relié à la ligne du Pacifique, qui traverse le continent
entier, franchit les Montagnes Rocheuses, et rejoint au port de
Vancouver la ligne océanique des mers de Chine.

Si étendu qu'il soit, le réseau de voies ferrées de la province de
Québec paraissait encore insuffisant au zèle et à l'enthousiasme du
grand promoteur de colonisation, Mgr Labelle. Par delà le massif encore
désert des Laurentides, il voyait un domaine immense à ouvrir à
l'activité des Canadiens. Là, une ligne ferrée reliant le lac
Temiscamingue au lac Saint-Jean devait, suivant ses plans et son désir,
faire courir dans l'intérieur des terres une nouvelle artère de
colonisation. Par là il comptait doubler l'étendue exploitable et la
richesse de la province. Si loin que nous soyons encore de la
réalisation de plans aussi vastes, le réseau de voies de communication
de Québec n'en reste pas moins, tel qu'il est aujourd'hui, un élément
de prospérité et de croissance.

Tel est le territoire occupé par les Canadiens-Français. Nous avons dit
son étendue, décrit sa beauté, énuméré ses richesses; n'a-t-il pas,
avouons-le, toutes les qualités nécessaires à l'établissement d'une
grande nation? Quels peuples d'Europe, pris parmi les plus puissants,
peuvent s'enorgueillir de fleuves comme le Saint-Laurent et le Saguenay,
de rivières comme l'Ottawa et le Saint-Maurice, de lacs comme le
Témiscamingue et le lac Saint-Jean?

Le climat, objecte-t-on, est sévère; mais diffère-t-il sensiblement de
celui sous lequel vivent et prospèrent plusieurs nations européennes
riches, populeuses et puissantes?

Certes, la province de Québec renferme encore bien des terres désertes,
bien des parties incultes; mais combien de siècles n'a-t-il pas fallu
pour donner à la Gaule les 40 millions d'habitants de la France actuelle
et pour faire de son sol ce merveilleux instrument de production, dont
pas une parcelle, ni sur le sommet des montagnes, ni dans le plus
profond des ravins, n'est laissée inexploitée par l'agriculture ou
l'industrie?

Des jugements trop hâtifs sur les jeunes contrées d'Amérique provoquent
quelquefois des conclusions bien étranges et bien fausses. Le sage Sully
n'avait-il pas, contrairement à l'idée plus hardie et plus géniale de
Henri IV, condamné d'avance et voué à un échec fatal tout essai de
colonisation au nord du 45e degré de latitude[79]? Et c'est dans cette
région que s'élèvent justement, aujourd'hui toutes les grandes villes
d'Amérique. Elles s'y trouvent comme spécialement réunies et groupées.

Et que d'exemples plus récents et plus frappants encore! Un Américain,
le colonel Long, visitant il y a une cinquantaine d'années le lac
Michigan, donnait la description suivante d'une petite ville qui se
fondait sur ses rives, alors à peu près désertes: «Au point de vue des
affaires, l'endroit n'offre aucun avantage aux colons. Le chiffre annuel
du commerce du lac n'a jamais dépassé la valeur de cinq ou six
cargaisons de goélette. Il n'est pas impossible que dans un avenir très
éloigné quand les rives de l'Illinois seront habitées par une population
nombreuse, la ville puisse devenir l'un des points de communication
entre les lacs du Nord et le Mississipi; mais, même alors, je suis
persuadé que le commerce s'y fera sur une échelle très limitée. Les
dangers de la navigation des lacs, le nombre si restreint des ports et
des havres, seront toujours des obstacles insurmontables à l'importance
commerciale de... _Chicago_[80]!» Car c'est bien de Chicago qu'il
s'agit, de cette métropole de l'Ouest qui s'étonne aujourd'hui de ne pas
étonner l'Univers: voilà ce que pensaient, il y a cinquante ans, les
Américains les plus éclairés, de l'avenir réservé à cette orgueilleuse
cité.

     [Note 79: Mémoires de Sully, année 1608.]

     [Note 80: Patrie, 16 septembre 1893. (Notes sur Chicago,
     par M. Fréchette.)]

De leur territoire, vaste, riche, et beau en dépit de toutes les
affirmations contraires, les Canadiens, si courageux et si résistants,
sauront tirer toutes les richesses.

Leur activité, d'ailleurs, n'est pas forcément bornée à la seule
province de Québec: c'est là, il est vrai, leur centre actuel, mais ils
peuvent espérer pour l'avenir un domaine plus vaste encore. La
merveilleuse force d'expansion de leur population leur permet, sans être
taxés d'exagération, d'émettre hautement cet espoir.



CHAPITRE XVI

POPULATION CANADIENNE-FRANÇAISE
DANS LES PROVINCES DE QUÉBEC ET D'ONTARIO.

La merveilleuse multiplication de la population canadienne est devenue
presque proverbiale. Tout le monde a entendu parler de ces familles de
quinze ou vingt enfants qui fleurissent sur les bords du Saint-Laurent.
Tout le monde connaît aussi cette curieuse coutume qui veut que le
vingt-sixième soit élevé aux frais de la commune. Ces faits sont dans
toutes les bouches, ont été relatés dans tous les récits de voyage, et
reproduits par tous les journaux.

En 1890, l'Assemblée législative de Québec vota une loi accordant une
certaine quantité de terres à tout chef de famille père de douze enfants
vivants. L'année suivante, plus de 1,500 demandes étaient déjà
enregistrées[81]. Dix-sept avaient pu être émises dans une seule
paroisse!

     [Note 81: Rapport du commissaire des Terres de la
     Couronne pour 1891, p. 437.]

Inutile d'insister sur un fait si universellement connu. Il suffira de
donner ici quelques chiffres pour montrer que non seulement la
population canadienne augmente, mais qu'elle augmente d'une façon bien
plus rapide que celle de tous ses voisins, anglais, américains ou
autres.

Dans la province de Québec, les Canadiens, que nous avions laissés, en
1763, au nombre de 68 à 70,000, s'élèvent aujourd'hui au chiffre de
1,200,000. La population totale de la province étant de 1,500,000
habitants, le chiffre laissé pour les Anglais n'est pas bien fort, on le
voit. Et cependant, si faible qu'il soit déjà, chaque recensement
décennal indique, d'une façon continue, une diminution constante de leur
nombre relativement à celui des Canadiens.

En 1851 les Anglais formaient les 25,49 p. 100 de la population.
En 1861      ----      ----       23,68           ----
En 1871      ----      ----       21,93           ----
En 1881      ----      ----       20,98           ----
En 1891      ----      ----       20,00           ---- [82]

     [Note 82: Voici les chiffres tirés des recensements
     décennaux:

        +--------+-----------+-----------+------------+
        |        |           |  ANGLAIS  | POPULATION |
        | ANNÉES | CANADIENS |     et    |   TOTALE   |
        |        |           |IRLANDAIS  |            |
        +--------+-----------+-----------+------------+
        |  1851  |   669.528 |  226.733  |    890.261 |
        |  1861  |   847.615 |  263.019  |  1.110.661 |
        |  1871  |   929.817 |  261.321  |  1.191.516 |
        |  1881  | 1.073.320 |  285.117  |  1.359.027 |
        |  1891  | 1.196.346 |  292.189  |  1.488.586 |
        +--------+-----------+-----------+------------+]

Ces chiffres se passent de tout commentaire. Il peut être intéressant
pourtant d'en suivre le détail dans certaines régions de la province de
Québec. Il en est dans lesquelles est groupée d'une façon toute spéciale
la population anglaise, qui ont été ouvertes et colonisées par elle.
Voyons ce qui s'y passe.

La principale et la plus connue de ces régions est celle des _cantons de
l'Est_, peuplés, à la suite de la guerre d'Amérique, par quelques-uns
des _loyalistes_ réfugiés au Canada. Jusqu'en 1830 environ, la
population y demeura exclusivement anglaise; pas un Canadien n'avait
pénétré dans ces régions où sa langue était inconnue, qui portaient des
noms anglais et s'appelaient des _Townships_, des _Trompe-chipes_ comme
ils disaient, faute de pouvoir mieux prononcer cette désignation
étrangère.

Mais un moment arriva où les Canadiens furent contraints de sortir des
vieilles seigneuries françaises, devenues trop pleines, et, dès lors, la
nécessité les poussa à chercher des terres dans les cantons anglais; ils
osèrent aborder de front ces noms terribles qui les avaient effrayés;
ils surent d'ailleurs tourner la difficulté, et dans une bouche
canadienne, Sommerset devint Sainte-Morisette, et Standfold se changea
en Sainte-Folle. En même temps qu'ils en altéraient les noms, ils
changeaient de fond en comble la situation ethnographique de la contrée,
si bien que, partis de 0 en 1830, ils formaient, en 1881, 63 pour 100 de
la population des cantons de l'Est[83].

     [Note 83: E. RECLUS, _Géographie universelle, l'Amérique
     boréale_, p. 494.]

Une à une dans cette région les municipalités, autrefois anglaises,
deviennent des municipalités françaises: «La langue anglaise, dit le
journal anglais le _Witness_, du 22 juillet 1890, a été abolie dans une
partie du canton de Stanbridge (comté de Missiquoi), maintenant appelé
Notre-Dame de Stanbridge; elle est à la veille d'être abolie dans une
partie du canton de Whitton (comté de Compton). _Dans dix ans, que
seront devenus les cantons de langue anglaise dans l'Est?_»

Même résultat au point de vue des élections politiques. Sur les soixante
comtés ou divisions électorales existant dans la province de Québec,
treize présentaient encore, il y a quelques années, une majorité
anglaise; elles sont aujourd'hui réduites au nombre de six[84]; dans les
cinquante-quatre autres, les Canadiens dominent.

Les villes elles-mêmes, où l'élément anglais, attiré par l'industrie, le
commerce et les affaires, avait afflué bien plus que dans les campagnes,
sont peu à peu reconquises par les Canadiens.

A Montréal la population comprenait:

450 Français sur 1,000 habitants en 1851
482        ----           ----      1861
530        ----           ----      1871
559        ----           ----      1881
576        ----           ----      1891[85].

     [Note 84: Ce sont: Argenteuil, Brome, Compton,
     Huntington, Pontiac, Stanstead.]

     [Note 85: RECLUS, _Nouvelles géographiques_, 1891, p.
     236.]

Tels sont les progrès, indéniables et flagrants, des Canadiens dans la
province de Québec. Suivons-les dans les autres provinces de la
Confédération.

Dans la province d'Ontario elle-même, peuplée entièrement, comme nous
l'avons dit plus haut, par les descendants des loyalistes,--milieu
hostile certes à l'élément français et catholique,--les Canadiens se
sont fait une place et l'agrandissent chaque jour. Peu à peu ils ont
acheté des terres dans la province anglaise, et partout où ils
s'établissent ils tendent à supplanter et à remplacer leurs voisins de
sang étranger, moins actifs, moins patients et surtout moins
prolifiques. De l'aveu même de leurs rivaux, le taux de la natalité des
Canadiens est bien plus fort et bien plus continu que chez les Anglais:
«Le Canada anglais, dit M. Johnson, directeur du recensement de 1891,
n'a pas échappé au courant d'abaissement dans la natalité qui se fait
sentir aux États-Unis, et les naissances y ont diminué à mesure que
montent les gages et que se propage l'instruction. Le nombre des membres
de la famille moyenne a baissé depuis vingt ans dans Ontario. En 1871,
la famille ontarienne comptait en moyenne 5,54 personnes. En 1881 elle
n'en compte plus que 5,24, et 1891 la réduit à 5,10[86].» Cette
décadence ne se fait pas sentir dans la famille canadienne-française, et
les Canadiens gagnent d'une façon constante sur leurs voisins. Dans
cette province d'Ontario où ils n'avaient, il y a cinquante ans, aucun
représentant, ils comptaient déjà en 1871 pour 4 pour 100 de la
population totale; ils atteignaient 5 pour 100 en 1881. Là, comme dans
les cantons de l'Est, ce mouvement est une véritable conquête.

     [Note 86: RECLUS, _Nouvelles géographiques_, janvier
     1893.]

Il est plus apparent encore si on l'étudie dans les comtés d'Ontario
limitrophes de la province de Québec, les plus à portée, par conséquent,
d'être envahis par l'élément canadien. Dans l'ensemble des huit comtés
orientaux d'Ontario, la proportion des Canadiens était en 1871 de 13
pour 100; elle est passée à 22 pour 100 en 1881[87]. Dans les comtés de
Prescott et de Russell, ils tiennent même la majorité et envoient au
parlement provincial de Toronto deux députés canadiens. Ils sont
nombreux encore dans le comté d'Essex, limitrophe de la rivière de
Détroit, à l'extrémité opposée de la province, et sont en voie d'occuper
encore les régions septentrionales du lac Supérieur, dédaignées
jusqu'ici par les Anglais.

     [Note 87: RECLUS, _Géographie universelle, l'Amérique
     boréale_, p. 494.]

La presse anglaise d'Ontario, qui ne se pique pas de sympathie pour les
Canadiens-Français, ne peut cependant nier leurs progrès. Un journal de
Toronto, _le Mail_, terminait ainsi un de ses articles: «Nous nous
plaignons, non sans raison, de nous sentir envahis par nos voisins; mais
au lieu de nous répandre en plaintes stériles et en invectives irritées
et irritantes, observons ce qu'ils font, et faisons en même temps un
retour sur nous-mêmes. Il est inutile de chercher à conquérir par la
violence, ou par des règlements, ce que l'on peut acquérir par la raison
et par le travail; si les Canadiens forment des établissements agricoles
prospères, s'ils réussissent mieux que nos cultivateurs à y vivre
heureux et contents, c'est qu'ils ont sans doute quelques procédés ou
quelques qualités qui sont cause de leurs succès. Pour nous, il nous
semble qu'ils sont plus sobres que les nôtres, plus économes aussi de
leur argent, et en même temps moins économes de leur travail et de leurs
soins; ils recherchent moins les distractions hors de leurs familles;
ils ont enfin plus de modération dans les habitudes de leur vie, dans
leurs désirs et dans leurs visées.

«Est-ce que nous pourrions, par contrainte ou par artifice, allonger
notre taille d'une coudée? Comment donc espérer que nous puissions par
ordonnance ou par violence ajouter un atome de force à notre faiblesse,
si celle-ci est réelle? C'est notre impuissance, en effet, qu'il faut
modifier, et non pas la puissance de nos associés qu'il faut abattre. Ne
cherchons donc pas à dénigrer ceux-ci, mais bien plutôt à nous
perfectionner. Si nous le voulons bien, nous réussirons tout comme eux;
mais si nous ne savons pas, si nous ne pouvons pas modifier nos
habitudes et notre existence, à quoi servirait-il d'inventer de vaines
formules ou de créer des associations? Si notre énergie est défaillante,
il faut nous résoudre à supporter ce que nous n'aurons su ni prévenir,
ni empêcher[88].»

     [Note 88: Cité par la _Revue française_, 15 avril 1891.
     Article de M. Rameau.]

Devant cet aveu des intéressés eux-mêmes, les chiffres donnés par le
recensement de 1891 ont étonné tout le monde. S'il fallait les en
croire, cette progression constante et ininterrompue de la population
française dans Ontario, constatée régulièrement depuis vingt ans et
plus, aurait tout d'un coup cessé, et les Canadiens--singulière
stagnation--seraient aujourd'hui justement le même nombre--à 71
près--qu'en 1881! Résultat tellement inattendu, tellement contraire à la
vraisemblance, que personne au Canada, ni parmi les Canadiens, ni parmi
les Anglais, n'a pu croire à son exactitude. Le directeur du
recensement, M. Johnson, a été vivement attaqué pour avoir un peu trop
autorisé, de la part de ses agents, les artifices par lesquels on
espérait voiler les progrès incontestables des Canadiens dans Ontario.
Un sénateur canadien, M. Joseph Tassé, a protesté au nom de ses
compatriotes, devant le Sénat fédéral, contre l'évident parti pris des
recenseurs et l'évidente inexactitude de leur œuvre. La presse anglaise
elle-même n'a pu admettre un pareil tour de passe-passe dans un travail
fort onéreux aux contribuables, et dont la seule utilité n'est autre que
son exactitude même: «Ceux qui savent par un examen personnel, disait à
ce propos un journal _anglais_ d'Ottawa, qu'il y a eu, depuis dix ans,
une augmentation considérable de la population française dans les comtés
de Prescott, Russell, Glengary, ainsi que dans la cité d'Ottawa et le
district de Nipissing, seront certainement surpris d'apprendre que les
Canadiens ont diminué en nombre, de 1881 à 1891, dans notre province. Et
vraiment il y a lieu d'être stupéfait; on le serait à moins[89].»

     [Note 89: Cité par RECLUS, _Nouvelles géographiques_.]

En présence des chiffres évidemment faux du recensement, comment évaluer
le nombre des Canadiens dans la province d'Ontario? M. O. Reclus, basant
son appréciation sur des calculs tirés de la comparaison du nombre des
catholiques à celui de la population totale, pense qu'on ne peut
admettre pour les Canadiens dans la province anglaise une augmentation
inférieure à vingt-cinq ou trente mille âmes depuis dix ans, ce qui
porterait leur nombre à 131,000.

Ainsi, prépondérance incontestée dans Québec, gains considérables dans
Ontario, tel est le résumé de la situation numérique des Canadiens dans
ces deux provinces.



CHAPITRE XVII

LES ACADIENS.

Les Canadiens ne sont pas les seuls de ses enfants que la France ait
abandonnés en Amérique. A côté du Canada, et, par les ordres aussi et
l'initiative de Henri IV, une autre colonie avait été fondée, celle de
l'Acadie, devenue aujourd'hui, sous la domination anglaise, la
Nouvelle-Écosse et le Nouveau-Brunswick.

Malgré leur création simultanée, malgré la proximité de leurs
frontières, l'Acadie et le Canada reçurent, dès le début, une
organisation différente, se développèrent séparément et furent
séparément aussi cédés aux Anglais. Dans une évolution historique
distincte, leurs populations ont eu toutefois des destinées analogues;
comme les Canadiens, les Acadiens subirent de cruelles persécutions, et
comme eux en sortirent plus vigoureux et plus forts.

Moins favorisée que le Canada par le gouvernement français, l'Acadie
demeura un peu négligée, presque oubliée, et dans le plus fort de l'élan
colonial donné par Colbert, alors que de nombreux convois d'émigrants
quittaient les côtes de France, elle ne reçut, de 1630 à 1710, que 400
colons!

C'était plutôt une colonie commerciale qu'une colonie agricole: le
territoire accidenté de la presqu'île et des côtes acadiennes, le long
de la baie Française (aujourd'hui baie de Fundy)[90], sillonné de
rivières torrentielles et pittoresques, coupé de profonds ravins, se
prêtait peu à la culture; mais ses forêts renfermaient en grand nombre
les animaux dont les riches fourrures, si recherchées en Europe, étaient
l'objet d'un commerce considérable. Ainsi, tandis que les Canadiens
occupaient la terre et devenaient agriculteurs, les Acadiens demeuraient
chasseurs et coureurs des bois.

La vie mouvementée, au milieu de leurs _vassaux sauvages_, de
quelques-uns des chefs de la colonie, les Poutraincourt, les Menou, les
Razilly, qui s'étaient assuré sur les tribus indiennes une sorte de
pouvoir féodal, a été contée d'une façon pittoresque par M. Rameau de
Saint-Père[91]. Un des types les plus accentués de cette série
d'aventureux gentilshommes est le baron de Saint-Castain. Né Béarnais,
capitaine au régiment de Carignan, il débarque au Canada en 1667, quitte
le service pour aller s'établir en Acadie, s'y taille un fief,
s'intitule _Capitaine des sauvages_ et épouse une femme indienne. Brave,
vigoureux, adroit, il devient en peu de temps l'idole des indigènes. A
leur tête, pendant la guerre de 1688, il repousse victorieusement toutes
les attaques des Anglais. Vers 1708, il rentre en France, mais laisse
ses «domaines d'Acadie» à l'un des fils qu'il avait eus de sa princesse
indienne. Digne successeur de son père, celui-ci continue, pendant la
guerre de 1701, à guerroyer contre les Anglais. Le traité d'Utrecht, qui
livre l'Acadie à l'Angleterre, ne l'arrête même pas: de la signature des
diplomates, lui le libre seigneur des sauvages, il ne s'inquiète guère;
il bataille toujours, et jusqu'en 1722 il parvient (dans le fort qu'il
s'est construit au sein de la forêt) à tenir tête à l'ennemi. Fait
prisonnier, il s'échappe, s'embarque pour l'Europe, tombe en Béarn juste
à temps pour y recueillir la succession de son père, puis il retourne en
Acadie, où, en 1731, on le retrouve guerroyant encore à la tête des
tribus d'Indiens Abenakis.

     [Note 90: L'origine étymologique de ce nom de baie de
     Fundy est assez curieuse. Les Français du dix-septième siècle
     avaient nommé «_Fond de Baie_» la partie entrant le plus
     profondément dans les terres. De Fond de Baie, les Anglais
     ont fait Fundy-Bay qui, traduit de nouveau en français, a
     donné baie de Fundy.]

     [Note 91: _Une colonie féodale en Amérique_, 2 vol.
     in-18.]

De tels chefs et une existence aussi agitée n'avaient guère favorisé les
progrès de l'agriculture, de la colonisation ni du peuplement. En 1713,
trois centres agricoles existaient seuls dans la presqu'île Acadienne,
peuplés à eux tous de 2,000 habitants. Le plus important des trois,
Port-Royal, était la modeste capitale de la colonie.

Telle était la situation numérique et territoriale du pays au moment où
la fortune des armes nous força, en 1713, de le céder à l'Angleterre. Il
semblait de si peu d'importance, était resté si peu connu en France,
que l'opinion publique ne s'émut guère de son abandon; triste précédent
pourtant, c'était comme un acheminement à la cession du Canada lui-même.

Livrés à une nation étrangère, ces 2,000 Français ont lutté pour
conserver, au milieu de la population nouvelle amenée par les
conquérants, leur nationalité et leur foi. Nous voyons avec quel succès,
puisqu'ils se comptent aujourd'hui par le chiffre de plus de 120,000,
toujours catholiques fervents, toujours fidèles à la langue française.

Mais à travers quelles cruelles persécutions, quelles épouvantables
catastrophes ils ont conduit cette lutte, c'est ce qui rend encore leur
succès plus éclatant, leur nom plus beau et leur histoire plus
touchante.

Les Anglais, peu confiants dans la valeur du pays (dont ils n'avaient
recherché la possession que pour débarrasser leur colonie de Boston du
voisinage gênant d'une colonie française si belliqueuse), s'étaient tout
d'abord contentés de mettre une garnison à Port-Royal. Ils avaient
débaptisé la ville, et lui avaient donné le nom d'Annapolis, en
l'honneur de la reine Anne, dont le règne marque une des époques les
plus brillantes de l'histoire de l'Angleterre.

Longtemps, malgré la cession, les Acadiens restèrent seuls en Acadie.
Par cet isolement, sevrés tout à coup des luttes militaires qui les
avaient tenus en éveil et les avaient éloignés de la culture du sol, ils
transformèrent peu à peu leurs habitudes et leurs mœurs, et de soldats
devinrent agriculteurs. Sur les rivages escarpés qu'ils habitaient,
disputant pied à pied à la mer le terrain cultivable, ils réussirent, à
force de travail, à créer des digues, des _aboitteaux_, suivant leur
expression, et transformèrent en riches prairies des rivages autrefois
incultes. Devenus riches possesseurs d'un bétail nombreux, leur
population s'accrut, et de 2,000 à peine qu'ils étaient au moment de la
cession, ils s'étaient élevés dès 1730 au chiffre de 4,000, doublant
leur population en vingt ans!

Le gouverneur anglais, Philipps, effrayé de cette progression rapide,
écrivait alors à Londres: «Il est temps de considérer le formidable
accroissement de ce peuple, car il semble que ce soit la race du père
Noé qui s'avance autour de nous pour nous engloutir[92].»

     [Note 92: Dépêche du 2 septembre 1730. (RAMEAU, _Colonie
     féodale en Amérique_.)]

Cette appréhension ne cessa de hanter l'esprit de chacun de ses
successeurs, et l'un d'eux, Cornwalis, résolut, en 1749, de mettre une
digue aux progrès des Acadiens par l'établissement dans la
Nouvelle-Écosse (c'est ainsi qu'on nommait l'Acadie depuis la conquête)
de fortes colonies de population anglaise, qui pussent à la fois servir
de centres civils et de points d'appui militaires pour l'assimilation de
la province.

La fondation d'une ville fut résolue, et son emplacement déterminé sur
la côte orientale de la presqu'île. L'exécution du projet suivit de près
cette décision. Le 14 mai 1749, quatorze navires embarquèrent à Boston
2,576 personnes avec tous les approvisionnements nécessaires, et, le 27
juin, la flotte entrait dans la rade de _Chibouctou_, y débarquait une
population toute prête qui se mettait à l'œuvre aussitôt: Chibouctou
perdait son nom, Halifax était fondé!

Dès lors les Acadiens se trouvèrent, sur le sol de leur patrie, en
présence d'une population nouvelle, pleine de jactance et de haine. Ils
durent subir toutes ses injustices et toutes ses cruautés. Ce n'est pas
que le gouvernement et les ministres anglais ordonnassent, ni même
encourageassent ces persécutions, mais les gouverneurs prenaient sur eux
de recourir aux moyens les plus violents; l'un d'eux, le gouverneur
Lawrence, se signala parmi tous les autres.

Injuste durant la paix, le danger le rendit féroce. La guerre avait
repris en 1755 après une bien courte période de paix, et, dès le début,
elle avait été défavorable aux Anglais. Nous avons dit déjà quels
brillants succès avait obtenus, au commencement de la guerre de Sept
ans, la vaillante conduite des Canadiens sous les ordres de Montcalm.
Ces succès des armes françaises avaient jeté une certaine effervescence
dans la population acadienne, qui se souvenait avec amour de son
ancienne patrie; elle était toute prête à se soulever en sa faveur.

Pour conjurer le danger qui menaçait la domination anglaise dans la
colonie, Lawrence ne recula pas devant les moyens les plus barbares: il
résolut la déportation en masse de tous les Acadiens.

Ourdi dans le plus profond secret, le complot fut exécuté avec
promptitude. A l'insu des habitants, des milices bostoniennes avaient
été débarquées et de nombreux navires mouillés le long des côtes. Le 5
septembre 1755, toutes les paroisses furent cernées et la population,
hommes, femmes, enfants et vieillards, fut déclarée prisonnière et
enfermée dans les églises. De là, à coups de crosse et de baïonnette les
malheureux furent poussés jusqu'aux navires et embarqués pêle-mêle, sans
égard aux lamentations des parents et des proches qui, séparés les uns
des autres, s'appelaient de leurs cris déchirants.

Le colonel des milices américaines chargé de cette barbare exécution,
Winslow, raconte la scène avec une placidité qui fait frémir:
«J'ordonnai aux prisonniers de marcher, dit-il; tous répondirent qu'ils
ne partiraient pas sans leurs pères. Je leur dis que c'était une parole
que je ne comprenais pas... que je n'aimais pas les mesures de rigueur,
mais que le temps n'admettait pas de pourparlers ni de délais. Alors
j'ordonnai à toutes les troupes de croiser la baïonnette et de s'avancer
sur les Français[93].»

     [Note 93: CASGRAIN, _Pèlerinage aux pays d'Évangéline_,
     p. 132.]

Quel rôle pour des soldats que de croiser la baïonnette contre des
hommes désarmés et contre des femmes! Ces bourreaux, disons-le de suite,
n'étaient pas des soldats de l'armée anglaise, mais des miliciens de
Boston qui se vengeaient ainsi, sur une population sans défense, des
perpétuelles défaites que leur avaient invariablement infligées les
Français.

Ils ne manquèrent pas, en se retirant, de livrer aux flammes le pays
tout entier. Suivant un historien anglais de la Nouvelle-Écosse, 255
maisons furent brûlées dans le seul district des Mines, avec 276
granges, 155 bâtiments, 11 moulins et l'église[94]. Longtemps, autour
des ruines encore fumantes, on vit errer les fidèles chiens de garde,
poussant des hurlements plaintifs pour appeler, mais en vain, le retour
de leurs maîtres proscrits!

     [Note 94: DUNCAN-CAMPBELL, _Histoire de la
     Nouvelle-Écosse à l'usage des écoles_.]

En des vers d'une majestueuse ampleur, le poète américain Longfellow a
chanté les malheurs des Acadiens. Évangéline, l'héroïne du poème, est
une douce jeune fille acadienne séparée violemment de sa famille et de
son fiancé par les brutaux exécuteurs des ordres de Lawrence. Jetés bien
loin l'un de l'autre en une terre étrangère, les deux amants se
cherchent de longues années, puis, vieillis et abattus, ne se retrouvent
que pour mourir ensemble. Le poète débute en nous conduisant dans le
pays des Acadiens, occupé désormais par leurs ennemis: «La forêt vierge
reste encore, dit-il, mais sous ses ombres vit une autre race, avec
d'autres mœurs, une autre langue. Seuls, sur la rive du triste et
brumeux Atlantique, languissent encore quelques paysans acadiens, dont
les pères revinrent de l'exil pour mourir dans le pays natal. Dans la
cabane du pêcheur, le rouet travaille encore, les jeunes filles portent
encore leur bonnet normand, et le soir, auprès du foyer, elles répètent
l'histoire d'Évangéline, tandis que dans ses cavernes rocheuses l'Océan
mugit d'une voix profonde et répond par de lamentables accents à
l'éternel gémissement de la forêt.»

Oui, le poète dit vrai: les rouets tournent encore et les jeunes filles
portent toujours le bonnet normand! C'est qu'ils sont revenus, les
Acadiens proscrits; c'est qu'ils ont, sur les ruines encore fumantes de
leurs chaumières, réédifié de nouvelles demeures et repris une partie de
ces domaines sur lesquels leurs spoliateurs avaient cru s'installer en
maîtres pour toujours!

Trois mille habitants à peine, sur vingt mille environ, étaient
parvenus, en se cachant dans la forêt, à échapper à la grande
proscription et étaient demeurés dans le pays. Après la paix, un certain
nombre de proscrits put les rejoindre; les uns et les autres
réoccupèrent leurs villages dévastés, réussirent à les faire renaître de
leurs ruines, et s'y multiplièrent de nouveau. Déjà, dès 1812, ils
avaient regagné le nombre de 11,000. Aujourd'hui, ils s'élèvent à celui
de 120,000, répartis en huit groupes dans les trois provinces de la
Nouvelle-Écosse, du Nouveau-Brunswick et de l'île du Prince Édouard.

Si leur situation numérique est bonne, leur influence politique, morale
et religieuse n'est pas moindre. Patiemment, sans éclat, si modestement
que l'histoire semblait les oublier et ne s'occupait d'eux que pour
conter leurs malheurs, ils se sont reformés en groupe national. Les
proscrits ont repris peu à peu le titre de citoyens. Vers 1810 ils
furent dispensés de l'obligation du serment du test qui, en qualité de
catholiques, leur fermait toutes les fonctions publiques. Ils siégent
aujourd'hui dans les assemblées législatives de leurs provinces, à côté
des fils de leurs proscripteurs, ils ont un représentant au Sénat
fédéral et publient plusieurs journaux français, entre autres le
_Moniteur acadien_ et _l'Évangéline_.

Privés autrefois de tout moyen d'instruction, ils ont ouvert des écoles
et érigé des collèges français. Celui de Meramcok a été fondé en 1864.
Leur clergé national, instruit et patriote comme celui du Canada, les
éclaire, les conduit, les protège au besoin contre le mauvais vouloir du
clergé irlandais, qui, chose étrange, ne perd pas une occasion de
favoriser les écoles anglaises au détriment des écoles catholiques
acadiennes.

Ardent comme celui des canadiens, leur sentiment national reste très
particulariste, et bien que les Français d'Acadie aiment à se rapprocher
de plus en plus des Français de Québec, à nouer avec eux des relations
de plus en plus étroites; ils n'en ont pas moins leurs traditions, leurs
souvenirs et leurs mœurs distincts.

Longtemps oubliés des Canadiens, ils ont fini par forcer leur sympathie,
comme les Canadiens ont forcé la nôtre. Des voies de communication se
sont ouvertes, rendant leurs rapports plus faciles. En 1880, un congrès
réuni à Québec affirma la solidarité de tous les éléments français du
continent américain; les représentants des Acadiens y figurèrent avec
honneur: «Les Canadiens, si nombreux et si puissants aujourd'hui, disait
alors l'un d'eux, aiment à se rappeler leurs gloires du passé, aiment à
contempler leur prestige du présent et à nourrir des espérances pour
l'avenir. Ils aiment à se rappeler la gloire des Jacques Cartier, des
Champlain, des Frontenac, des Maisonneuve et autres hommes d'autrefois,
et montrent avec un juste orgueil leurs hommes d'aujourd'hui. Nous
Acadiens, nous avons moins de noms peut-être auxquels se rattachent les
gloires du passé, et moins de personnages actuels qui nous donnent le
même prestige, cependant ce qui a été possible pour les Canadiens ne
peut pas nous être impossible; nous sommes plus nombreux maintenant
qu'ils n'étaient lors de la conquête, et j'ose dire ici que nous ne leur
cédons en rien en patriotisme, en amour de notre langue, en attachement
à notre foi et en énergie nationale[95].»

     [Note 95: Discours de M. Landry. _Rapport du Congrès
     national canadien-français_. Québec, 1881, in-8º.]

Forts de leur union, les Acadiens ont voulu la consacrer par un drapeau
et par un chant national: unissant pour cela leur sentiment religieux à
leur patriotisme, ils ont, dans une assemblée tenue entre eux en 1885,
choisi pour fête nationale le 15 août, jour de l'Assomption, pour
bannière le drapeau français auquel ils ont, dans la partie bleue,
ajouté une étoile blanche (l'étoile de l'Assomption); pour l'hymne ils
ont pris l'_Ave Maris stella_, traduit en français. Le _Moniteur
acadien_ en rendant compte de cette cérémonie, disait: «La scène qui a
accompagné l'adoption du drapeau et du chant de l'_Ave Maris stella_ a
été solennelle et touchante. Grand nombre pleuraient. C'est qu'au lieu
de la mort nationale rêvée par ses persécuteurs, le peuple acadien a
salué en ce moment dans son drapeau l'emblème de la vie nationale se
levant avec lui pour la première fois depuis 1713[96].»

     [Note 96: FAUCHER DE SAINT-MAURICE, _En route pour les
     provinces maronites_. Québec, in-8º.]

Ainsi les proscrits de 1755 sont en train de se reformer en corps de
nation. De quelle vitalité cette renaissance n'est-elle pas la preuve,
et que ne peut-on espérer d'un peuple qui, précipité tout d'un coup dans
une telle détresse, se relève si promptement et reprend si vite une
place importante au milieu de ceux qui ont tenté de l'anéantir?



CHAPITRE XVIII

POPULATION FRANÇAISE DU MANITOBA
ET DES TERRITOIRES DU NORD-OUEST.

Vers l'ouest, la province de Manitoba, de création récente, et les
territoires non encore organisés d'Assiniboia, de Saskatchewan et
d'Alberta, comprennent, eux aussi, des groupes notables de population
d'origine française.

Nous sortons là des limites du vieux Canada historique. Les vastes
régions qui s'étendent à l'ouest des Grands Lacs étaient inexplorées au
dix-septième siècle; elles n'ont été découvertes et parcourues qu'au
milieu du dix-huitième siècle par l'infatigable voyageur La Vérandrye.

Comme par son histoire, le pays est ici différent par son sol et par son
aspect. Plus de forêts: la prairie; plus de fourrés impénétrables au
regard: la plaine nue où l'œil cherche en vain jusqu'à l'horizon quelque
objet pour varier l'uniforme monotonie qui l'environne.

Plus de rivières, plus de rapides, plus de cascades: quelques minces
cours d'eau qui, s'écoulant dans des terrains meubles formés
d'alluvion, s'y sont creusé des lits profonds (des _coulées_, comme
disent les Canadiens), au fond desquels ils glissent silencieusement
leurs eaux bourbeuses, sans interrompre au regard la parfaite et
fastidieuse horizontalité du pays.

Plus de lacs cernés de collines et réunissant leurs eaux profondes dans
le creux des vallées; quelques nappes d'eau n'ayant de lacs que la
surface, tantôt démesurément étendues par les pluies, tantôt réduites à
rien par la sécheresse, si bien que le voyageur s'étonne quelquefois de
marcher à pied sec dans la prairie brûlée de soleil, là où quelques
années auparavant il avait navigué sur une mer sans limites.

Ici, la prairie étend au loin ses horizons rectilignes comme des
horizons marins; là, elle s'incline en molles ondulations plus
fastidieuses encore, car elles leurrent le voyageur de l'espérance d'un
aspect nouveau, et lui présentent toujours le même, ainsi que dans un
défilé de troupes les bataillons succèdent aux bataillons sans changer
de forme, d'aspect ni d'allure. L'immensité de la prairie rappelle
l'immensité de la mer, et tous les termes de marine peuvent s'appliquer
à elle. Pour les vieux habitants du pays, voyager dans la prairie c'est
_aller au large_, un bosquet est une _île_, et le coude d'une rivière
une _baie_.

Du lac Winnipeg aux Montagnes Rocheuses, la prairie s'étend sur un
espace de plus de 1,000 kilomètres. Elle est aujourd'hui traversée par
une voie ferrée, le _Canadian Pacific Railway_, qui déroule sur cette
plaine sans fin la double ligne de ses rails perpendiculaires à
l'horizon. Çà et là une station solitaire se dresse sur la voie, et le
voyageur venu de quelque ferme nouvellement créée peut, dans les jours
clairs, être prévenu de l'approche des trains par la fumée qui point à
l'horizon, une heure avant leur passage.

C'est dans ces régions que le gouvernement canadien a créé en 1871 la
province de Manitoba et les territoires d'Assiniboia, de Saskatchewan et
d'Alberta.

Quand cette réunion fut faite, les territoires annexés n'étaient pas
déserts. Il s'y trouvait déjà des groupes de population assez nombreux
et, qui plus est, des groupes de population d'origine française.
C'étaient les descendants de ces chasseurs de fourrures qui, depuis la
fin du dix-huitième siècle, parcouraient cette contrée au service des
deux grandes Compagnies de la baie d'Hudson et du Nord-Ouest.

La plus ancienne de ces compagnies, la _Compagnie de la baie d'Hudson_,
avait été fondée par les Anglais en 1669; mais, jusqu'à la paix de 1763,
elle ne s'éloigna pas des rives mêmes de la baie, et borna son trafic
aux régions immédiatement avoisinantes, séparées de la colonie
canadienne par une vaste étendue de déserts glacés. Ce n'est que du jour
où le Canada devint possession anglaise que cette compagnie commença à
s'étendre vers l'intérieur et à y envoyer ses agents.

En même temps, une compagnie rivale se créait à Montréal en 1783, la
_Compagnie du Nord-Ouest_. Son but était de nouer des affaires avec les
Indiens des plaines, à l'ouest des Grands Lacs.

Rivales, ces deux compagnies l'étaient non seulement par la nature de
leurs affaires commerciales, mais encore par la nationalité de leurs
agents.

Créée à Londres, ayant son siège à Londres, la Compagnie de la baie
d'Hudson recrutait la plupart de ses gens en Angleterre; créée à
Montréal, la Compagnie du Nord-Ouest (bien que fondée, elle aussi, par
des capitalistes anglais) prenait cependant son personnel (_ses
voyageurs_) dans le pays même, parmi les Canadiens, si aptes aux longs
et aventureux voyages, si durs à toutes les fatigues du corps, si bien
au fait des coutumes et de la langue des Indiens avec lesquels ils
avaient à traiter.

L'antagonisme était tel que, pour tous, et dans le langage courant, les
gens de la Compagnie de la baie d'Hudson, c'étaient _les Anglais_; ceux
de la Compagnie du Nord-Ouest, _les Français_!

C'étaient des hommes vigoureusement trempés que ces aventureux
_voyageurs_ qui, renonçant à l'attrait d'un tranquille foyer,
s'enfonçaient dans les solitudes de la baie d'Hudson et du Nord-Ouest
pour s'y créer une vie nouvelle, toute de mouvement, d'aventures et de
dangers, si attrayante pourtant que beaucoup ne se décidaient jamais à
l'abandonner, conquis pour toujours par le désert sur la société des
hommes.

Ceux-là, pour la plupart, s'unissaient à des femmes indiennes; unions
légitimes ayant pour résultat la constitution de véritables familles. Ce
sont ces familles qui, restées longtemps sans communications avec les
régions colonisées du Canada ou des États-Unis, se sont multipliées et
ont formé, à côté de la population indienne des territoires de l'Ouest,
une sorte de groupe ethnographique tout spécial, ayant ses traditions,
sa langue et ses mœurs distincts, assez nombreux de nos jours pour qu'on
puisse lui donner le nom de race métisse-canadienne, assez intéressant
aussi pour qu'on s'arrête à conter son histoire.

La race métisse n'est pas une; elle se divise en deux groupes provenant
chacun des deux éléments divers qui l'ont formée: des gens de la
Compagnie de la baie d'Hudson descendent les métis anglais; de ceux de
la Compagnie du Nord-Ouest, les métis français tirent leur origine. Le
groupe français est le plus nombreux, c'est aussi le plus uni; au point
de vue ethnographique et social il forme bien, à proprement parler, une
_race_.

Les métis français doivent seuls nous occuper ici. Leur caractère
intrépide et aventureux ne s'est pas démenti. Braves au point que
quelques centaines d'entre eux ont pu, il y a quelques années, tenir
tête pendant plusieurs mois, comme nous le conterons plus loin, à une
armée de 3,000 hommes commandée par un major général anglais, ils ne se
montrent pas humiliés, mais fiers du double sang qui coule dans leurs
veines, et se désignent eux-mêmes sous le nom de _bois brûlés_.

Aussi attachés à la langue des Indiens _Cris_, leurs ancêtres maternels,
qu'à celle des Français, leurs ancêtres paternels, les métis parlent
l'une et l'autre langue avec une égale facilité. Chatouilleux sur le
point d'honneur, ils n'ont pas pardonné à l'un de leurs chefs d'avoir
profité de la notoriété qu'il s'était faite dans la révolte de 1885 pour
venir s'exhiber en Europe, dans une sorte de cirque, sous les auspices
d'un faiseur de réclame américain. Ils ont d'ailleurs de qui tenir à ce
point de vue. Plus d'un gentilhomme, dit-on, a, aux dix-septième et
dix-huitième siècles, embrassé la vie aventureuse de coureur des bois,
et des noms, sinon illustres, du moins honorés en France, se retrouvent
encore chez les métis français de l'Ouest canadien.

Fort différents les uns des autres, quant au caractère et à la
physionomie, suivant le degré de mélange du sang, les uns se rapprochant
davantage du type indien, les autres ne différant en rien des blancs ni
par leur aspect, ni par leur éducation, tous demeurent unis et
solidaires, ceux qu'aucun signe extérieur ne distingue n'hésitant pas à
se classer eux-mêmes parmi les métis. Nul mépris, d'ailleurs, semblable
à celui qui frappe les mulâtres des colonies n'atteint les métis dans la
société canadienne; des unions se contractent avec eux sans exciter ni
la réprobation publique, ni même l'étonnement.

Ce sont ces populations qu'en 1871 le gouvernement canadien fit entrer
dans la Confédération par l'acquisition de tous les territoires de
l'Ouest, possédés alors par la Compagnie de la baie d'Hudson.

Les luttes des Compagnies de la baie d'Hudson et du Nord-Ouest
s'étaient terminées à l'amiable en 1821, par la fusion de leurs intérêts
sous une seule dénomination. Leurs territoires de chasse furent alors
réunis, et, devenue l'une des plus riches, mais sans contredit la plus
puissante des compagnies commerciales de l'univers, la nouvelle
_Compagnie de la baie d'Hudson_ occupa sans conteste près du quart du
continent américain, depuis les grands lacs jusqu'au Pacifique.

Cet immense domaine, elle le réserva strictement à la chasse des animaux
à fourrure, dont elle tirait d'immenses profits, et s'efforça, par tous
les moyens, d'en écarter la colonisation. L'arrivée du colon, c'était la
fuite du castor, de l'hermine, du vison, du renard argenté, et pour
éloigner cet ennemi de sa richesse, la Compagnie cachait comme un secret
d'État la fertilité des territoires qu'elle occupait.

Un jour vint pourtant où la vérité se fit jour, et où les intérêts
particuliers durent s'effacer devant l'intérêt public. Vers 1850, le
gouvernement anglais exigea, moyennant indemnité, la rétrocession de
toute la partie du territoire s'étendant à l'ouest des Montagnes
Rocheuses jusqu'au Pacifique, et y créa la colonie de la _Colombie
britannique_.

En 1870 enfin, la Confédération canadienne fut autorisée par le même
gouvernement à enlever à la Compagnie de la baie d'Hudson la plus grande
partie du domaine qui lui restait. Ce à quoi celle-ci dut consentir,
moyennant le payement d'une indemnité de 7 millions et demi de francs et
l'abandon, en toute propriété, d'une grande étendue de territoire.

La création d'une nouvelle province dans ces terres fertiles fut
aussitôt résolue par le gouvernement canadien. Les limites en furent
tracées dans les bureaux d'Ottawa, en même temps que sa constitution
était décrétée, et que le personnel administratif chargé de la mettre à
exécution était lui-même choisi.

Sur le nouveau sort qui leur était préparé, les métis, seuls habitants
du pays, n'avaient été ni consultés, ni même pressentis. A cette
nouvelle, ils s'indignèrent, eux libres habitants de la prairie, d'être
traités comme un bétail humain qu'on livre à son insu, et lorsque, après
un long et pénible voyage à travers les rivières et les lacs (car alors
les communications étaient peu faciles avec le Nord-Ouest), le
gouverneur nommé à Ottawa, M. Mac Dougall, arriva avec ses bagages et
ses agents en vue de la Rivière Rouge, il fut fort étonné de voir venir
à sa rencontre une troupe de 400 métis armés, n'ayant nullement
l'attitude paisible d'administrés qui viennent saluer leur gouverneur.

«Qui vous envoie? leur dit-il.--Le gouvernement.--Quel gouvernement?--Le
gouvernement que nous avons fait!» Et, en effet, à la nouvelle qu'un
administrateur, d'eux inconnu, était en marche pour venir chez eux
prendre la direction du pouvoir, ils s'étaient assemblés, avaient nommé
un gouvernement provisoire, et refusaient d'en reconnaître d'autre. M.
Mac Dougall n'eut d'autre perspective que de faire demi-tour avec son
personnel et ses bagages et de recommencer en sens inverse le long
trajet qu'il venait d'accomplir, pour aller rendre compte à Ottawa de ce
qui se passait dans l'Ouest.

Le promoteur de la fière détermination des métis, l'âme du «gouvernement
provisoire», était Louis Riel, devenu célèbre depuis par sa nouvelle
résistance et par sa mort.

Les métis pourtant n'étaient pas intraitables, il était facile de
s'entendre avec eux, pourvu qu'on respectât leur dignité et leurs
intérêts. Un prélat qu'ils vénéraient, Mgr Taché, évêque de la Rivière
Rouge, parvint par ses négociations entre le gouvernement canadien et le
_gouvernement provisoire_ à arranger les choses. Grâce à cette
intervention, et après l'acceptation de certaines de leurs conditions,
les métis consentirent à entrer dans la Confédération canadienne.
Celle-ci leur accorda la possession d'une portion considérable de
terres, l'usage officiel de la langue française dans les assemblées
législatives, leur assura le maintien des écoles catholiques, et la
province de Manitoba put être définitivement organisée.

La population du Manitoba était, en 1870, de 10,000 âmes, dont 5,000
métis français. La proportion s'est bien vite modifiée; le fait était
absolument inévitable. Des routes de communication ayant été ouvertes
avec la nouvelle province, une immigration assez considérable, venue des
provinces anglaises d'Amérique et même d'Angleterre, ne tarda pas à s'y
diriger. De plus, le gouvernement canadien commença bientôt la
construction de la grande ligne transcontinentale du Pacifique qui,
traversant dans toute sa largeur la province du Manitoba, y a déversé un
flot pressé de colons de toutes races: Anglais, Écossais, Irlandais,
Scandinaves et même Russes[97].

En 1881, la population s'élevait à 65,000 âmes, sur lesquelles l'élément
français représenté, non plus seulement par les métis, mais par un
certain nombre de Canadiens venus de Québec, comptait pour 10,000 âmes,
formant un peu moins du sixième du nombre total des habitants[98].

     [Note 97: Des Mennonites.]

     [Note 98: Si l'on devait s'en rapporter au recensement de
     1891, les habitants de langue française ne seraient même
     aujourd'hui que de 11,102 habitants sur une population totale
     qui s'est élevée à 154,542 habitants. Mais là, comme dans
     toute les provinces canadiennes autres que Québec, ce
     recensement ne peut être considéré comme exact. M. O. Reclus
     pense qu'en fixant à 17,000 âmes le nombre des Français du
     Manitoba, on serait encore au-dessous de la vérité.]

Bien que la proportion des Français, dans la province du Manitoba, soit
en décroissance, il ne faudrait pas croire que cet élément fût noyé,
pénétré de toutes parts par des éléments étrangers, et menacé d'être
absorbé à brève échéance. Il n'en est nullement ainsi. Les Canadiens
demeurent au contraire groupés dans une région qu'ils tiennent fortement
et dans laquelle ne pénètrent guère d'étrangers, région précisément la
plus fertile et la mieux située de la province; c'est le _comté de
Provencher_, qui occupe les deux rives de la rivière Rouge, depuis la
frontière américaine jusqu'à la ville française de Saint-Boniface, en
face de la capitale, Winnipeg.

Dans ce comté la population est à peu près uniquement française, et
envoie un député français au Parlement fédéral. C'était, en 1890, M.
Larivière.

C'est là un noyau assez fort pour pouvoir se maintenir pendant plusieurs
générations, et qui sait ce que nous réserve l'avenir? qui sait si alors
l'immigration étrangère n'aura pas cessé? qui sait si elle n'aura pas
été remplacée par une immigration française venue de Québec, laquelle
commence à se produire et qui, jointe au gain annuel résultant de la
natalité supérieure des Canadiens, permettrait aux Français du Manitoba
de reprendre dans toute la région la prépondérance qu'ils y ont
momentanément perdue?

Les deux villes de Winnipeg et de Saint-Boniface, l'une anglaise,
l'autre française, placées face à face sur les deux rives opposées de la
rivière Rouge, se dressent comme les champions des deux nationalités.
L'une, avec ses rues animées, ses riches magasins et ses monuments
ambitieux, représente la victoire brillante mais éphémère peut-être des
Anglais; l'autre, avec son calme et ses proportions modestes, avec ses
institutions de charité, son vaste hôpital, son collège, son église,
monuments d'une architecture simple et sévère, montre la patience des
Canadiens, leur persévérance et leur confiance dans l'avenir, sous la
direction d'un clergé qui jamais ne leur a fait défaut.

Les métis ne sont pas tous demeurés dans la province du Manitoba. Peu à
peu beaucoup d'entre eux l'ont abandonnée pour aller s'établir plus au
nord, vers les rivages solitaires de la rivière Saskatchewan.

Ce n'est pas qu'ils aient aucune inaptitude à vivre comme les blancs,
mais leurs traditions ne les y ont pas préparés et leurs goûts ne les y
portent pas.

L'habitude est une seconde nature, dit-on, et ces hommes issus
d'aventureux coureurs des bois, n'ayant jamais connu que les libres
chevauchées de la chasse au buffle, les grands voyages à travers la
plaine à la tête de leurs convois de chariots, se résignent avec peine à
la vie calme et rangée du colon. Leur existence et leurs habitudes
sociales étaient si différentes des nôtres! Ces «freteurs» (c'est ainsi
qu'ils s'appelaient, empruntant encore un terme à la marine), véritables
caboteurs de terre, toujours en route, allant de Fort-Garry à
Saint-Paul, et de Saint-Paul à la baie d'Hudson, faisant traverser les
rivières à la nage à leurs chevaux et flotter leurs chariots, bravant
les chaleurs de l'été, les neiges de l'hiver et les attaques des
Indiens, pouvaient-ils sans regrets renoncer à cette vie libre et fière?

Les buffles ont fui devant le colon et la culture, la vapeur a tué le
_fret_, la charrue a défoncé les vierges étendues de la prairie, et les
métis, sevrés de la libre existence qu'il y a vingt ans à peine ils
menaient encore, se retirent tristement vers le Nord.

Les contrées dans lesquelles ils émigrent forment administrativement,
dans la Confédération canadienne, les territoires d'Assiniboia, de
Saskatchewan et d'Alberta. Ces territoires, bien qu'occupant d'immenses
étendues, ont une population minime. Ils sont administrés par un seul
gouverneur, et par un conseil élu par les habitants. Le petit bourg de
Régina, composé de quelques tristes maisons de bois, en est la bien
modeste capitale.

Les métis se sont spécialement portés vers la Saskatchewan, où ils
forment quelques agglomérations. C'est là qu'en 1885 de nouvelles
difficultés s'élevèrent avec le gouvernement canadien. Les métis
prétendaient avoir de graves motifs de plaintes et réclamaient, entre
autres choses, un arpentage de leurs terres qui pût les mettre à l'abri
de toute éviction future. Comme on tardait à faire droit à ces justes
réclamations, l'effervescence s'accrut. Louis Riel, réfugié aux
États-Unis depuis les affaires de 1871, fut appelé pour se mettre à la
tête des mécontents, et une nouvelle prise d'armes eut lieu. Dans ces
régions lointaines, quelques centaines d'hommes, sans organisation et
presque sans armes, purent pendant plusieurs mois tenir en échec une
armée de 3,000 miliciens d'Ontario commandés par le général Middleton.

Mais cette résistance inégale ne pouvait durer. Malgré des prodiges de
valeur, les métis furent écrasés. Riel fut pris, jugé, condamné à mort
et exécuté à Winnipeg, à la clameur indignée de tous les Français du
Canada. Tous en effet, pendant l'insurrection, n'avaient cessé de
témoigner de leur sympathie pour ces hommes de même langue et de même
religion, dont les réclamations paraissaient justifiées et la révolte
excusable. En France même le soulèvement des métis et la campagne du
Nord-Ouest eurent quelque retentissement, le nom de Riel acquit une
certaine notoriété, et les journaux contèrent avec émotion les
péripéties de la lutte.

Avec les effectifs dont il disposait, la victoire du général Middleton
était facile; il ne manqua pas, pourtant, dans ses rapports officiels,
de conter, avec une pompeuse emphase, les moindres détails de son
expédition. La prise de Batoche, qui termina la campagne par la
reddition de Riel, fut racontée comme un véritable fait d'armes, presque
comme la prise d'une place importante. Or, Batoche n'est ni une
forteresse, ni une ville, ni même un village; c'est une simple et unique
maison, celle d'un métis, M. Batoche lui-même!

Depuis 1885, les luttes sanglantes ont cessé, mais l'apaisement n'est
pas venu, et partout où il tient la majorité, l'élément anglais
n'épargne aux Français--Canadiens ou métis--ni les tracasseries ni les
persécutions. C'est ce qu'on peut constater aujourd'hui, et dans les
trois territoires de l'Ouest, et dans la province du Manitoba.

Déjà, l'assemblée anglaise des Territoires a supprimé dans ses
délibérations l'usage de la langue française.

Au Manitoba, le mauvais vouloir de la majorité revêt un caractère plus
grave encore. Elle a,--il y a quelques années,--fait voter par
l'assemblée législative de la province, une loi qui ne tend à rien moins
qu'à la suppression des écoles françaises. Les Canadiens se défendent
avec un acharnement et une énergie remarquables. Tous les recours légaux
et constitutionnels auprès du gouvernement fédéral et auprès du
gouvernement métropolitain, ils les ont successivement exercés.
Actuellement encore, l'affaire n'est pas entièrement terminée; mais
quelle qu'en soit la solution définitive, le sentiment national des
Canadiens au Manitoba n'en peut être amoindri. La persécution,--car c'en
est une véritable à laquelle ils sont en butte,--n'aura pas d'autres
résultats que ceux qu'elle a toujours eus, en tout temps et en tout
pays. Elle ne fera des Canadiens ni des protestants ni des Anglais, elle
les rendra plus Français et plus catholiques. Que les Français du
Manitoba tournent seulement leurs regards vers leurs compatriotes de la
province de Québec, ils trouveront en eux de vaillants défenseurs, et
ils comprendront par leur exemple comment de la persécution
courageusement affrontée on sort plus robuste et plus fort.



CHAPITRE XIX

AUX ÉTATS-UNIS.

LES CANADIENS DE L'OUEST.

Débordant au delà de leur frontière, les Canadiens étendent jusque dans
les États-Unis le développement merveilleux de leur population. Presque
aussi nombreux sur ce sol étranger que sur leur propre sol, ils s'y
groupent, au dire des historiens et des géographes les plus compétents,
et de l'aveu des Américains eux-mêmes, au nombre de près d'un million.

Là, d'ailleurs, la race française ne se trouve pas non plus tout à fait
hors de chez elle. La plus grande partie du territoire actuel des
États-Unis, toute la vallée de l'Ohio, toute celle du Mississipi, ce
sont les Français qui, au dix-septième siècle,--alors que les colons
anglais n'osaient encore perdre de vue les côtes de l'Atlantique,--l'ont
découverte, parcourue, et en partie occupée.

L'émigration des Canadiens aux États-Unis commença, nous l'avons dit
plus haut, vers 1830 et fut provoquée tout d'abord par le manque de
terres dans les anciennes seigneuries. A ces causes d'ordre économiques
la révolte de 1837 vint ajouter des causes politiques: les proscrits et
les suspects passèrent en grand nombre la frontière.

Pendant les premières années du régime de l'_Union_, inauguré en 1840,
l'émigration continua et prit bientôt des proportions telles, que le
gouvernement canadien commença à s'inquiéter et chercha des mesures pour
en arrêter les progrès. Un comité fut nommé en 1849 par la Chambre
législative. L'enquête à laquelle il se livra révéla que dans les quatre
années précédentes, de 1846 à 1849, 20,000 Canadiens-Français avaient
quitté le sol natal!

Le clergé déplorait cette émigration, qu'il considérait comme une perte
pour la nationalité, et peut-être un danger pour la foi des Canadiens:
«Vous n'ignorez pas, écrivait Mgr Turgeon, archevêque de Québec, combien
est profonde la plaie nationale à laquelle nous nous proposons de porter
remède, à savoir, le départ annuel de milliers de jeunes gens et d'un
grand nombre de familles qui abandonnent les bords du Saint-Laurent pour
aller chercher fortune et bonheur sur un sol qu'on leur dit plus
fertile. Les jeunes gens, vous ne le savez que trop, ne reviennent pas
parmi nous, ou ne reviennent que plus pauvres, souvent moins vertueux,
et avec les débris d'une santé que la fatigue ou le vice a pour toujours
altérée. Ces familles, au lieu de trouver le bien qu'elles espèrent, ne
rencontrent chez l'étranger que de durs travaux et de superbes dédains,
et, loin des autels de leur jeunesse et du sol de la patrie, elles
pleurent l'absence des joies religieuses de leurs premiers ans et les
jouissances du toit paternel. L'abondance même qu'un bien petit nombre
peut atteindre n'est qu'une faible consolation quand on la compare à la
paix, au contentement, à la franche et naïve piété, à la suave politesse
qui caractérisent notre Canada[99]!»

En dépit des craintes des patriotes, malgré les paternels avis des
évêques, l'émigration, loin de fléchir, a continué de plus belle, et
s'est de nos jours accrue d'une façon si rapide, qu'il est impossible de
ne pas lui attribuer des causes permanentes et profondes. De 1840 à
1866, 200,000 Canadiens avaient quitté la province de Québec[100], et
l'on peut aujourd'hui évaluer à près d'un million le nombre des
Canadiens vivant sur le sol des États-Unis.

     [Note 99: TURCOTTE, 2e part., p. 56.]

     [Note 100: _Ibid._, t. II, p. 454.]

Il paraît certain désormais que le mouvement d'expatriation de la
population canadienne est le résultat normal d'une force d'expansion,
qui lui permet à la fois de se multiplier chez elle et de déborder ses
frontières. On aurait tort de le considérer comme impliquant pour elle
une perte de forces; n'est-il pas, au contraire, le symptôme et la
preuve de son développement continu?

Les émigrants canadiens ne se répartissent pas d'une façon uniforme sur
toute la surface de l'Union américaine. Certains États, et dans les
États même, certaines régions semblent avoir leur préférence.

Dans l'Ouest, des États d'une surprenante richesse se sont créés sous
les yeux mêmes de notre génération. Là, dans des plaines hier désertes
et couvertes de marais, a surgi une fastueuse capitale, n'aspirant
aujourd'hui à rien moins qu'à la suprématie de l'Union entière, et qui
ne craignit pas,--elle née d'hier,--de prétendre surpasser par son luxe
les capitales séculaires de l'Europe. Tentés comme tant d'autres par le
surprenant essor de ces récents États, grand nombre de Canadiens courent
y chercher la fortune.

Cet Ouest américain, d'ailleurs, aux prodigieuses surprises, où des
villes de 2 millions d'âmes naissent en trente ans, c'est à la France
qu'il devrait appartenir. Jusqu'en 1763, l'Amérique du Nord presque tout
entière fut française. Elle était bien étroite la portion qu'en
occupaient les colons anglais le long des côtes orientales, et avec
quelle méticuleuse prudence ils y restaient enfermés! Pendant plus de
deux cents ans, ils demeurèrent comme fixés au rivage; déjà ils
comptaient une population nombreuse, des villes florissantes, qu'ils
n'avaient encore osé s'éloigner de l'Océan. Tout au plus entrevoit-on çà
et là, dans leur histoire, quelques expéditions commerciales ou
militaires traversant les montagnes Bleues et atteignant à peine, comme
furtivement, la région des grands lacs que les Français visitaient
journellement depuis leur arrivée en Amérique. Jusqu'en 1764, époque de
la première colonisation du Kentucky par les Virginiens, aucune des
colonies anglaises n'avait tenté de s'étendre vers l'intérieur.

Pendant ce temps, les missionnaires et les voyageurs français, les La
Salle, les Marquette, les Joliet, les Hennepin, les La Vérandrye,
découvraient tout le continent, parcouraient les vallées de ses immenses
fleuves, pénétraient jusqu'aux lointains et profonds glaciers des
Montagnes Rocheuses et jalonnaient d'une ligne de postes militaires les
2,000 kilomètres qui séparent le Canada de la Louisiane. Postes dont la
situation avait été choisie avec une si remarquable perspicacité, que
sur leur emplacement s'élèvent aujourd'hui plusieurs des plus grandes
villes des États-Unis: Chicago, Saint-Louis, Pittsbourg et Détroit.

Derrière les soldats français étaient arrivés les colons. Malgré
l'énorme distance qui sépare le Canada de la Louisiane, plusieurs petits
centres de colonisation avaient été ouverts, au dix-huitième siècle, le
long de la vallée du Mississipi; et, bien qu'il n'ait malheureusement
été donné aucune suite aux grands desseins émis sur ces contrées par le
gouverneur La Galissonnière, un groupe de population s'y était formé. Il
se répartissait en plusieurs villages; les plus importants étaient ceux
des Illinois, au sud de l'État actuel du même nom. C'était là comme le
chaînon intermédiaire entre le Canada, déjà florissant, et la Louisiane,
qui commençait à peine, puisque la colonisation n'y avait été
véritablement tentée que depuis 1717.

Lors de la cession de nos possessions à l'Angleterre, en 1763, la
population de la colonie des Illinois s'élevait à plusieurs milliers
d'habitants. La plupart d'entre eux, fuyant la domination anglaise,
quittèrent la rive gauche du Mississipi pour s'établir sur la rive
droite. Ce ne fut que pour tomber sous la domination espagnole, car ce
même traité, qui nous enlevait le Canada et toute la rive gauche du
Mississipi pour les attribuera l'Angleterre, nous privait, en faveur de
l'Espagne, de la rive droite du même fleuve et de la Louisiane.

D'ailleurs, le destin de ces quelques Français, perdus au milieu des
solitudes qu'ils avaient découvertes et commencé à cultiver, était de
tomber, quoi qu'ils pussent faire, sous la domination anglo-saxonne.
Rendue à la France par l'Espagne au commencement du dix-neuvième siècle,
cette moitié du continent américain a été, pour quelques millions,
rétrocédée aux États-Unis par Napoléon.

Depuis lors, ces contrées pleines de richesses, mais à peu près désertes
il y a cinquante ans, se sont peuplées rapidement. Renonçant à la
torpeur qui les avait retenus au dix-huitième siècle, les Américains se
sont précipités vers l'Ouest; les émigrants d'Europe les y ont suivis,
et les petites colonies françaises des Illinois se sont trouvées
entourées par des flots sans cesse grossissants de populations de langue
étrangère. Elles subsistent pourtant encore, très distinctes et très
reconnaissables, et les voyageurs peuvent entendre résonner notre langue
dans plus d'un village des Illinois et du Missouri.

Tous les anciens établissements français de ces régions n'ont pas, il
est vrai, survécu: les plus humbles ont été absorbés, mais il est facile
encore de reconnaître leur emplacement par les noms mêmes, ou par
l'aspect qu'ils ont conservé. Les colons anglais disposaient
ordinairement leurs lots de terre en carrés réguliers. Les Français, au
contraire, les défrichaient par bandes perpendiculaires aux cours d'eau.
Cette disposition se retrouve partout où furent établies des colonies
françaises, depuis le Canada jusqu'à la Louisiane, et l'observateur
peut, à la seule inspection d'une carte, ou d'après la configuration des
terres, savoir presque avec certitude quelle a été l'origine d'une
colonie américaine.

La conquête n'a pas éteint l'esprit aventureux des Canadiens. Ils ont
continué depuis à se répandre dans l'Ouest, et nombre d'entre eux y ont
été les premiers pionniers de la civilisation, ont défriché les terres
où s'élèvent aujourd'hui les villes les plus riches et les plus
puissantes des États-Unis.

Deux familles seulement résidaient au fort Chicago en 1821, et l'une
d'elles était une famille canadienne, celle du colonel Beaubien,
commandant du fort pour le gouvernement des États-Unis. Voici la triste
peinture qu'un voyageur faisait alors de ce lieu désert et sans
ressources: «Lorsque j'arrivai à Chicago, écrit dans une relation de
voyage le colonel (américain) Ebenezer Childs, je dressai ma tente sur
les bords du lac et je me rendis au fort pour acheter des vivres. Je ne
pus cependant en obtenir, le commissaire m'ayant informé que les
magasins publics étaient si mal approvisionnés que les soldats de la
garnison ne recevaient que des demi-rations et qu'il ignorait quand ils
seraient mieux pourvus.»

Chicago (Chicagou, comme l'écrivaient au dix-huitième siècle les
voyageurs français) compte aujourd'hui 2 millions d'habitants, et des
monuments gigantesques s'élèvent au bord du Michigan aux rives plates et
aux jaunes eaux, à l'endroit même où le colonel Ebenezer Childs dressait
sa tente en 1821.

Bien d'autres villes de l'Ouest ont eu pour premiers habitants des
Canadiens. Les noms de Salomon Juneau et de Dubuque sont des noms
populaires au Canada, et pieusement conservés aussi par la louable
reconnaissance des Américains eux-mêmes.

Milwaukee, sur le lac Michigan, une des plus jolies villes des
États-Unis, et qui ne compte pas moins de 200,000 habitants, eut un
Canadien pour fondateur.

Salomon Juneau, dit La Tulipe, était, comme l'indique ce sobriquet, le
descendant d'un de ces aventureux soldats du régiment de Carignan qui,
après avoir vaincu les Turcs, contribuèrent pour une si forte part au
peuplement du Canada. Entraîné par l'esprit d'aventure auquel avaient
obéi ses ascendants, Juneau quitte Montréal vers 1818, et vient se fixer
à l'embouchure de la rivière Milwaukee, contrée si déserte alors que,
pour trouver un être humain, le nouveau colon n'avait pas moins de 150 à
200 kilomètres de forêts à traverser, ses plus proches voisins étant,
vers le nord, une famille canadienne fixée à la baie Verte, et, vers le
sud, le colonel Beaubien lui-même au fort Chicago!

En 1835, les territoires riverains du Michigan furent arpentés et vendus
par le gouvernement américain; Juneau se rendit acquéreur d'un grand
nombre de lots. Situés sur le bord du lac, à l'embouchure d'une rivière
navigable, leur emplacement semblait favorable. Les communications
étaient aussi devenues plus faciles, des routes s'étaient percées à
travers la forêt, les colons affluèrent bientôt. Juneau vendit avec
profit ses terrains, une petite ville surgit peu à peu, et l'heureux
spéculateur devint à la fois millionnaire et maire de la nouvelle cité.
Ce qu'elle est devenue depuis, nous l'avons dit plus haut, et sa
reconnaissance a élevé une statue à son fondateur.

La ville de Dubuque, dans le Iowa, ville de 30,000 habitants, et la plus
importante comme la plus ancienne de cet État, a été fondée, elle aussi,
par un Canadien, Julien Dubuque, dont elle a gardé le nom.

Ayant, en cet endroit même, découvert des mines de plomb, Dubuque avait
signé avec les Indiens qui occupaient la contrée, _MM. les Renards_, le
curieux traité que voici: «Conseil tenu par MM. les Renards,
c'est-à-dire le chef et les braves de cinq villages avec l'approbation
du reste de leurs gens, expliqué par M. Quinantotaye, député par eux, en
leur présence et en la nôtre. Nous soussignés, savoir: Que MM. les
Renards permettent à Julien Dubuque, appelé par eux _la Petite Nuit_,
de travailler à la mine jusqu'à ce qu'il lui plaira, etc...[101].»

     [Note 101: TASSÉ, _les Canadiens de l'Ouest_. Montréal, 2
     vol. in-8º.]

Dubuque avait réussi à prendre un tel ascendant sur les sauvages qu'il
parvint, chose impossible à tout autre, à les faire travailler aux mines
qu'ils lui avaient concédées.

A sa mort, arrivée en 1810, les Indiens continuèrent cette exploitation,
dont ils éloignèrent les blancs avec un soin jaloux. Les traitants qui
venaient leur acheter le minerai devaient se tenir sur la rive gauche du
fleuve, sans pouvoir le franchir. Ce n'est qu'en 1833 que les Américains
délogèrent _MM. les Renards_, prirent eux-mêmes possession des mines, et
commencèrent l'établissement de la ville de Dubuque; le nom du hardi
pionnier qui avait préparé ses débuts lui resta.

Saint-Paul, la capitale du Minnesota, a été longtemps une ville plus
française qu'américaine: «Il n'est pas de grand centre américain pour
lequel les Canadiens aient autant fait que pour Saint-Paul. Ils ont
construit ses premières maisons, ils ont, les premiers, élevé un modeste
temple au Seigneur, puis baptisé la ville lorsqu'elle n'était encore
qu'un amas de cabanes; ils ont grandement contribué à la faire choisir
comme capitale du Minnesota, et à lui conserver ce titre quand elle fut
menacée de le perdre[102].»

     [Note 102: TASSÉ, _ibid._]

En 1849, Saint-Paul n'était même pas encore un village, sa population ne
dépassait pas 350 habitants, presque tous Canadiens; c'étaient des
gaillards fortement trempés, si l'on en juge par la description qu'un
journaliste américain a laissée de l'un d'eux: «Joseph Rollette est le
roi de la frontière; court, musculeux, le cou et la poitrine d'un jeune
buffle, tel est son physique. Il a fait son éducation à New-York, mais
il a été mêlé depuis aux aventures de la vie de frontière; il a des
opinions bien arrêtées sur tout, à tort ou à raison. D'une bonne humeur
invariable, ayant surtout foi en Joë Rollette; hospitalier et généreux
plus qu'on ne saurait le dire, n'aimant pas, en retour, qu'on compte
avec lui, vous donnant son meilleur cheval si vous le demandez, mais
prenant vos deux mules s'il en a besoin; habitant depuis des années un
pays où il eût pu faire fortune, sans cependant amasser un sou; bon
catholique, démocrate ardent, menaçant de toutes les calamités possibles
le républicain qui oserait s'établir dans son voisinage, mettant
pourtant, au besoin, à sa disposition, tout ce qu'il possède; fort
dévoué à sa femme--une métisse--et père de sept fils, des Joë Rollette
en miniature et de tailles différentes; admirant Napoléon et fier du
sang français; trop généreux envers ses débiteurs pour être juste envers
ses créanciers; aimant le wisky, mais pratiquant l'abstinence totale
pendant des mois entiers pour plaire à sa femme! Son meilleur ami:
l'homme qui n'est pas gêné par les lois du commerce; son pire ennemi:
lui-même[103]!»

     [Note 103: TASSÉ, _Canadiens de l'Ouest_. Citation du
     _Harper's Magazine_, 1860.]

C'est en 1852 seulement que le Minnesota fut organisé en territoire. Les
habitants durent nommer une Chambre législative. L'organisation de ce
pays, sillonné aujourd'hui de nombreuses lignes de chemin de fer, était
si primitive alors,--il y a 40 ans à peine!--que ce même Rollette, nommé
député de l'un des districts, dut se rendre à la _capitale_, Saint-Paul,
en traîneau à chiens! Voici comment le journal du pays contait cette
curieuse rentrée parlementaire: «Les honorables députés, élus par
Pembina pour la Chambre et le Conseil législatif, MM. Kittson, Rollette
et Gingras, sont arrivés la veille de Noël, après un trajet de seize
jours. Chacun avait un traîneau attelé de trois beaux chiens harnachés
avec goût, lesquels franchissent le mille en 2 minutes 40 secondes
lorsqu'ils marchent à toute vitesse. Ils ont parcouru en moyenne
trente-cinq milles par jour. Les chiens n'ont à manger qu'une fois le
jour. Ils reçoivent chacun une livre de _pémican_[104] seulement. Ils
transportent un homme et son bagage aussi rapidement qu'un bon cheval,
et résisteraient même mieux à la fatigue que des chevaux pour une longue
course[105].»

     [Note 104: Le pémican est un mélange de graisse et de
     viande séchée et réduite en poudre.]

     [Note 105: Saint-Paul Pioneer, 8 janvier 1853.]

Si le pays est aujourd'hui transformé de fond en comble, les habitants
d'alors n'ont pas tous disparu: la locomotive a définitivement remplacé
le traîneau à chiens, mais on trouve encore des Joseph Rollette.

Quels changements dans ces régions découvertes, il y a deux siècles à
peine, par les voyageurs français! quel mouvement sur ces grands
fleuves, jadis solitaires et silencieux!

Comme le dit le poète canadien:

        Où le désert dormait grandit la métropole,
        Et le fleuve asservi courbe sa large épaule
            Sous l'arche aux piles de granit!

La forêt et la prairie se sont transformées: les riches moissons ont
remplacé la primitive végétation,

        Et le surplus doré de la gerbe trop pleine
            Nourrit le vieux monde épuisé[106]!

Tout le pays, maintenant, est habité par une population américaine
nombreuse. Mais les origines françaises de la contrée se montrent
partout; les Américains n'essayent pas de les faire oublier: ils se
plaisent, au contraire, avec un remarquable esprit de justice, à les
rappeler par des monuments ou des souvenirs. A Milwaukee, la statue de
Salomon Juneau en costume de trappeur, la carabine en main, domine au
loin le lac Michigan et semble protéger la ville. Le nom du grand
voyageur La Salle a été donné à un comté, ceux de Jolliet et de
Marquette à deux villes, l'une dans l'Illinois, l'autre dans le
Michigan; celui de Dubuque est resté, nous l'avons dit, à la ville dont
il a préparé l'existence.

     [Note 106: FRÉCHETTE, _Légende d'un peuple_.]

A Minnéapolis, c'est par l'avenue Hennepin--la plus belle et la plus
large de la ville--qu'on accède aux rives du fleuve, près de ces chutes
Saint-Antoine devant lesquelles s'arrêta le célèbre voyageur en 1680.

Bien que les Américains prononcent _Ditroïte_, la ville de Détroit
conserve encore--au moins quant à l'orthographe--son nom français.
Peuplée aujourd'hui de plus de 200,000 âmes, elle s'élève sur
l'emplacement même de l'ancien fort créé vers 1701 par un officier
canadien, M. de Lamothe-Cadillac. Quelques colons étaient venus à cette
époque s'établir sous sa protection, et lorsqu'en 1763 le pays fut cédé
l'Angleterre, leur nombre s'élevait à un millier à environ.

A la suite de la guerre d'indépendance, Détroit se trouva compris sur le
territoire abandonné par les Anglais aux Américains. La ville s'augmenta
rapidement, et les descendants des colons français ne forment plus
aujourd'hui qu'une petite minorité dans sa population totale. Ils ne se
laissent pas entamer, pourtant, tiennent ferme à la langue française et
se groupent dans la ville en plusieurs paroisses catholiques.

Partout, en un mot, dans l'Ouest, le pays porte le cachet de ses
origines françaises, et, dans bien des endroits, il renferme encore des
populations françaises résistant vigoureusement à l'absorption. Pour ne
prendre que des chiffres d'ensemble, la population canadienne-française
des États américains de l'Ouest se répartit aujourd'hui de la façon
suivante:

        148,000 dans le Michigan.
         34,000  ----   Illinois.
         29,000  ----   Minnesota.
         28,000  ----   Wisconsin.
         21,000  ----   Iowa.
         16,000  ----   Ohio.
         10,000  ----   Dakota[107].

Certes, ces petites colonies canadiennes, éparses dans de grands États
de langue anglaise, ne forment pas, comme la province de Québec, des
centres assez puissants pour résister toujours à la formidable poussée
des populations au milieu desquelles elles sont isolées. Mais elles
peuvent y résister pendant plusieurs générations, et si le merveilleux
mouvement d'expansion de la population canadienne (qui non seulement
s'augmente rapidement dans Québec, mais se répand d'une façon constante
au delà de ses frontières), si ce mouvement se maintient longtemps
encore dans de telles proportions, il n'est peut-être pas chimérique
d'avancer que certains des groupes canadiens de l'ouest des États-Unis
pourront, grâce aux renforts qu'ils recevront ainsi, demeurer
définitivement français.

     [Note 107: Chiffres donnés par un auteur américain, M.
     Chamberlain, et cités par M. Faucher de Saint-Maurice
     (_Resterons-nous Français?_ Québec, 1890, broch. in-8º.)]



CHAPITRE XX

CANADIENS DANS LA NOUVELLE-ANGLETERRE.

L'immigration canadienne a été plus grande encore dans la
Nouvelle-Angleterre[108] que dans l'Ouest. Là, le milieu était autre,
les Canadiens pénétraient dans des pays depuis longtemps colonisés, leur
vie fut plus modeste et plus calme. Simples ouvriers, pour la plupart,
attirés par la prospérité manufacturière des État-Unis, ils n'ont pas eu
à mener la pénible existence, ils n'ont pas traversé les émouvantes
aventures, ils n'ont pas non plus acquis la bruyante renommée des
Salomon Juneau, des Dubuque et des Joseph Rollette. S'il est une chance
pourtant, pour les émigrants canadiens en Amérique, de conserver leur
nationalité, c'est aux modestes ouvriers des États de l'Est qu'elle
appartient, bien plus qu'aux descendants des brillants pionniers de
l'Ouest.

     [Note 108: La Nouvelle-Angleterre comprend les six États
     du Maine, du New-Hampshire, Massachussets, Vermont,
     Rhode-Island et Connecticut.]

On comptait en 1867 dans la Nouvelle-Angleterre plus de 360,000
Canadiens, et les autorités les plus compétentes ne les portent pas
aujourd'hui à moins de 500,000, non pas épars en petits groupes isolés,
comme ceux de l'Ouest, mais parfaitement reliés entre eux, groupés d'une
façon si compacte qu'en certaines localités ils ont la majorité dans les
élections. Le lien religieux et l'organisation paroissiale les tiennent
étroitement unis; voisins d'ailleurs de la province de Québec, demeurés
en relations constantes avec elle, ils puisent là des exemples de
patriotisme et d'attachement à leur nationalité.

Les Américains, si fiers du pouvoir d'absorption du leur République,
s'étonnent et s'irritent de cette force de résistance. Ils avaient reçu
les Canadiens avec la conviction qu'eux aussi se fondraient bientôt dans
le grand creuset, et voilà qu'au lieu d'être absorbés, ce sont eux qui
débordent, qu'au lieu de céder, ils attaquent. Les Allemands, les
Scandinaves et toutes les populations d'Europe qui, depuis un siècle, se
sont déversées en Amérique, sont devenues américaines; les Canadiens
seuls demeurent Canadiens. C'est là un fait dont on commence à
s'inquiéter aux États-Unis.

«L'émigration, dit le _Times_ de New-York, n'est une source de force
pour le pays qu'autant qu'elle est susceptible de s'assimiler à la
population américaine, en d'autres termes à s'américaniser. Or les
Canadiens-Français ne promettent nullement de s'incorporer à notre
nationalité. Le danger n'est encore imminent dans aucun des États de
l'Union, cependant dès maintenant il est suffisamment accusé, pour
imposer à tout Américain, dans les États où les Canadiens-Français
forment une partie considérable de la population, le devoir patriotique
de maintenir les principes politiques américains contre toute atteinte
qui pourrait leur être faite[109].»

De ces ombrageux avertissements à un commencement de persécution, il n'y
a pas loin. Déjà quelques fanatiques commencent à désigner les Canadiens
des États-Unis à l'animosité de leurs concitoyens protestants.

L'_American journal_, de Boston, disait le 28 décembre 1889: «les
Jésuites français ont conçu le projet de former une nation catholique
avec la province de Québec et la Nouvelle-Angleterre; et ce projet de
rendre la Nouvelle-Angleterre catholique et française a déjà pris des
proportions capables d'alarmer les plus optimistes... Bientôt unis aux
Irlandais, les Canadiens vous gouverneront, vous Américains, ou plutôt
le Pape vous gouvernera, car ces masses le reconnaissent pour
maître[110].»

     [Note 109: Cité par le R. P. HAMON, _Études religieuses_,
     août 1890; _les Canadiens de la Nouvelle-Angleterre_.]

     [Note 110: _Ibid._]

C'est là une de ces exagérations haineuses faisant appel aux plus
mauvaises passions, car on sait ce que peut produire en pays protestant
la menace de la domination du Pape.

Ces excitations ont commencé à porter leurs fruits; déjà l'on s'efforce
de mettre des entraves à l'établissement des écoles canadiennes. Elles
s'étaient multipliées à un tel point que dans certains États, dans le
Massachussets par exemple, le nombre de leurs élèves dépassait de
beaucoup celui des écoles publiques américaines. Le rapport officiel du
bureau d'Éducation pour 1890 constatait le fait: «Le récent mouvement
qui s'est opéré dans l'État, disait-il, par suite duquel l'accroissement
annuel du nombre des élèves des écoles publiques est tombé au-dessous de
l'accroissement correspondant des écoles privées, est de nature à
provoquer une impression de profond regret[111].»

     [Note 111: Rapport reproduit par le _Courrier des
     États-Unis_ et par le _Cultivateur_ (journal canadien) et la
     _Patrie_ de Montréal du 30 janvier 1890.]

Des règlements sévères ont été faits pour arrêter la multiplication des
écoles de paroisses. Des difficultés sont suscitées aux familles, des
condamnations et des amendes infligées, et la population canadienne de
la Nouvelle-Angleterre va être soumise peut-être à une persécution
semblable à celle que subissent les Canadiens du Manitoba.

Mais, remarquons qu'ici leur situation semble autrement favorable. Dans
la Nouvelle-Angleterre nous nous trouvons en présence d'un double
mouvement ethnographique considérable et incontesté: l'accroissement
rapide de la population canadienne et la décroissance non moins rapide
des populations américaines. Le mot de décadence ne serait lui-même pas
trop fort, et si dans la province anglaise d'Ontario, comme nous l'avons
dit plus haut, le nombre moyen des membres de la famille a notablement
diminué depuis vingt ans, aux États-Unis, et spécialement dans la
Nouvelle-Angleterre, cette diminution a pris les proportions d'un
véritable désastre. Il faut lire dans l'ouvrage d'un Anglais, M. Epworth
Dixon[112], grand ami et grand admirateur pourtant de l'Amérique et des
Américains, le curieux chapitre intitulé: _Elles ne veulent pas être
mères_, pour juger de la plaie qui ronge les États-Unis dans leur
avenir, et pour se rendre compte que l'égoïsme de la richesse produit en
Amérique des effets autrement désastreux encore qu'en Europe.

     [Note 112: _La Nouvelle-Amérique_, traduit par Philarete
     CHASLES. Paris 1874, in-8º.]

La décadence de la population des États-Unis! Cela semble un paradoxe en
présence de ses 60 millions d'habitants, presque tous gagnés en notre
siècle; rien de plus exact pourtant. L'augmentation de la population
américaine est tout artificielle, elle lui vient de l'extérieur, et sans
la formidable immigration qui la renouvelle sans cesse, bien des États
verraient décroître le nombre de leurs habitants.

Ce sont là des faits constatés par tous les écrivains qui ont étudié les
États-Unis[113]; ils sont appuyés sur le témoignage des statisticiens,
des médecins et des journalistes américains eux-mêmes, et nul ne
conteste plus aujourd'hui les témoignages de tant d'hommes compétents et
éclairés.

     [Note 113: Claudio JEANNET, _États-Unis contemporains_, 2
     vol. in-18.--CARLIER, _la République américaine_; voy. aussi
     _Nouvelle Revue_, 15 juillet 1891.]

Le dernier recensement a rendu ces faits plus évidents encore. Nulle
part le mouvement de dépopulation des campagnes ne se fait sentir comme
aux États-Unis, ce pays où la terre ne manque pas aux agriculteurs, mais
où les agriculteurs manquent à la terre. De 1870 à 1880, 138 comtés
ruraux avaient vu décroître leur population. De 1880 à 1890, il y en a
eu 400[114]!

Bien que dans la dernière décade l'immigration ait précisément atteint
son maximum, l'augmentation de la population s'est trouvée moindre que
dans toutes les précédentes. Le flot grossissant venant d'Europe n'est
pas parvenu à combler les déficits causés par la diminution de la
natalité, et tandis que de 1880 à 1890 trois millions d'émigrants sont
arrivés en plus que dans la période précédente, l'augmentation de
population n'a atteint que la proportion de 24 pour 100, tandis qu'avec
un moindre renfort et un plus faible appoint elle s'était élevée à 30
pour 100 de 1870 à 1880[115].

Certains États ont même vu décroître le nombre absolu de leurs
habitants, et ce sont justement les États nouveaux dans lesquels la
population manque, tandis qu'elle va s'agglomérer dans les grandes
villes, où son accumulation devient un danger[116].

     [Note 114: RECLUS, _les États-Unis_, p. 658.]

     [Note 115: _Id._, _ibid._]

     [Note 116: L'Idaho, par exemple, a diminué de 125,000
     âmes à 84,385; celle de Wyoming a diminué de 105,000 âmes à
     60,705; celle de Névada ne compte plus que 45,761 âmes.]

L'État du Kansas a vu diminuer sa population. Celui du Névada, de 62,000
habitants qu'il possédait en 1871, est tombé à 45,000. Un publiciste
facétieux a calculé qu'en continuant sur le même pied, la population du
Névada serait dans vingt-cinq ans réduite à un seul habitant. «Cet
heureux coquin, ajoute-t-il, accaparera toutes les places, s'élira
lui-même sénateur et touchera le _per diem_, ce qui est le point
essentiel[117].»

     [Note 117: _Patrie_, 25 novembre 1890. Montréal.]

L'immigration, qui seule empêche la population des autres États de
décroître, n'est en somme qu'une ressource précaire; elle peut diminuer,
cesser même entièrement. Le territoire des États-Unis n'offre pas des
ressources illimitées; un jour viendra où il ne tentera plus l'émigrant,
et ce jour n'est peut-être pas éloigné. Déjà--la décadence des districts
ruraux en est la preuve--il n'attire plus l'émigrant agricole.
Attirera-t-il longtemps encore l'émigrant industriel, l'ouvrier? La
question sociale ne se pose-t-elle pas déjà aux États-Unis tout comme en
Europe, et dès que les conditions de travail y seront les mêmes que dans
le vieux monde, quel avantage le nouveau aura-t-il sur celui-ci?

Si l'immigration venait à cesser, quelle serait la situation des
populations de langue anglaise aux États-Unis, saisies, au milieu de
leur décadence, par des populations pleines de sève et de vigueur,
prêtes à prendre leur place, et dont les plus vivaces sont les
Canadiens et les Allemands?

Dans l'Ouest, les Allemands commencent à relever la tête et cessent de
s'américaniser. Dans la Nouvelle-Angleterre, voisine des frontières de
Québec, les Canadiens se multiplient rapidement, et non contents
d'occuper tous les emplois dans les fabriques, s'emparent encore de la
terre, en acquérant les fermes, abandonnées de plus en plus par leurs
propriétaires américains.

Il n'est donc nullement chimérique d'avancer que la population
canadienne se maintiendra et s'augmentera dans les États-Unis. Son
mouvement d'expansion n'est qu'à son début, et nous voyons aujourd'hui
peut-être les symptômes d'un changement ethnographique considérable qui
se prépare en Amérique.

M. E. Reclus a établi que si la marche de la population reste au Canada
ce qu'elle est aujourd'hui, la _Nouvelle-France_ l'emportera sur
l'ancienne par le nombre de ses habitants avant la fin du vingtième
siècle. Quelle action prendra cette France américaine, toute vivante et
toute vigoureuse, sur une population anglo-saxonne en décadence!

Déjà l'influence politique des Canadiens des États-Unis--malgré les
tracasseries et les persécutions auxquelles on essaye de les
soumettre--est en concordance avec leur accroissement numérique. Dans
chacune des Chambres législatives des États de la Nouvelle-Angleterre,
ils comptent des représentants. Ils en ont 4 dans le Maine, 8 dans le
New-Hampshire, 1 dans Massachussets, 1 dans le Vermont, 1 dans
Rhode-Island (en 1890).

Au delà même de la petite sphère des États qu'ils habitent, les
Canadiens commencent à gagner une certaine influence sur la politique
générale de l'Union. Dans les élections présidentielles, les candidats
recherchent leurs voix et s'efforcent de les obtenir en promettant aux
Canadiens des faveurs et des emplois. Dans la dernière élection, les
partisans du président Harisson avaient publié une liste de tous les
Canadiens admis ou maintenus dans des fonctions publiques sous son
administration.

Les Canadiens des États-Unis possèdent une presse active, représentée
par une vingtaine de journaux publiés en français. Ils ont un clergé,
patriote comme sait l'être le clergé canadien. Unis entre eux par un
lien de cohésion puissant, ils se groupent en des sociétés nationales
très vivaces. Ils possèdent en un mot tous les éléments de force par
lesquels les Canadiens ont conservé leur nationalité sous le régime
anglais; pourquoi ne la conserveraient-ils pas sous le régime américain?



CHAPITRE XXI

PATRIOTISME ET SENTIMENT NATIONAL
DES CANADIENS.

Territoire vaste et productif, population exubérante, ces deux éléments
matériels de toute nationalité, les Canadiens les possèdent; mais ils
ont mieux encore, ils ont ce sentiment puissant sans lequel la
prospérité matérielle d'une nation n'est rien: le patriotisme.

Ne nous trompons pas, toutefois, nous Français, sur la nature du
patriotisme des Canadiens, et si nous les voyons vénérer avec nous la
vieille France et aimer la nouvelle, s'enorgueillir de nos triomphes et
pleurer nos défaites, n'allons pas nous imaginer qu'ils regrettent notre
domination et que leur espérance est de s'y soumettre de nouveau. Ce ne
sont là ni leurs regrets, ni leurs désirs. Ils sont aussi jaloux de leur
particularisme national que fiers de leur origine française.

Ce n'est pas d'hier qu'est né ce sentiment tout particulier et tout
local. Il n'est pas dû à la conquête anglaise. Depuis la création même
de la colonie, il existait à l'état latent, mais ne se révélait que par
de légers indices. S'il s'affirme aujourd'hui par d'éclatantes
manifestations, c'est que la colonie est devenue une nation.

Les premières générations de Français qui virent le jour sur la terre
d'Amérique apprirent à joindre, dans une même affection, cette patrie
nouvelle à la vieille patrie de France. Mais pour l'une cette affection
n'était basée que sur des souvenirs; pour l'autre, elle l'était sur la
plus poignante des réalités, la lutte pour la vie, la conquête d'un
patrimoine et d'un foyer. La préférence n'était pas douteuse, et c'est
ainsi que se forma parmi les Canadiens une sorte d'esprit
particulariste, non pas blâmable, mais basé au contraire sur l'un des
meilleurs instincts du cœur humain: l'amour du sol natal.

Les gouverneurs français ne surent pas toujours discerner les louables
origines de ce sentiment; ils s'efforcèrent de le combattre quand il eût
fallu peut-être l'encourager. S'il n'y eut jamais de conflits, il se
produisit du moins des froissements; ils auraient pu s'aggraver si la
domination française s'était prolongée avec le même esprit de
centralisation, le même parti pris de faire dominer en tout les idées et
les intérêts de la métropole. Et qui sait alors ce que seraient devenus
la fidélité des Canadiens et leur amour de la patrie française, mis en
opposition avec leurs intérêts et leur patriotisme local?

Déjà durant la malheureuse campagne qui nous fit perdre le Canada,
avaient commencé à se manifester--à cette heure de périls où l'union
eût été si nécessaire--des signes de division et de rivalité. On voit
alors dans la colonie deux partis s'agiter et intriguer l'un contre
l'autre: le parti canadien et le parti français. Ils ont chacun leurs
chefs parmi les officiers ou les administrateurs, et correspondent l'un
et l'autre en France avec les ministères, auprès desquels ils se
combattent à outrance, à coups de dépêches et de dénonciations.

Le gouverneur général, marquis de Vaudreuil[118], né au Canada, et fils
lui-même d'un ancien gouverneur, défend auprès du ministre de la
marine,--dont il dépend,--les intérêts des Canadiens.

     [Note 118: Pierre Rigaud, marquis de Vaudreuil, qui, sur
     la demande des Canadiens, fut en 1755 nommé gouverneur
     général du Canada, était né à Québec. Il était le troisième
     fils de Philippe Rigaud, marquis de Vaudreuil, lui-même
     gouverneur du Canada de 1704 à 1725.

     Le nouveau gouverneur avait été d'abord gouverneur de la
     Louisiane de 1742 à 1755.]

Le marquis de Montcalm, commandant en chef des troupes de terre envoyées
pour la campagne, a trop de tendance, ainsi que ses officiers, à
mépriser les colons, et ce mépris, très injustifié, perce dans ses
dépêches au ministre de la guerre.

Soldats et officiers ne peuvent se faire à cette idée que, dans ce pays
si différent de l'Europe, désert, couverts d'épaisses forêts, sillonné
de rivières et de lacs solitaires, la guerre puisse se faire d'une autre
façon que sur le vieux continent. De l'expérience des troupes de la
colonie--dépendant du gouverneur et de la marine--ils ne peuvent
admettre qu'ils puissent rien apprendre, et c'est presque à regret
qu'ils gagnent des batailles suivant des principes nouveaux pour eux:
«La conduite que j'ai tenue, écrit Montcalm au ministre après la prise
du fort Oswego en 1756, et les dispositions que j'avais arrêtées sont si
fort contre les règles ordinaires, que l'audace qui a été mise dans
cette entreprise doit passer pour témérité en Europe. Aussi, je vous
supplie, Monseigneur, pour toute grâce, d'assurer Sa Majesté que, si
jamais elle veut m'employer dans ses armées, je me conduirai par des
principes différents[119].»

     [Note 119: Lettre du 28 août 1756, citée par GARNEAU (t.
     II, p. 259).]

Du peu d'égards témoignés par Montcalm aux troupes de la colonie, de ses
duretés même envers les Canadiens, Vaudreuil se plaignait amèrement au
ministre de la marine: «Les troupes de terre, écrit-il à M. de Machault,
le 23 octobre 1756, sont difficilement en bonne intelligence avec nos
Canadiens; la façon haute dont leurs officiers traitent ceux-ci produit
un très mauvais effet. Que peuvent penser des Canadiens les soldats qui
voient leurs officiers, le bâton ou l'épée à la main sur eux?... M. de
Montcalm est d'un tempérament si vif qu'il se porte à l'extrémité de
frapper les Canadiens. Je lui avais recommandé instamment d'avoir
attention que MM. les officiers des troupes de terre n'eussent aucun
mauvais procédé envers eux; mais comment contiendrait-il ses officiers
puisqu'il ne peut pas lui-même modérer ses vivacités[120].»

     [Note 120: DUSSIEUX, _le Canada sous la domination
     française_, Pièces justificatives, p. 214.]

De leur côté, les amis du commandant des troupes de terre dénonçaient
violemment Vaudreuil, et comme gouverneur et comme Canadien, au ministre
de la guerre: «Si l'on veut sauver et établir solidement le Canada,
écrit un commissaire des guerres au maréchal de Belle-Isle, que Sa
Majesté en donne le commandement à M. le marquis de Montcalm. Il possède
la science politique comme les talents militaires. Homme de cabinet et
de détail, grand travailleur, juste, désintéressé jusqu'au scrupule,
clairvoyant, actif, il n'a d'autre vue que le bien; en un mot, c'est un
homme vertueux et universel... Quand M. de Vaudreuil aurait de pareils
talents en partage, il aurait toujours un défaut originel: _il est
Canadien_.»

Stupéfiante appréciation qui, en un seul mot, montre dans toute son
étendue la méfiance qui régnait alors contre l'esprit local dans les
colonies. Être Canadien était un défaut qui, de prime abord, devait
rendre inhabile à l'exercice du pouvoir. Pour gouverner les Canadiens,
il fallait des Français. La métropole était tout, la colonie et les
colons, rien!

Ces divergences, ces froissements même, se seraient peut-être envenimés
avec le temps. L'affranchissement des colonies est un événement que
l'histoire nous montre comme inévitable; qui sait si le Canada, froissé
dans tous ses sentiments, réprimé dans toutes ses aspirations, ne se
serait pas séparé violemment d'une patrie autoritaire et injuste? Qui
sait si de pénibles souvenirs ne fussent pas demeurés pour
longtemps--pour toujours, peut-être--entre ces deux rameaux d'une même
nation: entre la France humiliée de la rupture, et sa colonie affranchie
mais pleine de rancune de la lutte?

La conquête anglaise a prévenu peut-être cet événement; violente elle
aussi et douloureuse, mais moins désastreuse à tout prendre que ne l'eût
été une lutte fratricide entre Français. Séparés de force d'une patrie
qu'ils voulaient conserver et pour laquelle ils avaient énergiquement
combattu, les Canadiens lui ont gardé un souvenir pieux et voué un culte
inaltérable.

Dès lors, le vague sentiment de l'amour du sol natal se compléta,
s'élargit, se transforma peu à peu en un véritable sentiment de
patriotisme, auquel il ne manque aujourd'hui aucun des caractères que,
chez les nations les plus grandes et les plus unies, revêt cette fière
passion: souvenirs vénérés du passé, juste fierté du présent, et foi
dans l'avenir.

De souvenirs du passé, les Canadiens n'en manquent pas. Peuple tout
nouveau et né d'hier, ils n'ont derrière eux que trois cents ans
d'histoire; et qu'est-ce que trois cents ans dans la vie d'une nation?
Mais de combien d'actions héroïques et d'événements glorieux ils ont su
remplir cette brève existence!

Les premières traditions canadiennes se trouvent justement liées aux
plus belles traditions de notre propre histoire: c'est au temps de notre
plus grande gloire nationale que le Canada prend naissance. François
Ier, Henri IV, Richelieu, Louis XIV, Colbert, tous ces noms
appartiennent aux Canadiens comme ils nous appartiennent; ce sont ces
grands hommes qui ont présidé à la création de leur pays et l'ont
protégé en même temps qu'ils agrandissaient la France et la rendaient
glorieuse. Le navigateur qui découvre le fleuve Saint-Laurent, Jacques
Cartier, le colonisateur qui le premier y établit une colonie, Samuel de
Champlain, ce sont là certes des héros français, dignes de leur temps,
de leur pays et des rois qu'ils servaient, mais ce sont aussi des héros
canadiens, et de la gloire qu'ils ont donnée à l'histoire de France, les
Canadiens revendiquent une part pour leur propre histoire.

C'est à travers les œuvres mêmes de leurs historiens et de leurs poètes
qu'il faut étudier ces héros pour apprécier le culte dont ils les
entourent, et reconnaître l'attitude spéciale, presque hiératique,
qu'ils leur donnent. L'abbé Casgrain, un des meilleurs historiens du
Canada, nous montre «la noble figure de Cartier, d'une grandeur et d'une
simplicité antiques, ouvrant dignement la longue galerie de portraits
héroïques qui illustrent les annales canadiennes[121]» Sous la plume de
ces écrivains patriotes, le navigateur malouin dépasse la taille
humaine et prend les proportions d'un prophète, d'un de ces hommes
sacrés que le doigt de Dieu marque pour changer les destinées du monde,
et que sa main pousse, d'une façon invisible, mais constante et
irrésistible, à l'accomplissement d'un mystérieux devoir. Cartier n'est
plus le hardi marin au cœur de bronze, au bras robuste, qui lance sans
crainte son vaisseau dans des eaux et vers des rivages inconnus; c'est
un homme prédestiné, presque un saint, qui, les yeux fixés au ciel et le
bras tendu vers l'infini, marche à la conquête d'une nouvelle terre pour
un peuple nouveau. «Cartier, ce n'est plus le maître pilote, ou même le
capitaine général du seizième siècle; Cartier, pour nous, c'est le
précurseur de Champlain, de Laval, de Brébeuf, de Frontenac, de tous nos
héros et de tous nos apôtres[122].»

     [Note 121: _Histoire de la vénérable Mère Marie de
     l'Incarnation_, t. I, p. 22.]

     [Note 122: M. CHAUVEAU, _Discours à l'inauguration du
     monument de Jacques Cartier_, 24 juin 1889.]

        Un éclair brille au front de ce prédestiné,

dit encore le poète Fréchette[123]. Et avec quel lyrisme mêlé pour ainsi
dire de respect le même poète nous montre, du haut des vieilles tours de
Saint-Malo,

        Cartier et ses vaisseaux s'enfonçant dans la brume,

puis, marchant toujours vers sa providentielle destinée, aborder enfin
ces rives mystérieuses et désertes où

        Nul bruit ne vient troubler le lugubre silence
        Qui, comme un dieu jaloux, pèse de tout son poids
        Sur cette immensité farouche des grands bois.

     [Note 123: _Légende d'un peuple_, p. 34.]

Mais ce charme magique, Cartier l'a rompu; cette terre déserte sur
laquelle il débarque, c'est celle que Dieu a réservée au peuple
canadien: elle est prête, il peut venir, et c'est lui qui va fonder

        «Sur ces rives par Dieu lui-même fécondées
        Un nouvel univers aux nouvelles idées.»
        . . . . . . . Donc, gloire à toi Cartier,
        Gloire à vous, ses vaillants compagnons, groupe altier
        De fiers Bretons taillés dans le bronze et le chêne!
        Vous fûtes les premiers de cette longue chaîne
        D'immortels découvreurs, de héros canadiens
        Qui, de l'honneur français inflexibles gardiens,
        Sur ce vaste hémisphère où l'avenir se fonde,
        Ont reculé si loin les frontières du monde!

Après le précurseur Cartier, le fondateur Champlain: nouveau héros,
nouveaux panégyriques. Quel patriotique lyrisme anime encore l'abbé
Casgrain en nous présentant à son tour cette grande figure: «Quand, aux
heures de solitude, dit-il, dans le silence et le recueillement de
l'âme, nous remontons vers le passé, et que, saisis d'une religieuse
émotion, nous pénétrons dans le temple de notre histoire, parmi tous ces
héros dont les robustes épaules soutiennent les colonnes de l'édifice,
nul mieux que Champlain ne porte sur un visage plus noble de plus
majestueuses pensées. Type et modèle de tous ces héros qu'un même
honneur assemble, il occupe le rang suprême près de l'autel de la
patrie[124].»

La légende elle-même et le merveilleux se mêlent aux origines de la
nation canadienne.

La France ancienne a ses héroïnes tout entourées d'auréoles et de
religieuse poésie; les Canadiens, eux aussi, veulent pour leur pays des
saintes et des héroïnes: «Parfois, aux jours suprêmes, dit encore
Casgrain, la femme apparaît au premier rang pour le salut des peuples.
Élue de Dieu, dans le palais ou sous le chaume, elle portera le bandeau
royal ou la houlette et s'appellera sainte Hélène, Geneviève de Paris,
Clotilde, Blanche de Castille ou Jeanne d'Arc. Autour du berceau du
peuple canadien, un cercle de vierges la saluera avec Bossuet du nom de
Thérèse de la Nouvelle-France[125].»

     [Note 124: _Histoire de la vénérable Marie de
     l'Incarnation_, t. I, p. 30.]

     [Note 125: _Loc. cit._, p. 70.]

Thérèse de la Nouvelle-France, c'est la fondatrice des Ursulines de
Québec, la Mère Marie de l'Incarnation, dont l'abbé Casgrain a écrit la
touchante et captivante histoire. Plein d'amour et de respect pour un
sujet qui touche à la fois ses sentiments religieux de prêtre et ses
sentiments patriotiques de Canadien, voyez avec quelle finesse de
pinceau, avec quelle délicatesse de touche il peint le berceau de son
héroïne! «Il existe, dit-il, au centre de la France, une contrée
charmante entre toutes celles qui l'environnent, et dont le nom seul
réveille d'agréables souvenirs. Le doux pays de la Touraine, qui fut le
berceau de plusieurs familles de la Nouvelle-France, a de tout temps été
célèbre par la fertilité de ses vastes prairies, la richesse de ses
vignobles, la douceur de son climat et l'aménité de ses habitants.
Arrosées par l'un des plus beaux fleuves de la France, ses campagnes
sont émaillées de riants bocages et de villages pittoresques qui
s'élèvent au fond des vallées ou couronnent les collines, dont les
courbes harmonieuses se prolongeant au loin jusqu'à l'horizon, encadrent
tout le paysage dans cadre de gracieuses ondulations.

«Les grands seigneurs du royaume, attirés par la beauté du pays,
aimèrent de tout temps à y fixer leur séjour, et l'on voit encore
aujourd'hui surgir, du sein des massifs de verdure, les tourelles
élancées de leurs antiques châteaux. Longtemps aussi les rois de France
tinrent leur cour dans la capitale de cette province qui a été nommée le
jardin de la France et le plaisir des rois[126].»

     [Note 126: _Histoire de la vénérable Marie de
     l'Incarnation_, p. 102.]

Un tel paysage n'était-il pas seul digne d'encadrer la naissance de
l'héroïne religieuse du Canada?

Nous avons parlé déjà des missionnaires martyrs du dix-septième siècle,
les Jogues, les Brébeuf, les Lallemand, auxquels les Canadiens ont voué
un véritable culte, et dont ils inscrivent avec orgueil les noms à côté
de ceux de leurs grands administrateurs et de leurs grands capitaines.
Tels sont leurs souvenirs religieux et sacrés.

De gloires militaires ils ne manquent pas non plus. Sol généreux que le
sol canadien, deux générations à peine l'avaient foulé qu'il produisait
déjà des héros! N'est-ce pas une véritable odyssée que l'histoire de ces
sept frères, les Le Moyne, tous nés à Montréal, tous marins, et qui tous
se distinguèrent dans les guerres navales de la fin du dix-septième
siècle? Tous les sept: Le Moyne de Sainte-Hélène, Le Moyne de Maricourt,
Le Moyne de Longueil, Le Moyne de Serigny, Le Moyne de Châteauguay, Le
Moyne de Bienville, Le Moyne d'Iberville, au nord, au sud, à l'orient et
à l'occident, combattent à la fois les Anglais. Mais entre ces sept
noms, il en est un qui brille d'un éclat capable d'effacer à lui seul
tous les autres, c'est celui d'Iberville.

Dans les glaces de la mer d'Hudson comme sous le soleil brûlant du golfe
du Mexique, à Terre-Neuve comme aux Antilles, partout, durant les
guerres de la Ligue d'Augsbourg et celle de la succession d'Espagne,
d'Iberville fait connaître aux Anglais la vigueur de son bras et la
valeur de son sang canadien. Toujours vainqueur des éléments et des
hommes, c'est lui qui pouvait écrire au ministre de la marine après
plusieurs campagnes dans les mers de l'extrême Nord: «Je suis las,
Monseigneur, de conquérir la baie d'Hudson!»

«Si ses campagnes prodigieuses par leurs résultats, obtenus avec les
plus faibles moyens matériels, avaient eu l'Europe pour témoin, et non
les mers sans retentissement des voisinages du pôle, il eût eu, de son
vivant et après sa mort, un nom aussi célèbre que ceux des Jean-Bart,
des Duguay-Trouin et des Tourville, et fût, sans aucun doute, parvenu
aux plus hauts grades et aux plus grands commandements dans la
marine[127].»

     [Note 127: Léon GUÉRIN, _Histoire de la marine_. (Citée
     par GARNEAU, t. II, p. 15.)]

Canadien, d'Iberville l'est autant par le théâtre de ses exploits que
par sa naissance; il ne quitte pas les mers d'Amérique bien qu'il n'en
touche guère la terre. Pas une heure de repos dans sa vie: toujours
embarqué, toujours en guerre, toujours vainqueur. En 1693, entre deux
campagnes, il prend pourtant le temps de descendre à Québec et d'y
épouser la fille d'un vieil officier du régiment de Carignan,
Marie-Thérèse Lacombe de Lapocatière, puis se rembarque aussitôt avec sa
femme, et leur premier-né vient au monde à bord dans les eaux de
Terre-Neuve!

Aventures, combats, canonnades, naufrages, amour, mariage, tout cela se
mêle et se heurte dans la vie de d'Iberville. Quel plus beau héros de
contes et de légendes populaires? Aussi les soirs d'hiver, quand les
portes sont closes, que le vent souffle et que le feu pétille, est-ce
son histoire que content, à leurs petits-enfants attentifs, les aïeuls à
la voix tremblotante dans les frileuses maisons canadiennes.

D'Iberville mourut à la Havane en 1706, durant une campagne. De ses six
frères, deux furent tués à l'ennemi: Le Moyne de Sainte-Hélène au siège
de Québec en 1690, et Le Moyne de Châteauguay à la baie d'Hudson en
1694. Un autre d'entre eux, Le Moyne de Bienville, est, presque à l'égal
de d'Iberville, célèbre parmi les marins français, comme fondateur de la
Nouvelle-Orléans et premier gouverneur de la Louisiane.

Cette famille qui donna tant de héros au Canada[128] n'est pas éteinte,
elle est représentée aujourd'hui à Québec par M. J.-M. Le Moyne,
écrivain de talent, qui a enrichi la littérature canadienne de plusieurs
ouvrages intéressants.

     [Note 128: Charles Le Moyne de Longueil, père des sept
     héros, fut anobli en 1667 sur la demande de l'intendant
     Talon, en même temps que trois autres habitants de la
     colonie: MM. Godefroy, Denis et Amiot.]

Les exemples, d'ailleurs, qu'elle a donnés n'ont pas été sans
imitateurs; d'autres familles aussi nombreuses ont rivalisé avec
celle-là, et par l'importance des services qu'elles ont rendus à leur
patrie, et par le nombre même des héros qu'elles ont produits. Le
dix-huitième siècle a vu l'incroyable odyssée de Varennes de La
Vérandrye, qui, avec ses fils et ses neveux, parcourt pendant sept ans
les régions alors inconnues du centre de l'Amérique, au nord des Grands
Lacs, et découvre enfin vers l'ouest la grande chaîne des Montagnes
Rocheuses.

Tous ces noms, depuis les Jacques Cartier jusqu'aux d'Iberville et aux
La Vérandrye, appartiennent à l'histoire de France en même temps qu'à
celle du Canada. Mais la séparation des deux pays n'a pas interrompu, au
delà de l'Atlantique, la chaîne des traditions canadiennes, ni tari la
source des héroïsmes. Que de noms glorieux encore dans les nouvelles
annales! Ce sont d'abord les miliciens de 1812, ces 600 Canadiens qui,
sous les ordres du colonel de Salaberry, défendent, contre l'invasion
d'une armée de 3,000 Américains, le défilé de Châteauguay,--les
Thermopyles canadiennes!--conquérant ainsi le double orgueil d'une
victoire brillante contre un ennemi redoutable, remportée pour sauver le
drapeau compromis de leurs fiers conquérants britanniques. Quelle
chevaleresque revanche de la défaite de Montcalm dans les plaines
d'Abraham! Le poète canadien peut aujourd'hui s'écrier:

        Maintenant, sur nos murs, quand un geste ironique
        Nous montre, à nous Français, l'étendard britannique
            Que le sang de Wolfe y scella,
        Nous pouvons, et cela suffit pour vous confondre,
        Indiquer cette date, ô railleurs, et répondre:
            «Sans nous, _il ne serait plus là_[129]!»

     [Note 129: FRÉCHETTE, _la Légende d'un peuple_.]

A côté des héros militaires, les martyrs politiques. L'insurrection de
1837-1838 crée de nouveaux souvenirs, fait surgir de nouveaux noms.
C'est Chénier, l'un des chefs du mouvement, qui, au combat de
Saint-Eustache, le 14 décembre 1837, interpellé par quelques-uns de ses
hommes qui se plaignaient de n'avoir pas d'armes, répond par cette
parole digne de l'antiquité: «Attendez le combat, vous aurez celles des
morts[130]», et qui, après une défense héroïque, mais sans espoir, tombe
percé de balles avec la plupart de ses compagnons.

Après la sanglante répression opérée par les troupes anglaises contre
ces quelques poignées de braves, après les incendies, après les
massacres, l'échafaud se dresse à Montréal et, du 23 décembre 1838 au 15
février 1839, voit se succéder douze victimes[131].

        . . . . . . . Mais cet échafaud-là
        N'était pas un gibet, c'était un piédestal[132].

     [Note 130: GARNEAU, t. IV, p. CCV et L.-O. David, _les
     Patriotes de_ 1837.]

     [Note 131: Douze Canadiens furent exécutés en 1838 et
     1839:

     Le 23 décembre 1838: Joseph Cardinne et Joseph Duquet;

     Le 18 janvier 1839: Decoigne, Robert, deux frères Sanguinet
     et Hamelin;

     15 février: Hindelang (Français), Narbonne, Nicolas, Donais
     et Chevalier de Lorimier.]

     [Note 132: _Légende d'un peuple._]

Le sang répandu devait, en effet, devenir pour le peuple canadien une
source de souvenirs patriotiques et une semence féconde de liberté.

L'une des victimes, Marie-Thomas Chevalier de Lorimier, la veille même
de son exécution, avec le calme et la foi d'un martyr, se réjouissait,
dans une sorte de testament politique, de donner bientôt sa vie à une si
belle cause, et de verser son sang pour «arroser l'arbre de liberté sur
lequel flottera un jour le drapeau de l'indépendance canadienne[133]».

Rien n'égale l'attachement et la fierté des Canadiens pour tous ces
souvenirs, anciens ou nouveaux, militaires, religieux ou civils.
Partout, dans les salons des villes comme dans la primitive demeure de
l'_habitant_ défricheur ou dans le chantier des bûcherons au sein de la
forêt, vous en entendez le récit, fait avec la même foi, le même respect
et le même enthousiasme. Les historiens, les romanciers, les poètes
prennent soin eux-mêmes de raviver par leurs écrits la mémoire de tant
de hauts faits.

Pour que les générations futures elles-mêmes ne puissent oublier ni ces
grands hommes, ni leurs actions, les Canadiens ont érigé des monuments à
leur mémoire. Peuple tout jeune, ils veulent avoir, comme les vieilles
nations, des panthéons pour leurs gloires nationales: navigateurs,
missionnaires, guerriers, administrateurs, tous ont été célébrés par le
marbre ou par le bronze.

En face de Québec, au confluent de la petite rivière Saint-Charles dans
le Saint-Laurent, à l'endroit même où Jacques Cartier passa l'hiver de
1535 à 1536, s'élève le monument que les habitants de la ville ont, en
1889, érigé au découvreur du Canada. A Montréal, le fondateur de la
ville, M. de Maisonneuve, a lui aussi, depuis cette année, un monument
auquel a contribué par une souscription le gouvernement français: «La
France, disait à cette occasion l'un des orateurs qui prirent la parole
lors de l'inauguration, la France s'est souvenue, les Canadiens n'ont
jamais oublié[134]!»

     [Note 133: L.-O. DAVID, _les Patriotes de_ 1837-1838, p.
     252.]

Sur le plateau qui domine Québec, nommé par les habitants les plaines
d'Abraham[135] et sur lequel, par deux fois, le sort du Canada s'est
joué par les armes, un monument encore rappelle la dernière victoire
gagnée par les Français sur le sol canadien, sous les ordres du
chevalier de Lévis, le 28 avril 1760.

     [Note 134: Discours de M. le juge Pagnuelo. (_Patrie_, 9
     septembre 1893.)]

     [Note 135: Ainsi nommées parce que ces terrains furent,
     dans les premiers temps de la colonie, concédés à un sieur
     Abraham Martin, dit l'Écossais, pilote. (LE MOYNE,
     _Monographies et esquisses_, p. 120.)]

Nous avons parlé déjà, et tout le monde a lu quelque description de la
pyramide élevée sur la terrasse de Québec à la mémoire de Montcalm et de
Wolfe, et connaît l'inscription célèbre qui rappelle leur mort
glorieuse, l'un dans la défaite, l'autre dans la victoire:

        «_Mortem virtus, communem famam historia, monumentum
        posteritas dedit._»

Salaberry, le héros de Châteauguay, a, lui aussi, dans le lieu qui fut
sa résidence et qui reste sa sépulture, une statue, due au ciseau d'un
sculpteur canadien, connu à Paris, où ses œuvres ont figuré avec honneur
au Salon annuel et aux Expositions universelles, M. Hébert.

A ceux de leurs gouverneurs anglais eux-mêmes qui se sont montrés
justes envers leur nationalité, la reconnaissance des Canadiens a voué
des monuments, et parmi les œuvres de sculpture qui doivent orner la
façade du Palais législatif à Québec, figurera la statue de lord Elgin,
à côté de celles des Cartier, des Champlain, des Frontenac et des
Montcalm. Lord Elgin est ce gouverneur aux larges vues et au cœur droit
qui, en 1849, ne craignit pas de sanctionner le bill voté par
l'Assemblée législative canadienne en faveur des victimes de
l'insurrection de 1837, et qui, réparant ainsi une grande injustice,
s'attira à la fois la reconnaissance des Canadiens et la haine farouche
de la portion fanatique de la population anglaise.

Le sculpteur a pris soin de le représenter tenant dans la main gauche la
copie du fameux bill, tandis que de la droite il semble s'apprêter à
signer cet acte de réparation et de justice. La présence de cette figure
de grand seigneur anglais parmi le groupe des héros français n'est-elle
pas elle-même une preuve de l'attachement des Canadiens à leur
nationalité, puisqu'elle témoigne de la reconnaissance qu'ils gardent à
ceux qui savent la respecter?

Les victimes glorieuses de 1837 ont, elles aussi, un monument érigé en
leur mémoire dans le cimetière de Montréal, et rappelant leurs noms, la
date des combats livrés et celle de leur mort.

Presque tous ces monuments sont modestes par leurs proportions, mais ils
sont grands par l'idée qui présida à leur érection.

Le Palais législatif de Québec répond d'ailleurs, par le développement
de sa majestueuse façade, par sa superbe situation en terrasse dominant
la ville, à la grandeur même du dessein suivant lequel il a été
construit. Les statues qui ornent ses murs[136], les inscriptions et les
devises qui courent en lettres d'or sur ses lambris intérieurs en font
comme un monumental résumé de l'histoire des Canadiens-Français, comme
le vrai Panthéon de leurs gloires nationales[137].

     [Note 136: Les niches disposées sur la façade du Palais
     législatif à Québec doivent contenir les statues suivantes
     (cette façade n'est pas encore entièrement terminée): Jacques
     Cartier, découvreur du Canada; Champlain, fondateur de
     Québec, 1608; Ch. de Maisonneuve, fondateur de Montréal
     (1642); Laviolette, fondateur de Trois-Rivières; Boucher,
     seigneur de Boucherville, un des premiers Canadiens lors de
     la fondation de la colonie; le P. de Brébeuf, missionnaire
     jésuite, martyr; le P. Nicolas Vieil, récollet, précipité par
     les sauvages dans le rapide nommé depuis le Sault au
     Récollet; Mgr de Montmorency-Laval, premier évêque de Québec;
     Frontenac, Montcalm, le chevalier de Lévis (devenu plus tard
     le maréchal de Lévis). Enfin, au dix-neuvième siècle,
     Salaberry et lord Elgin.

     Lord Elgin est d'une famille normande; son nom est James
     Bruce, comte d'Elgin, de Kinkardine et de Torrey, il compte
     des rois d'Écosse parmi ses ancêtres; de là sa devise:
     _Fuimus_.]

     [Note 137: La construction du Parlement est due au talent
     d'architecte de M. Taché.]



CHAPITRE XXII

LA LANGUE FRANÇAISE AU CANADA.

Le sculpteur et l'architecte ne sont pas les seuls à célébrer les
gloires canadiennes, les prosateurs et les poètes, d'une façon bien plus
active et bien plus efficace, alimentent, par l'histoire, le roman ou
les chants lyriques, la flamme sacrée du patriotisme. Nous dirons plus
loin leur grande tâche et leurs succès. Mais avant de parler de la
littérature française au Canada, il est intéressant de dire un mot de la
langue française elle-même, des assauts que les Anglais lui ont fait
subir depuis la conquête et de l'inutilité absolue de ces attaques.

Les conquérants avaient cru tout d'abord imposer facilement leur langue
à leurs nouveaux sujets. Ils en doutaient si peu, que le général Murray,
à peine installé à Montréal, désorganisa les tribunaux français, et fit
rendre la justice suivant les lois anglaises, par des commissions
militaires prises parmi ses officiers. Les Canadiens refusèrent de s'en
remettre à ces «juges éperonnés» (comme les appelle Garneau), et
soumirent tous leurs différends à leurs curés et aux notables de leurs
villages. Cette organisation militaire de la justice ne dura que pendant
la période de guerre, de la capitulation de Montréal jusqu'à la paix.
Dès que le traité de Paris eut, d'une façon définitive, transféré le
Canada aux Anglais, ceux-ci, déjà mieux instruits des dispositions des
habitants par une occupation de quatre années, comprirent l'inutilité de
leurs efforts pour imposer tout d'un coup la langue anglaise aux
populations. De nouveaux tribunaux furent créés, devant lesquels les
deux langues furent également admises.

Si, renonçant à la violence pour l'imposer, les Anglais comptaient sur
le temps pour faire accepter la langue anglaise aux Canadiens, ils se
trompaient encore; les canadiens demeurèrent strictement fidèles à leur
langue maternelle, et surent bientôt conquérir pour elle, non plus
seulement la tolérance de leurs vainqueurs, mais un véritable droit de
cité qui la mit sur un pied d'égalité parfaite avec la langue anglaise
elle-même.

L'acte de 1774, arraché au gouvernement anglais par des nécessités
politiques, et par l'obligation où il était réduit de s'assurer de la
fidélité des Canadiens contre l'hostilité croissante de tous les autres
colons d'Amérique, déclara que la langue française serait désormais
langue officielle à l'égal de l'anglais, et servirait, conjointement
avec lui, à la promulgation des lois et des règlements.

Ce privilège lui demeura jusqu'en 1840. L'acte d'Union qui intervint
alors et organisa au Canada une nouvelle constitution, entièrement
combinée pour la répression et l'humiliation des Canadiens, en punition
de leur révolte de 1837-38, enleva à la langue française son titre et
ses prérogatives de langue officielle.

Une telle mesure, prise dans un pays presque entièrement français,
méritait une protestation. Cette langue que la loi prétendait exiler de
leur Parlement, les Canadiens l'y rétablirent de force. Dès la première
séance, l'un de leurs députés, M. Lafontaine, invité par un de ses
collègues anglais à s'exprimer en anglais, fit cette fière réponse:
«Quand même la connaissance de la langue anglaise me serait aussi
familière que celle de la langue française, je n'en ferais pas moins mon
premier discours dans la langue de mes compatriotes, ne fût-ce que pour
protester solennellement contre la cruelle injustice de cette partie de
l'acte d'Union qui tend à proscrire la langue maternelle d'une moitié de
la population du Canada. Je le dois à mes compatriotes, je le dois à
moi-même[138].»

     [Note 138: Voy. TURCOTTE, _le Canada sous l'Union_.]

Une telle situation était tellement anormale; il était si contraire à
la réalité des faits de proscrire une langue que tout le monde parlait,
et de maintenir un règlement journellement violé, qu'un pareil état de
choses ne pouvait se prolonger. En 1845, une proposition, votée par
l'Assemblée législative canadienne, demanda au gouvernement
métropolitain l'abolition de cette clause vexatoire de la constitution.
Mesure réparatrice qui fut adoptée aussitôt, et en 1849, lord Elgin, ce
gouverneur généreux auquel la reconnaissance des Canadiens a élevé une
statue, put dire en ouvrant la session de 1849:

«Je suis fort heureux d'avoir à vous apprendre que, conformément au
désir de la législature locale, le Parlement impérial a passé un acte
révoquant la clause de l'acte d'Union qui imposait des restrictions à
l'usage de la langue française[139].»

     [Note 139: TURCOTTE.]

Lord Elgin poussa la courtoisie jusqu'à prononcer lui-même le discours
du trône en français, chose inouïe dans les fastes parlementaires
canadiennes. La langue française avait dès lors repris la place
officielle qui lui était due dans une province toute française, et
jamais on n'a plus songé à la lui ravir.

Depuis que la constitution fédérale de 1867 a donné aux provinces une
sorte d'autonomie, la langue française est à peu près seule en usage
dans l'Assemblée législative provinciale de Québec, bien que l'anglais
n'en soit pas proscrit et partage avec elle le titre de langue
officielle. Réciproquement, dans le Parlement fédéral, où la grande
majorité est anglaise, le français est admis sur le même pied que
l'anglais.

Tel est le résumé des luttes que la langue française eut à subir pour
demeurer langue officielle du gouvernement et des lois. C'est sur ce
terrain seul d'ailleurs qu'elle a pu être attaquée. S'en prendre à son
existence même, essayer de la faire abandonner par le peuple, parut dès
les premières années au vainqueur une chose tellement impossible qu'elle
ne fut même pas tentée sérieusement. A peine, en 1799, l'évêque
protestant demanda-t-il l'établissement, dans les villes et dans les
principaux villages, de maîtres d'école chargés d'enseigner gratuitement
la langue anglaise aux Canadiens-Français. Cet essai n'eut aucun succès:
«Les Canadiens, dit M. Garneau, sortaient d'une nation trop fière et
trop vaillante pour consentir jamais à abandonner la langue de leurs
aïeux», et cette organisation scolaire anglaise, connue sous le nom
d'_Institution royale_, qui subsista assez longtemps, mais toujours en
végétant d'une façon chétive, n'avait, en 1834, de l'aveu de tous, donné
que des résultats négatifs; elle n'avait à cette époque que 22 écoles,
fréquentées par un millier d'élèves, tandis que les écoles paroissiales
françaises étaient au nombre de 1,321, avec plus de 36,000 élèves[140]!

     [Note 140: CHAUVEAU, _Instruction publique au Canada_, p.
     68. Québec, 1 vol. in-8º.]

L'_Institution royale_ a disparu, mais des lois scolaires marquées au
coin d'un remarquable libéralisme ont,--tout en assurant l'instruction
de la masse du peuple selon sa langue maternelle et sa
religion,--réservé et protégé les droits des minorités dissidentes. La
première remonte à 1841, mais elle a plusieurs fois été remaniée depuis,
et celle qui régit aujourd'hui la province de Québec fut votée en 1867,
après l'organisation des provinces en union fédérale.

Il serait difficile d'imaginer quelque chose de plus ingénieux et de
plus libéral, et l'on peut dire que la loi scolaire de Québec résout le
difficile problème de contenter, comme dit le fabuliste, «tout le monde
et son père»; chose difficile en toute circonstance, mais tout
particulièrement ardue quand il s'agit de mettre d'accord sur des
questions d'instruction, et de réunir sous une législation commune des
populations catholiques et des populations protestantes.

Au point de vue scolaire, la commune canadienne--qui à tout autre point
de vue jouit déjà d'une très large autonomie--est absolument
omnipotente. C'est elle seule qui nomme et révoque les maîtres, les
paye, leur fournit et le logement et le local de l'école, entretient ses
bâtiments, et qui, pour subvenir à ces dépenses, vote des taxes
spéciales et les perçoit.

Ces fonctions et ces droits n'appartiennent pas, toutefois, aux conseils
municipaux. Elles sont dévolues, dans chaque commune, à un conseil de
_commissaires d'écoles_ spécialement nommés à cet effet par les
électeurs communaux.

Le seul contrôle exercé par le _surintendant de l'instruction publique_,
et le _Conseil de l'instruction publique_, siégeant à Québec, consiste
dans l'admission des livres employés à l'instruction et la constatation
de la capacité des maîtres.

Tels sont les droits assurés aux majorités dans chaque commune. Les
minorités elles-mêmes n'y sont pas moins favorisées, et je tiens à citer
ici le texte même de la loi: «Dans les municipalités où les règlements
des _commissaires d'écoles_ ne conviennent pas à un nombre quelconque de
propriétaires ou contribuables professant une croyance religieuse
différente de celle de la majorité des habitants, ces propriétaires ou
contribuables peuvent signifier par écrit, au président des commissaires
d'écoles, leur intention d'avoir des écoles séparées.»

Cette simple déclaration les dispense du payement des taxes imposées par
les _commissaires d'écoles_, mais les met en même temps dans
l'obligation d'ouvrir eux-mêmes une école, et de nommer des _syndics_,
qui rempliront envers eux les fonctions que les _commissaires d'écoles_
exercent envers les représentants de la majorité.

Une loi fort peu différente de celle-ci est en vigueur dans la province
anglaise d'Ontario, et là, les dispositions qu'elle contient en faveur
des minorités protègent des Canadiens-Français et des catholiques,
tandis que dans la province de Québec elles protègent les Anglais
protestants.

Sous une loi identique, les résultats pratiques sont bien différents
dans chacune des deux provinces; car, si, malgré la large tolérance, on
pourrait presque dire les encouragements qui leur sont accordés, les
écoles anglaises ne se multiplient pas dans Québec, mais restent
stationnaires ou diminuent, en revanche les écoles françaises deviennent
de plus en plus nombreuses dans Ontario, en dépit des entraves qu'on
s'efforce d'apporter à la juste application de la loi, et des
protestations des plus fanatiques ennemis des Canadiens, contre ce
«système d'écoles qui tend à rendre une partie d'Ontario aussi française
que Québec».

D'après un tableau publié par M. de Laveleye en 1872[141], les résultats
du système scolaire canadien, au point de vue de l'instruction, seraient
merveilleux. Les écoles primaires du Haut-Canada auraient compris alors
un élève par quatre habitants, celles du Bas-Canada, un élève par six
habitants, tandis qu'elles n'auraient eu qu'un élève par neuf habitants
en France (1864), par treize habitants en Angleterre (1870), par
dix-neuf en Italie, et par cent seize en Russie.

     [Note 141: E. DE LAVELEYE, _l'Instruction du peuple_.
     (Cité par CHAUVEAU, _Instruction publique au Canada_.)]

L'instruction secondaire, donnée en français, est largement répandue
dans la province de Québec. Elle possède un grand nombre de collèges et
d'écoles supérieures, presque tous dirigés par des ecclésiastiques et
subventionnés par l'État, à condition de se conformer à certaines
prescriptions de la loi.

Pour l'instruction supérieure, les Canadiens ont une Université,
comprenant les quatre facultés: de théologie, de droit, de médecine et
des arts (lettres et sciences), c'est l'Université Laval, fondée en
1852, institution privée, mais subventionnée pourtant par la province de
Québec et qui, lors de sa fondation, a reçu une charte d'approbation de
la reine Victoria.

L'Université Laval, qui a pris le nom d'un illustre prélat du Canada au
dix-septième siècle, Mgr de Montmorency-Laval, est une institution toute
française; tous les cours s'y font en français et tous les professeurs
sont Français. Elle possède une bibliothèque de plus de 100,000 volumes,
une des plus belles de l'Amérique, et l'on peut dire que l'_Université
Laval_ est le flambeau de l'instruction supérieure pour tous les
Canadiens-Français, non seulement de la province de Québec, mais du
continent entier.

Telles sont, depuis la modeste école jusqu'à la savante université, les
institutions qui contribuent au maintien et à la propagation de notre
langue; voyons quels résultats ont été obtenus et quel est actuellement
l'état de la langue française au Canada.

Disons d'abord que dans la province française, pas un des descendants
des 70,000 Français demeurés en 1763 n'a abandonné sa langue maternelle
pour adopter celle du vainqueur. Le contraire s'est produit quelquefois,
et l'on a vu, paraît-il, des descendants d'Écossais, placés au milieu
des Canadiens, oubliant, après plusieurs générations, et leur langue et
leur filiation, se croire, de très bonne foi, de pure race
française[142].

     [Note 142: Voir sir Charles DILKE, _Problems of greater
     Britain_.]

Il est vrai, et des touristes français ont pu s'en affliger, que même à
Québec, ville la plus française de toute l'Amérique, on n'est pas sans
trouver un certain nombre d'affiches anglaises et de noms anglais. Pour
nous rassurer, levons les yeux dans Paris. Les affiches et les noms
anglais ne s'étalent-ils pas sur les devantures même des magasins de
notre capitale? les Parisiens sont-ils pour cela devenus des Anglais?

Si les détracteurs des Canadiens les accusent à tort d'abandonner la
langue française, des admirateurs trop enthousiastes ont, par contre,
proclamé qu'ils avaient conservé la langue du dix-septième siècle,
qu'ils parlent aujourd'hui la langue de Bossuet et de Pascal!

La langue de Bossuet, c'est bien ambitieux! Bossuet seul la parla de son
temps; on ne l'entendait guère, même alors, dans les campagnes. La
vérité est que la langue populaire canadienne diffère fort peu de la
langue populaire en France, et que l'une et l'autre ne sont pas
sensiblement différentes de la langue populaire du dix-septième siècle;
ce qui a changé depuis deux siècles, c'est la langue littéraire et
scientifique, non la langue courante et celle du peuple.

La distance et le temps ont bien amené, entre le langage des Français et
celui des Canadiens, quelques petites différences de prononciation ou
d'expressions, mais elles ne vont pas au delà de celles que nous pouvons
constater, en France même, entre nos différentes provinces.

Venus pour la plupart des contrées riveraines de l'Océan, les Canadiens
ont conservé un certain nombre de termes de marine auxquels ils ont
appliqué une signification générale; ce n'est pas un des traits les
moins piquants de leur langage. On vous montrera par exemple, dans les
rues de Québec, un cocher qui _amarre_ son cheval, ou fait _virer_ sa
voiture. Il _grée_ son attelage au lieu de le harnacher, et _se grée_
lui-même le dimanche de son plus beau _butin_!

Toutes ces expressions locales--je pourrais en citer cent--rappellent
l'origine normande, bretonne ou saintongeaise des Canadiens, et
réjouissent les oreilles françaises bien plus qu'elles ne les choquent.
Elles sont assez nombreuses pour donner à la langue un cachet tout
spécial, sans jamais l'être assez pour la rendre absolument
incompréhensible, comme elle le devient quelquefois en certains coins de
France dans la bouche du paysan français.

D'une façon générale, on peut dire que la langue populaire des Canadiens
est infiniment meilleure et plus correcte que la langue populaire en
France. Je visitais un jour un village canadien, éloigné et de création
nouvelle. La population, assez mélangée, comprenait, avec une grande
majorité de Canadiens, quelques Anglais, deux ou trois Indiens demeurés
là, je ne sais trop pourquoi, et un petit nombre d'émigrants français
venus de France. L'école du village comprenait des enfants de chacune de
ces nationalités. L'une des élèves, fille de l'aubergiste canadien chez
qui j'étais logé, me disait avec une sorte de fierté: «Dans notre
école, on parle quatre langues: le français, l'anglais, le _sauvage_, et
le français des petites filles françaises!» Et je puis affirmer que le
français des Français venus de France, un patois de je ne sais quelle
province, ne valait pas le français des Canadiens.

Si du langage du peuple nous passons à la langue littéraire ou savante,
parlée ou écrite, l'appréciation ne peut plus être la même. Si l'une a
conservé intact le pur cachet de son origine, l'autre s'est un peu
laissé pénétrer et envahir par quelques tournures et quelques
expressions anglaises. Rien d'étonnant ni de bien blâmable à cela.

Pas plus au Canada qu'en France, le langage populaire n'a eu à
s'enrichir de termes nouveaux. Le cercle dans lequel se meut l'activité
du paysan n'a guère changé: la terre est toujours la même, fournit
toujours les mêmes récoltes, obtenues dans les mêmes saisons, par des
procédés peu différents de ce qu'ils étaient autrefois. Pour exprimer
les mêmes choses, la langue est restée identique.

Mais quelle différence, quand, du domaine de la vie matérielle, on passe
dans celui de la science! que de changements, que de progrès, que de
bouleversements d'idées depuis deux siècles! Pour exprimer tant d'idées
nouvelles inconnues de nos pères, un vocabulaire nouveau a dû se former,
le génie de la langue littéraire et savante s'est modifié de fond en
comble; sous la plume de nos écrivains contemporains, elle est devenue
un instrument nouveau, entièrement différent de celui dont se servirent
leurs aînés du dix-septième et du dix-huitième siècle.

Or, tout ce bouillonnement d'idées, toute cette fermentation de
connaissances nouvelles, tout cela est arrivé aux Canadiens, non pas par
nous, séparés d'eux depuis près de deux siècles, mais par le canal des
publications et de l'enseignement anglais. Quoi d'étonnant à ce que ce
passage, comme à travers un crible étranger, ait laissé à leur langue
scientifique et littéraire une certaine saveur britannique, et qu'on y
rencontre aujourd'hui quelques expressions et quelques tournures
anglaises!

Le langage judiciaire, surtout, a été particulièrement envahi par
l'anglicisme. Un Canadien de beaucoup d'esprit, M. Buies, qui, sous le
titre: «Anglicismes et Canadianismes», a écrit une série d'articles pour
signaler le danger de laisser ainsi envahir la langue française par des
expressions, et surtout par des tours de phrase contraires à son génie,
a lancé cet anathème contre le langage bizarre que se sont forgé, à
l'aide de mots anglais, les hommes de loi canadiens: «Il est impossible,
dit-il, de comprendre quelque chose à la plupart de nos textes de lois,
de nos bills et de nos documents parlementaires.»

La rédaction et les termes en sont en effet totalement différents de
ceux auxquels nous sommes habitués en France. Oserions nous en faire un
reproche à nos compatriotes d'Amérique? Leur réponse serait trop
facile:--Qui nous a appris à faire nos lois? pourraient-ils répondre;
est-ce vous? Alors que nous vivions sous le même sceptre, vous ne
saviez pas vous-même faire les vôtres! Ceux qui nous l'ont appris, ce
sont les Anglais; instruits par eux, quoi d'étonnant à ce que nous ayons
retenu certaines des formules de leur procédure législative et
parlementaire?

L'auteur d'un très remarquable travail sur la constitution canadienne,
travail très précis et très clair quant au fond, très châtié et très pur
quant au style, M. Mignault, prévient lui-même dans sa préface le
lecteur français de la nécessité où il est contraint, par son sujet
même, d'employer certaines tournures, certaines expressions anglaises:

«Il n'y a pas jusqu'à la langue, dit-il, qui n'éprouve des difficultés
réelles à traiter une science qui est presque exclusivement anglaise, et
le lecteur devra nous pardonner des expressions comme _aviseur_,
_originer_, et tant d'autres qui ont presque acquis le droit de cité
dans le langage parlementaire et qui se sont glissées sous notre
plume[143].»

     [Note 143: MIGNAULT, _Manuel de droit parlementaire_.
     Montréal, 1887, in-12.]

Pour les mêmes motifs, cette incorrection et cette obscurité ont envahi
le barreau, et voici le jugement, beaucoup trop sévère, je crois, porté
sur lui,--d'une façon plaisante qui en fait passer l'exagération,--par
M. Buies, dans les articles cités plus haut: «Dût le barreau tout entier
se ruer sur moi, je dirai qu'en général nos avocats ne parlent ni
l'anglais ni le français, mais un jargon coriace qu'on ne peut
comprendre que parce qu'on y est habitué, et parce que l'on sait mieux
ce qu'ils veulent dire que ce qu'ils disent.»

C'est là une grande sévérité pour quelques expressions anglaises
échappées dans le feu d'une plaidoirie, mais l'amour de la langue
française anime M. Buies, et certes, ce n'est pas à nous à l'en blâmer.

Dans la presse aussi, on relève quelquefois,--non pas dans les articles
de fond, confiés la plupart du temps à d'habiles rédacteurs, mais dans
les informations et les faits divers, laissés aux débutants,--des
expressions singulières, et des traductions assez bizarres des articles
anglais. Les méprises de ces jeunes traducteurs sont parfois amusantes,
et leurs confrères se plaisent à les relever d'une façon quelque peu
malicieuse. L'un a traduit les mots: _spring carriage_ (voiture
suspendue), par: voiture de printemps. Un autre annonce que l'Angleterre
a envoyé un homme de guerre (_man of war_, vaisseau de ligne) en
Extrême-Orient; un troisième, que les Banques de la Seine (_banks_, les
rives) sont inondées par la crue du fleuve! On a trouvé mieux encore. La
traduction d'une dépêche d'Ottawa, du 21 août 1890, qui fit le tour de
la presse canadienne, annonçait que le général Middleton, l'ancien
commandant en chef de l'expédition du Nord-Ouest, alors traduit devant
une commission d'enquête pour avoir rapporté de sa campagne beaucoup
trop de fourrures et pas assez de gloire, se déclarait prêt, s'il était
poursuivi, à rendre témoignage sur certains faits qui devaient jeter,
disait la dépêche «beaucoup de lumière sur divers incidents relatifs à
M. William Outbreack...». Ce M. W. Outbreack n'était autre que la
traduction des mots: _N. W. Outbreack_, _North-West Outbreack_, _les
troubles du Nord-Ouest_[144]!

     [Note 144: _La Patrie_, 7 août 1890.]

De toutes ces singularités relevées dans les journaux, M. Buies conclut
que le dictionnaire ne devrait pas être le seul guide des traducteurs.
Il conseille, très-judiciairement, aux journalistes canadiens, de moins
emprunter aux feuilles anglaises, et, lorsque la traduction d'un article
important est nécessaire, d'en confier le soin à des hommes également
versés dans le maniement des deux langues, plutôt que de le laisser à
des jeunes gens sans expérience.

Il serait tout à fait faux et tout à fait injuste de tirer des
conclusions générales de quelques exemples plaisants choisis à titre de
curiosité. La presse canadienne tout entière déploie, au contraire, un
zèle remarquable pour le développement de notre langue; elle est
représentée par une quantité considérable de journaux, et plusieurs
d'entre ces grands organes, fort sérieux, fort bien informés et fort
bien rédigés, ne le cèdent en rien à la plupart de nos journaux de
France.

Tous les anglicismes, d'ailleurs, ne doivent pas être repoussés _à
priori_; ce serait faire preuve d'un chauvinisme bien étroit et bien mal
placé que de prétendre que notre langue est la seule parfaite et que
les autres n'ont rien de bon à lui prêter. Ne peut-elle, au contraire,
leur emprunter avec fruit, ne doit-elle pas le faire? Bien des mots
anglais exprimant une idée très précise n'ont pas d'équivalent en
français. Pourquoi nous étonner que les Canadiens les traduisent pour
leur usage? pourquoi ne les traduirions-nous pas nous-mêmes?

Aucun mot français n'exprime le _dravage des bois_, expression que les
Canadiens ont tirée du verbe anglais _to drive_, pour expliquer cette
périlleuse descente des bois à travers les rapides de leurs rivières.
Aucune expression française non plus n'équivaut à celle de _maison de
logues_ (_log house_)... maison construite de troncs d'arbres est une
périphrase bien trop longue, et dans un pays où les habitations de la
moitié de la population sont construites en _logues_, on comprend qu'un
mot spécial soit au moins nécessaire pour les désigner.

On voit même par ces exemples que les Canadiens font mieux que nous, et
que quand ils confèrent le droit de cité à un mot étranger, ils
l'habillent au moins à la française.

Pour un grand nombre des inventions faites dans notre siècle: les
machines, la vapeur, les chemins de fer, nous avons emprunté des termes
aux Anglais, et avons adopté leurs mots tels quels, sans même changer
leur orthographe, bizarre à nos yeux, nous contentant de les prononcer
d'une façon incorrecte. Plus puristes et plus patriotes, les Canadiens
ont voulu avoir leur mot propre, à eux appartenant, et ils ont traduit
ce que nous avions adopté sans modification. Nous avons accepté _rail_
et _wagon_, ils ont traduit _lisse_ et _char_, et tandis que nous
_montons en chemin de fer_, expression des plus bizarres quand on
l'examine de près, eux, _prennent les chars_, ce qui est beaucoup plus
logique.

Tout cela déroute un peu le Français qui débarque à Québec, mais ces
expressions ne sont nullement, quant à la grammaire, ni des fautes ni
des incorrections. Ce serait, de notre part, faire preuve d'une exigence
bien insensée que de vouloir qu'un petit peuple, abandonné par nous avec
si peu de regret, ne puisse faire aucun progrès qui ne soit calqué sur
les nôtres et ne puisse adopter un mot sans l'avoir pris chez nous.

Applaudissons-nous, au contraire, des progrès qu'il peut, de son côté,
faire faire à la langue française; profitons-en au besoin nous-mêmes et
ne demandons qu'une chose à nos frères d'Amérique, c'est de n'adopter en
bloc ni les mœurs anglaises, ni la langue anglaise, et de n'y prendre
seulement que ce qu'ils peuvent y trouver d'indispensable à leur progrès
littéraire, scientifique ou matériel.

Un écrivain canadien fait à ce sujet des observations fort justes,
auxquelles on ne peut reprocher qu'une excessive modestie pour la
littérature canadienne: «Nous ne sommes, dit-il, qu'une poignée de
Français jetés dans les vastes contrées de l'Amérique et notre langue
n'a plus la délicatesse et les beautés de celle de nos frères. Le
devoir de nos écrivains est de bien apprendre cette langue superbe que
trop d'hommes négligent imprudemment, afin de l'écrire dans sa pureté et
de la transmettre, dans son intégrité, à nos descendants. Les lieux, le
temps, les circonstances lui apporteront, sans doute, certaines
modifications, mais le discernement et le goût de nos auteurs peuvent
faire que ces modifications deviennent des charmes pour l'oreille et des
richesses pour la pensée[145].»

     [Note 145: Pamphile LEMAY, _Conférence sur la littérature
     canadienne et sur sa mission; Rapport du Congrès des
     Canadiens-Français_, 1885.]



CHAPITRE XXIII

LA LITTÉRATURE CANADIENNE, LES HISTORIENS.

L'idée nationale domine toute la littérature des Canadiens. Historiens,
romanciers, poètes, tous s'unissent pour chanter les gloires
religieuses, militaires ou civiques, de cette patrie qu'ils honorent et
qu'ils chérissent, et l'on peut dire, sans exagération, qu'il n'est pas
une de leurs œuvres, pas une de leurs pages, qui ne tende à la
glorification et à l'apologie de la nation canadienne. Nous allons en
donner la preuve par l'examen même des principaux de leurs ouvrages dans
chacun des genres auxquels ils se sont adonnés.

Commençons par le genre historique, le plus grand, le plus élevé et le
plus digne de servir comme d'imposant portique aux autres genres
littéraires, qu'il domine de toute la hauteur de sa majestueuse beauté.
En nul pays, le premier rang ne lui est contesté. Mais c'est au Canada
surtout qu'il l'obtient sans partage. Là, l'histoire semble prendre un
caractère presque sacré, tant est grand le respect avec lequel les
historiens abordent les traditions, et les souvenirs de leur pays.
«C'est avec une religieuse émotion, dit l'un d'eux, que nous pénétrons
dans le temple de notre histoire[146].»

Ainsi, l'histoire est un temple, l'historien presque un pontife!

Ils sont nombreux ceux qui se sont voués à cette belle tâche d'allumer
chez les Canadiens, par le récit de leurs gloires, la flamme du
patriotisme. Tout le monde connaît le nom de Garneau, l'auteur du
monument le plus complet sur l'histoire canadienne, de cette œuvre dans
laquelle, suivant l'expression d'un de ses biographes, «le frisson
patriotique court dans toutes les pages[147]», Garneau, le
correspondant,--on pourrait presque dire l'ami de Henri Martin,--car
malgré la distance qui les séparait, et bien qu'ils ne se fussent jamais
vus, ces deux hommes sympathisaient à travers l'Océan.

     [Note 146: CASGRAIN, _Histoire de la vénérable Marie de
     l'Incarnation_, p. 30.]

     [Note 147: CHAUVEAU, _Garneau, sa vie et ses œuvres._]

L'apparition du livre de Garneau vers 1850 fut un événement, et l'on
peut dire sans exagération qu'il jalonne une nouvelle période dans la
vie de la nation canadienne. C'est depuis lors, peut-être, qu'elle a
conscience de sa force et confiance dans ses destinées.

La grande idée qui a fait de Garneau un historien, est le désir de
réhabiliter à leurs propres yeux les Canadiens ses compatriotes,
«d'effacer ces injurieuses expressions de race conquise, de peuple
vaincu», et de montrer que, «dans les conditions de la lutte, leur
défaite avait été moralement l'équivalent d'une victoire[148]».

     [Note 148: CHAUVEAU, _Discours sur la tombe de Garneau_,
     17 septembre 1867.]

Ces poignants souvenirs de la lutte, Garneau les avait eus sous les
yeux: «Mon vieux grand-père, raconte-il, courbé par l'âge, assis sur la
galerie de sa maison blanche, perchée au sommet de la butte qui domine
la vieille église de Saint-Augustin, nous montrait, de sa main
tremblante, le théâtre du combat naval de l'_Atalante_ contre plusieurs
vaisseaux anglais, combat dont il avait été témoin dans son enfance. Il
aimait à raconter comment plusieurs de ses oncles avaient péri dans les
luttes homériques de cette époque, et à nous rappeler le nom des lieux
où s'étaient livrés une partie des glorieux combats restés dans ses
souvenirs.»

Ces récits enflammaient le patriotisme de l'enfant, et plus tard, devenu
un jeune homme et entré dans l'étude d'un notaire anglais, quand ses
compagnons raillaient sa nationalité de vaincu, il leur répondait par ce
vers de Milton.

        _What though the field be lost? All is not lost!_
        «Qu'importe la perte d'un champ de bataille?
              Tout n'est pas perdu!»

Il faut entendre conter par un autre écrivain canadien la genèse de la
vocation de Garneau, pour mieux comprendre la portée de son œuvre:
«C'est dans un élan d'enthousiasme patriotique, de fierté nationale
blessée, qu'il a conçu la pensée de son livre, que sa vocation
d'historien lui est apparue. Il traçait les premières pages de son
histoire au lendemain des luttes sanglantes de 1837, au moment où
l'oligarchie triomphante venait de consommer la grande inquité de
l'Union des deux Canadas, et lorsque, par cet acte, elle croyait avoir
mis le pied sur la gorge de la nationalité canadienne. La terre était
encore fraîche sur la tombe des victimes de l'échafaud, et leur ombre
sanglante se dressait sans cesse devant la pensée de l'historien, tandis
que, du fond de leur exil lointain, les gémissements des Canadiens
exilés venaient troubler le silence de ses veilles! L'horizon était
sombre; l'avenir chargé d'orages; et quand il se penchait à sa fenêtre,
il entendait le sourd grondement de cette immense marée montante de la
race anglo-saxonne, qui menaçait de cerner et d'engloutir le jeune
peuple dont il traçait l'histoire... Parfois il arrêtait sa plume et se
demandait avec tristesse si cette histoire qu'il écrivait n'était pas
une oraison funèbre!

«L'heure était solennelle pour remonter vers le passé, et le souvenir
des dangers qui menaçaient la société canadienne prête un intérêt
dramatique à ses récits. On y sent quelque chose de cette émotion du
voyageur assailli par la tempête au milieu de l'Océan et qui, voyant le
vaisseau en péril, trace quelques lignes d'adieu qu'il jette à la mer
pour laisser après lui un souvenir!

«Au milieu des perplexités d'une telle situation, le patriotisme de
l'écrivain s'enflammait, son regard inquiet scrutait l'avenir en
interrogeant le passé, et y cherchait des armes et des moyens de défense
contre les ennemis de la nationalité canadienne. Ainsi, l'_Histoire du
Canada_ n'est pas seulement un livre, c'est une forteresse où se livre
une bataille--devenue une victoire sur plusieurs points--et dont l'issue
définitive est le secret de l'avenir[149].»

Le livre de Garneau fut en France comme une révélation. Avec quelle
insouciante légèreté nos pères n'avaient-ils pas abandonné ces quelques
arpents de neige dont se raillait Voltaire! avec quelle facilité
n'avions-nous pas, nous-mêmes, oublié ces populations qui, elles, se
souvenaient! Notre oubli tenait peut-être un peu du remords: en se
souvenant on craignait d'être obligé de se repentir, et les Canadiens se
rendent bien compte aujourd'hui des causes de notre long silence envers
eux. «Avant l'histoire de Garneau, écrit l'un d'eux, les historiens
français avaient laissé complètement dans l'ombre, ou du moins dans une
obscurité relative, tout ce qui avait rapport au Canada, les uns parce
qu'ils n'appréciaient point suffisamment la perte que la France avait
faite; les autres, parce qu'ils s'en sentaient humiliés, ne tenant pas
compte de la gloire qui rejaillissait sur la nation par la conduite
héroïque de ses colons et de ses soldats, et ne voyant que les fautes de
son gouvernement[150].»

     [Note 149: CASGRAIN, (Cité par LAREAU, _Histoire
     littéraire du Canada_, p. 161.)]

     [Note 150: CHAUVEAU, _Garneau, sa vie et ses œuvres_.]

C'est au milieu de cet oubli général, volontaire ou non, que l'_Histoire
du Canada_ de Garneau nous arriva tout à coup en France, et fut bientôt
connue de tous les lettrés. Elle nous révélait tout un peuple, un peuple
français, patriote, armé pour la lutte, confiant dans son avenir. A
cette apparition, les expressions de sympathie affluèrent de France,
l'enthousiasme remplaça l'oubli; nos historiens commencèrent à faire
mention des Canadiens, à louer leur persévérance, leur courage et leur
foi. Dans sa grande _Histoire de France_, Henri Martin consacra une
large place à leurs luttes, et c'est dans l'ouvrage de Garneau qu'il
puisa tous les détails de son récit. Il termine ses citations par ces
élogieuses paroles: «Nous ne quittons pas sans émotion cette _Histoire
du Canada_, qui nous est arrivée d'un autre hémisphère comme un
témoignage vivant des sentiments et des traditions conservés parmi les
Français du Nouveau Monde, après un siècle de domination étrangère.
Puisse le génie de notre race persister parmi nos frères du Canada dans
leurs destinées futures, quels que doivent être leurs rapports avec la
grande fédération anglo-américaine, et conserver une place en Amérique à
l'élément français!» Et il écrivait encore plusieurs années après à M.
Garneau: «J'avais été heureux, il y a quelques années, de trouver dans
votre livre, non seulement des informations très importantes, mais la
tradition vivante, le sentiment toujours présent de cette France
d'outre-mer qui est toujours restée française de cœur, quoique séparée
de la mère patrie par les destinées politiques. Je n'ai fait que
m'acquitter d'un devoir en rendant justice à vos consciencieux travaux.
Puissent ces échanges d'idées et de connaissances entre nos frères du
Nouveau Monde et nous, se multiplier et contribuer à assurer la
persistance de l'élément français en Amérique[151]!»

C'était un patient et un modeste que ce vaillant écrivain qui a si bien
su raviver chez les Canadiens le feu de l'enthousiasme et du
patriotisme. Né à Québec en 1809, il avait fait ses études au séminaire
de cette ville. Après un voyage, accompli dans sa jeunesse, aux
États-Unis et en Europe, il revint dans sa ville natale où il exerça les
modestes fonctions de greffier de la municipalité et du Parlement. C'est
dans les heures de loisirs que lui laissait l'exercice de cette charge
qu'il écrivit son _Histoire du Canada_, cette grande épopée faite
d'enthousiasme et de foi. «Cela, dit un de ses biographes, fut accompli
aux dépens de ses veilles, sans nuire à de plus humbles travaux. Il y
avait pour ainsi dire en lui deux hommes: celui qui s'était voué aux
fonctions modestes, sérieuses et difficiles, nécessaires à l'existence
de sa famille, et l'homme voué à la patrie, au culte des lettres, à la
poésie et à l'histoire[152].»

     [Note 151: Cité par CHAUVEAU, _Garneau, sa vie et ses
     œuvres_, p. 241.]

     [Note 152: CHAUVEAU, _Discours sur la tombe de Garneau
     en_ 1867.]

Un autre termine ainsi son éloge: «C'est lui qui le premier, à force de
patriotisme, de dévouement, de travail, de patientes recherches, de
veilles... est parvenu à venger l'honneur outragé de nos ancêtres, à
relever nos fronts courbés par les désastres de la conquête, en un mot à
nous révéler à nous-mêmes. Qui donc mieux que lui mériterait le titre
glorieux que la voix unanime des Canadiens, ses contemporains, lui a
décerné? L'avenir s'unira au présent pour le saluer du nom d'_historien
national_[153]!»

     [Note 153: Abbé CASGRAIN. (Cité par LAREAU, _Histoire
     littéraire du Canada_, p. 163.)]

L'exemple donné par Garneau n'a pas été vain. Il a suscité toute une
légion d'historiens de talent et d'hommes de cœur qui continuent son
œuvre avec vaillance et succès. Nous avons déjà cité plusieurs fois et
tout le monde connaît les noms de l'abbé Casgrain, de Benjamin Sulte, de
Faucher de Saint-Maurice, de l'abbé Ferland, etc.

A côté de l'histoire générale, d'autres écrivains se sont donné la tâche
de décrire certaines périodes, d'éclairer certains coins particuliers de
l'histoire du Canada. M. David a écrit l'histoire toute mêlée de larmes
et de sang des patriotes de 1837. M. Turcotte nous a conté les luttes
politiques des Canadiens et leurs succès sous la malheureuse
constitution de 1840, par laquelle on avait voulu les étouffer. M. Tassé
nous a conduits, avec les trappeurs et les défricheurs canadiens, à
travers les plaines de l'ouest des États-Unis, et nous a conté les
origines françaises de bien des villes de la grande République dont
quelques-unes sont devenues puissantes aujourd'hui.

Ainsi le faisceau de l'histoire canadienne se complète peu à peu, et
l'on peut dire que dès à présent il est déjà suffisamment fourni de
documents intéressants, présentés d'une façon captivante, pour permettre
au lecteur de se faire une idée exacte et complète des péripéties et des
luttes qu'a dû traverser ce petit peuple issu de notre sang français.

Les détails historiques eux-mêmes, ces miettes de l'histoire qu'il est
quelquefois si injuste de dédaigner, les Canadiens les recueillent
pieusement, et veulent, à côté des noms illustres de leurs capitaines et
de leurs guerriers, faire connaître celui de héros plus humbles, mais
qui ne coopèrent pas d'une façon moins active à l'œuvre du développement
et du progrès, les obscurs héros de la colonisation, les obstinés
défricheurs de forêts, les courageux laboureurs de terre.

L'histoire n'embrasse que les grands sommets et néglige le sillon; elle
chante les hauts faits des grands et se tait sur les humbles:

        Elle donne des pleurs au général mourant,
        Mais passe sans regrets, d'un pas indifférent,
            Devant l'humble conscrit qui tombe!
        . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
        . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
        Ils furent grands, pourtant, ces paysans hardis
        . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
        Qui, perçant la forêt l'arquebuse à la main,
        Au progrès à venir ouvrirent le chemin,
            Et ces hommes furent nos pères[154]!

     [Note 154: FRÉCHETTE, _Légende d'un peuple_, p. 20.]

Eh bien, cette œuvre de réparation envers les humbles ancêtres, elle est
faite; c'est l'abbé Tanguay qui l'a accomplie, c'est lui qui a tiré ces
noms du néant et réparé à demi «l'ingratitude de l'histoire».

Cet ouvrage de l'abbé Tanguay, fruit de patientes recherches dans les
archives canadiennes et françaises, donne, sous forme de dictionnaire,
le lieu d'origine et la descendance de toutes les familles de colons
qui, de France, passèrent au Canada durant les dix-septième et
dix-huitième siècles. Par là, tout Canadien peut connaître de quelle
province, de quelle ville même sont venus ses ancêtres.

La pieuse attention avec laquelle ils conservent ou recherchent ces
souvenirs de leur origine est un des traits les plus curieux, et non pas
des moins touchants, de leur attachement à leur nationalité et à leur
race.

Tous les Français qui ont voyagé au Canada ont pu faire cette remarque.
M. Xavier Marmier, dans son intéressant ouvrage: _Promenades en
Amérique_, mentionne avec éloge cet amour persistant des Canadiens pour
les vieilles province françaises d'où sont venus leurs ascendants, et
pour les arrière-cousins qu'ils y ont laissés. J'en ai pu, moi-même,
voir de nombreux exemples, entre autres celui d'un habitant de
Saint-Boniface dans la province de Manitoba. Il occupait là une modeste
situation; son nom était Kérouac, et il était fort fier de rattacher sa
filiation à une illustre famille bretonne. Bien que le nom différât un
peu de celui-là, il attribuait le changement d'orthographe à des
négligences dans la rédaction des actes de naissance dans la colonie.
Peu fortuné, il avait tenu à amasser une somme suffisante pour faire le
voyage de France et venir saluer ses nobles parents qui, racontait-il
avec fierté, avaient reconnu l'exactitude de ses déclarations et
l'avaient reçu comme un parent d'Amérique retrouvé au bout de deux
siècles.

Il n'est pas, je crois, de Canadien qui vienne en France sans faire un
pèlerinage au pays natal de ses ancêtres. Moins heureux que M. Kérouac,
ils ne retrouvent pas toujours leurs parents; il leur arrive
quelquefois, comme à l'abbé Proulx, un homme d'esprit qui le raconte
d'une façon plaisante dans un récit de voyage[155], d'hésiter, sans
pouvoir résoudre le problème, entre la parenté flatteuse d'un
gentilhomme et celle, beaucoup plus modeste, d'un journalier; mais si
tous n'arrivent pas à rétablir la chaîne de leur filiation, tous
cherchent à le faire.

     [Note 155: PROULX, _Cinq mois en Europe_. Québec, 1 vol.
     in-8º.]

Fiers de leurs origines françaises, les Canadiens peuvent l'être de
toute façon, et leurs historiens se plaisent à rappeler qu'une grande
partie de la population descend en ligne directe des vaillants soldats
du régiment de Carignan, les héros de la bataille de Saint-Gothard, et
dont nous avons raconté plus haut l'établissement au Canada à la fin du
dix-septième siècle.

«La plupart des militaires qui occupaient quelque grade dans le
régiment de Carignan, écrit l'abbé Casgrain, appartenaient à la noblesse
de France. On ne peut aujourd'hui jeter les yeux sans émotion sur la
liste des noms si connus et si aimés de ces braves soldats, dont la
nombreuse postérité peuple maintenant les deux rives du Saint-Laurent,
et dont le sang coule dans les veines de presque toutes les branches de
la grande famille canadienne. Que d'autres noms bien connus rappellent
ceux de Contrecœur, de Varennes, de Verchères, de Saint-Ours, alliés aux
familles de Léry, de Gaspé, de la Gorgendière, Taschereau, Duchesnay, de
Lotbinière, etc., les noms de Lanaudière et Baby, qui tous deux
servaient dans la compagnie commandée par M. de Saint-Ours. Enfin les
noms de la Durantaye, de Beaumont, Berthier, et tant d'autres, dont nous
pourrions indiquer la filiation avec une foule de familles
canadiennes[156].»

     [Note 156: CASGRAIN, _Histoire de la vénérable Marie de
     l'Incarnation_, t. III, p. 192.]

C'est ainsi que, depuis les grandes lignes de l'histoire, jusqu'à ses
détails les plus minutieux et les plus intimes, les historiens
s'efforcent de compléter le tableau des gloires, des illustrations et
des origines canadiennes.



CHAPITRE XXIV

ROMANCIERS ET POÈTES

Si des historiens nous passons aux romanciers, la même tendance
nationale se retrouve dans toutes leurs œuvres. Parcourez-en seulement
les titres, vous constaterez que le sujet est toujours tiré de
l'histoire du Canada ou des mœurs canadiennes, et si vous ouvrez le
livre, vous reconnaîtrez à la première page qu'il se résume tout entier
dans l'apothéose de cette histoire ou de ces mœurs.

Les sujets qu'il embrasse et les héros qu'il met en scène peuvent
différer, mais le but du romancier est toujours le même; qu'il revête
ses personnages des brillants uniformes de l'armée française au
dix-huitième siècle et les fasse se mouvoir au milieu des combats, ou
que, simplement vêtus de l'habit de bure du laboureur, il les montre
assis, au coin du foyer pétillant, tranquilles au milieu des paisibles
joies de la famille, il n'a, sous deux formes si opposées en apparence,
qu'une seule et même pensée: la glorification de son pays, de sa vie, de
ses mœurs et de ses traditions.

Tantôt, il se propose «de rendre populaire en la dramatisant la partie
héroïque de l'histoire canadienne», comme l'écrit M. Marmette dans la
préface de son roman historique: _François de Bienville_, et les héros
qu'il choisit sont d'Iberville, Frontenac, La Galissonnière, Montcalm,
et tant d'autres grandes figures de l'histoire. Tantôt, laissant les
grands noms et les grandes renommées, il s'attache à des événements
moins éclatants, et célèbre des héros plus obscurs; mais en contant la
vie du défricheur, du bûcheron, ou du trappeur, c'est encore, sur un ton
plus humble, mais non moins convaincu et non moins patriotique, la
gloire de la nation qu'il proclame.

C'est à ce dernier genre que ressortissent le _Charles Guérin_ de M.
Chauveau, œuvre dans laquelle l'auteur, comme il le dit lui-même, s'est
simplement efforcé de décrire l'histoire d'une famille canadienne
contemporaine; les _Forestiers et voyageurs_, de M. Tassé; les _Anciens
Canadiens_, d'Aubert de Gaspé; _Une de perdue_, de M. de Boucherville;
et _Jean Rivard_, de Gérin Lajoie.

Les légendes elles-mêmes sont une source féconde de la littérature
canadienne, légendes de ces temps lointains des luttes contre le féroce
Iroquois, où le merveilleux se mêle à l'héroïsme. L'abbé Casgrain en a
recueilli quelques-unes et les a contées avec un remarquable talent de
narrateur. Il faut lire la légende intitulée: _la Jongleuse_, dans
laquelle il nous fait assister aux origines du village de la _Rivière
Ouelle_, son pays natal. Comme les souvenirs d'enfance enflamment
l'imagination de l'artiste! quelle intensité remarquable de couleurs, de
mouvement et de vie, ils donnent à ces descriptions! S'il vous présente
un coureur des bois, ne vous semble-t-il pas qu'il est vivant, qu'il se
dresse devant vous dans la forêt et vous parle? ne vous apprêtez-vous
pas à suivre ses sages conseils et sa prudente direction quand l'auteur
lui fait dire: «Ah, fiez-vous à l'expérience d'un vieux coureur des
bois, à qui la solitude et le désert ont appris une science qui ne se
trouve pas dans les livres. Depuis tantôt vingt ans que je mène la vie
des bois, j'ai dû acquérir quelque connaissance des phénomènes de la
nature. Il n'est pas un bruit des eaux, des vents, des forêts ou des
animaux sauvages qui me soit inconnu. Les mille voix du désert me sont
familières, et je puis toutes les imiter au besoin»?

Et cette description du léger canot d'écorce du coureur des bois: «Je ne
nie pas que les Iroquois aient quelque habileté à fabriquer un canot,
mais ils ne savent pas, comme nous, choisir la véritable écorce. Et
puis, ont-il jamais eu le tour de relever avec grâce les deux pinces
d'un canot de manière à lui donner cette forme svelte qui prête aux
nôtres un air si coquet quand ils dansent sur la lame? Ah, je
reconnaîtrais un des miens parmi toute la flotte des canots Iroquois! Ne
me parlez pas non plus d'un canot mal gommé; il faut, pour qu'il glisse
sur l'eau, que les flancs soient polis et glacés comme la lame d'un
rasoir. Alors ce n'est plus un canot, c'est une plume, c'est une aile
d'oiseau qui nage dans l'air, c'est un nuage chassé par l'ouragan, c'est
quelque-chose d'aérien, d'ailé, qui vole sur l'eau comme... comme nous
maintenant.»[157]

     [Note 157: CASGRAIN, _Légendes_.]

Ne sent-on pas que pour le Canadien ce canot, ce n'est plus une chose
inanimée, c'est un compagnon, un ami, et un ami que seul il peut avoir,
que seul il peut comprendre? car, allez demander à quelque habitant de
la vieille Europe de manier un canot d'écorce!

Combats et aventures des grands héros de l'histoire, scènes intimes du
foyer et de la famille, existence émouvante des hardis coureurs des
bois, tout, dans le roman et dans la légende, s'unit pour célébrer la
vaillance, le bonheur, l'honnêteté, la vigueur et l'adresse du Canadien.

Chez les poètes, même enthousiasme national, mais dans leurs œuvres, il
n'est plus voilé comme chez les romanciers, on n'est pas obligé de l'y
découvrir par l'analyse, leurs chants ne célèbrent rien d'autre que la
patrie, ses gloires, son drapeau.

J'ai déjà plusieurs fois cité Fréchette, poète canadien, couronné par
l'Académie française, l'auteur de la _Légende d'un peuple_. Il suffit
d'énumérer les titres des pièces de son recueil pour savoir quelle en
est la patriotique tendance. Ce sont, entre bien d'autres: «Notre
histoire; Missionnaires et martyrs; Le dernier drapeau blanc;
Châteauguay; Le vieux patriote; Vive la France! Nos trois couleurs!»

Citons en entier un sonnet intitulé _France_, et qui fait partie d'un
autre recueil, _les Fleurs boréales_.

        Toi dont l'aile plana sur notre aurore, ô France,
        Toi qui de l'idéal connais tous les chemins,
        Toi dont le nom--fanfare aux éclats surhumains
        De tout peuple opprimé sonne la délivrance,

        Terre aux grands deuils suivis d'éclatants lendemains,
        Noble Gaule, pays de l'antique vaillance,
        Qui sus toujours unir,--merveilleuse alliance--
        Au pur esprit des Grecs, l'orgueil des vieux Romains,

        Toi qui portes au front Paris, l'auguste étoile
        Qui de l'humanité dirige au loin la voile,
        Nous, tes fils éloignés, nous t'aimons, tu le sais!

        Nous acclamons ta gloire et pleurons tes défaites,
        Mais c'est en écoutant le chant de tes poètes
        Que nous sentons surtout battre nos cœurs français.

Puisant maintenant dans l'œuvre d'un autre poète canadien, M. Crémazie,
que dites-vous de cette pièce intitulée: _le Drapeau de Carillon_?
Carillon, nom vénéré des Canadiens, souvenir de leurs glorieuses luttes,
et d'une de leurs dernières et de leurs plus brillantes victoires sur
les Anglais! _Le Drapeau de Carillon!_ on voudrait pouvoir citer la
pièce tout entière, mais sa longueur nous oblige à nous contenter d'une
analyse et de quelques extraits.

Un vieux soldat de Montcalm, un des héros de Carillon, est parvenu, lors
de la funeste capitulation des armes françaises, à dérober aux
perquisitions des Anglais le glorieux drapeau, le drapeau blanc des
régiments de France[158], qu'il avait porté dans plus d'un sanglant
combat. Cette pieuse relique de gloire,--depuis que des troupes
étrangères occupent en maîtres le pays,--il la dérobe jalousement à tous
les yeux. Quelquefois, cependant, il convoque en secret quelques-uns de
ses anciens compagnons d'armes, et alors, les portes closes, on déploie
avec mystère le glorieux morceau de soie, et l'on verse sur ses plis
troués de balles et tachés de sang, quelques larmes d'attendrissement au
souvenir des victoires remportées sous sa conduite, quelques larmes de
rage au souvenir de la dernière défaite.

     [Note 158: Chaque régiment avait un drapeau différent,
     ordinairement aux couleurs du colonel. Mais dans chaque
     régiment aussi, une compagnie, la compagnie colonelle, avait
     le drapeau blanc, qui était l'insigne du commandement.]

Cette défaite, pourtant, il faudra bien la venger un jour; n'y a-t-il
plus en France un roi puissant, maître de nombreuses armées et de
redoutables navires? Oui, la résolution du vieux soldat est prise, et
c'est à ses compagnons qu'il le promet d'une façon solennelle, il
partira, il ira trouver le Roi, il déploiera devant lui le drapeau de
Carillon et lui dira qu'il faut venger sa défaite.

        A ce grand Roi, pour qui nous avons combattu,
        Racontant les douleurs de notre sacrifice,
        J'oserai demander le secours attendu!

Il part plein d'espoir. Mais le Roi qui régnait encore à Versailles,
c'était Louis XV, et l'on devine quelle déception

        Quand le pauvre soldat avec son vieux drapeau
        Essaya de franchir les portes de Versailles.

Pauvre homme qui ne connaissait ni Paris, ni Versailles, ni la Cour, ni
son étiquette, et qui, de son désert canadien, tombait au milieu de tout
cela, sans autre bagage que sa fidélité, son drapeau et son héroïque
naïveté! Il ne put seulement franchir la grille du château; la
sentinelle rit à son histoire et railla son air emprunté. D'où
sortait-il? Est-ce qu'on entrait ainsi chez le Roi? Et le pauvre homme,
le cœur gros, et son cher drapeau plié sur sa poitrine, dut reprendre le
chemin du Canada, l'espoir brisé et la vie finie: il savait maintenant
que le drapeau de Carillon ne serait jamais vengé!

Mais à ses compagnons qui, eux, l'attendaient pleins d'ardeur et
d'enthousiasme, allait-il avouer qu'un soldat--un soldat
français--l'avait accueilli avec des risées et avait raillé le drapeau
de Carillon? Non, cela, ses vieux compagnons d'armes ne le sauront
jamais.

        Pour conserver intact le culte de la France,
        Jamais sa main n'osa soulever le linceul
        Où dormait pour toujours sa dernière espérance.

Et,--sublime et pieux mensonge,--refoulant dans son cœur toute sa honte
et toute sa tristesse, il apporte à ses compagnons la joie et l'espoir:
qu'ils attendent, qu'ils patientent encore, le roi de France a promis
de venger le drapeau de Carillon!

Mais comment conserver toujours un visage gai sur un cœur ulcéré par le
désespoir? Le vieux soldat sent qu'il va succomber bientôt à ce
supplice. Avant de mourir, il veut revoir les champs où il déploya si
fièrement les plis victorieux de son drapeau; il veut revoir les plaines
et les coteaux de Carillon:

        Sur les champs refroidis, jetant son manteau blanc,
        Décembre était venu. Voyageur solitaire,
        Un homme s'avançait d'un pas faible et tremblant
        Au bord du lac Champlain. Sur sa figure austère
        Une immense douleur avait posé sa main.
        Gravissant lentement la route qui s'incline
        De Carillon bientôt il prenait le chemin,
        Puis enfin s'arrêtait sur la haute colline.

        Là, dans le sol glacé fixant un étendard,
        Il déroulait au loin les couleurs de la France;
        . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
        Sombre et silencieux il pleura bien longtemps
        Comme on pleure au tombeau d'une mère adorée,
        Puis, à l'écho sonore envoyant ses accents,
        Sa voix jeta le cri de son âme éplorée:

          «O Carillon, je te revois encore
          Non plus, hélas! comme en ces jours bénis
          Où dans tes murs la trompette sonore,
          Pour te sauver nous avait réunis!
          Je viens à toi quand mon âme succombe
          Et sent déjà son courage faiblir.
          Oui, près de toi venant chercher ma tombe,
          Pour mon drapeau, je viens ici mourir.»
          . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
          . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
        A quelques jours de là, passant sur la colline,
        A l'heure où le soleil à l'horizon s'incline,
        Des paysans trouvaient un cadavre glacé
        Couvert d'un drapeau blanc. Dans sa dernière étreinte,
        Il pressait sur son cœur cette relique sainte
        Qui nous redit encor la gloire du passé.

Comment ne pas citer une autre pièce du même poète, intitulée: _le Vieux
Soldat canadien_, et qu'il composa lors de l'arrivée à Québec, en 1855,
du premier navire de guerre français qui eût visité le Saint-Laurent
depuis la cession à l'Angleterre? Là encore, il nous présente un vieux
soldat, un des compagnons survivants du porte-drapeau de Carillon
peut-être. Depuis bien longtemps, il voit flotter sur les murs de Québec
l'étendard britannique, mais il n'a pas perdu l'espoir, il attend
toujours le retour des Français.

Reviendront-ils? C'est le refrain qui, comme une obsession sans cesse
renaissante, termine chaque strophe du poème, et comme le grand âge l'a
rendu aveugle, c'est à son fils que s'adresse le vieux soldat pour
interroger l'horizon:

        «Dis-moi, mon fils, ne paraissent-ils pas?»

Mais nulle voile française ne point à l'horizon, et le pauvre vieillard
meurt sans avoir vu réaliser son espérance, mais aussi sans avoir perdu
sa foi, et c'est en mourant qu'il pousse cette exclamation de regret:

        «Ils reviendront, et je n'y serai plus!»

Puis le poète, faisant allusion à la présence du navire français, alors
mouillé dans le fleuve, termine par cette apostrophe:

        Tu l'as dit, ô vieillard, la France est revenue.
        Au sommet de nos murs voyez-vous dans la nue
        Son noble pavillon dérouler sa splendeur?

Et ce pavillon, c'était le drapeau tricolore qui, le 18 juillet 1855,
flottait au mât de la frégate française _la Capricieuse_, et sur tous
les murs de la cité!

Depuis la _Capricieuse_, les visites des navires de guerre français sont
devenues fréquentes dans les eaux du Saint-Laurent. Quelques-unes
d'entre elles ont inspiré encore d'une façon très heureuse les poètes
canadiens. En 1892, M. Nérée Bauchemin a adressé aux marins de
l'_Aréthuse_ et du _Hussard_, alors dans la rade de Québec, une pièce
lyrique intitulée: _D'Iberville_, pièce vigoureusement rimée et dans
laquelle on entend résonner de ces notes éclatantes de clairon, telles
que savait en lancer notre poète militaire Déroulède. C'est le récit du
combat livré aux Anglais par l'illustre marin d'Iberville, dans les
régions glacées et désertes de la mer d'Hudson. Avec son seul navire _le
Pélican_, il captura les trois navires ennemis qui s'étaient crus, en
l'attaquant, sûrs de la victoire.

D'IBERVILLE,

Aux marins de l'_Aréthuse_ et du _Hussard_.

        Flamme à la drisse, vent arrière
        A demi couché sur bâbord,
        _Le Pélican_ cingle en croisière,
        A travers les glaces du Nord,
        Malgré la neige et la rafale,
        Il file grand'erre. A l'avant,
        Tout à coup un gabier s'affale
        Criant: «Trois voiles sous le vent!»

        Sournoisement, parmi les ombres
        D'un ciel bas, au loin, sur les eaux,
        Balançant leurs antennes sombres,
        Montent les mâts des trois vaisseaux;
        On dirait ces oiseaux du pôle
        Qui s'enlèvent avec efforts,
        Et dont le vol lourd et lent, frôle
        La nuit de ces mers aux flots morts.

        Un contre trois! Parbleu, qu'importe!
        _Le Pélican_ n'eut jamais peur.
        Il vole, et le nordet l'emporte
        Dans un large souffle vainqueur.
        Le pavillon de la victoire,
        C'est celui des marins français.
        . . . . . . . . . . . . . . . .

Puis après une longue et vivante description du combat et de la
victoire, le poète termine par cet envoi aux marins de l'_Aréthuse_ et
du _Hussard_:

        Chers marins, chers Français de France,
        D'Iberville est votre parent.
        Par mainte fière remembrance,
        Le cœur des fils du Saint-Laurent,
        Malgré la cruelle secousse,
        A la France tient ferme encor.
        Ce nœud n'est pas un nœud de mousse,
        C'est un bon nœud franc, dur et fort.

La poésie des poètes n'est pas la seule. Au Canada comme ailleurs, le
peuple a la sienne, et ce n'est pas la moins propre à indiquer ses
tendances, ses goûts, ses aspirations et ses enthousiasmes.

Parmi les chansons populaires du Canada, pas une qui ne vienne de France
et qui, surtout, ne parle de la France; on y voit défiler comme dans un
panorama toutes les vieilles provinces, toutes les vieilles villes
françaises d'où sont sortis les Canadiens et d'où ils ont apporté avec
eux ces antiques et naïfs refrains.

Un patriote, M. Gagnon, a pris soin de les recueillir et d'en noter la
musique. Ce n'est pas que ces vieilles chansons aient rien de
remarquable ni comme œuvre littéraire, ni comme œuvre musicale, mais ce
qu'elles ont de tout particulièrement intéressant, c'est que les
Canadiens y sont attachés comme à des souvenirs presque sacrés et qu'ils
les ont adoptées pour ainsi dire comme des chants nationaux. S'ils ne
les entonnent pas sans émotion, c'est que ces simples chansons
réveillent dans leur cœur tous les souvenirs d'enfance, tous les
souvenirs du foyer et du pays natal et y font surgir l'image sacrée de
la patrie.

Ne sourions pas aux vieilles chansons canadiennes, si naïves et si
simples qu'elles nous paraissent; avec les Canadiens, respectons-les,
découvrons-nous à leurs accents, elles sont les chants patriotiques d'un
peuple qui se souvient qu'il est Français et qui veut rester Français.

Faut-il l'avouer en terminant, la littérature canadienne a quelquefois
trouvé, parmi les Français, des juges peu bienveillants et n'a reçu de
leur part que des appréciations un peu sévères, on pourrait presque
dire injustes. Certes, si l'on juge des lettres françaises au Canada par
la lecture des textes de lois et même d'une partie des journaux, on s'en
fera une idée peu avantageuse. Nous avons montré plus haut quels étaient
les motifs de cette infériorité forcée d'une partie de la presse,
obligée de traduire et de puiser dans les journaux anglais.

Mais ouvrez les œuvres des vrais écrivains canadiens, et vous y
trouverez des pages qu'on pourrait donner, en France même, comme des
modèles d'élégance, de finesse et de recherche d'expression.

La littérature canadienne, on peut l'affirmer hautement, doit prendre
une place honorable dans la littérature française; cette place a déjà
été consacrée par les plus hauts juges des arts et de la pensée:
plusieurs auteurs canadiens, poètes et prosateurs, ont été couronnés par
l'Académie française.

La modestie de certains critiques canadiens est certes beaucoup trop
grande; M. Buies est de ceux qui méritent le plus ce reproche: «C'est un
lot peu enviable, dit-il, dans notre pays, que celui qui est dévolu aux
ouvriers de la pensée. Il n'y a pas place pour eux. Ce pays, encore dans
l'enfance de toutes choses, où tout est à créer pour qu'il atteigne au
rang qu'il occupera un jour dans la civilisation, a besoin avant tout, à
l'heure actuelle, de bûcherons, de laboureurs, d'artisans et de
mécaniciens qui lui fassent une charpente et un corps avant qu'il songe
à meubler et à garnir son cerveau. Aux littérateurs, il ne faut pas
songer encore.»

Je crois avoir suffisamment montré, au contraire, que le cerveau de la
nation canadienne se développe conjointement à sa charpente et à son
corps, et qu'elle peut désormais, à la fois, marcher, agir et penser.



CHAPITRE XXV

MISSION PROVIDENTIELLE.

L'impression qui se dégage de la lecture des historiens, des romanciers
et des poètes, c'est que le peuple canadien est un peuple élu, désigné
par le doigt de Dieu pour agir d'une façon notable sur les destinées de
l'Amérique.

L'action de la Providence, les historiens canadiens nous la montrent
partout. C'est elle, nous l'avons déjà dit, d'après eux, qui dirige
Cartier sur les rives du Saint-Laurent, c'est elle qui y fixe Champlain,
c'est elle qui donne comme fondateurs à la nation canadienne de pieux
héros et de sublimes martyrs. C'est elle encore qui dirige, à travers
les impénétrables fourrés de la forêt, le bras des défricheurs, et c'est
elle enfin qui tous, héros, martyrs et colons, les conduit de son doigt
puissant vers leur mystérieux avenir.

        La plante qui va naître étonnera le monde,
        Car, ne l'oubliez pas, nous sommes en ce lieu
        Les instruments choisis du grand œuvre de Dieu[159].

     [Note 159: FRÉCHETTE, _Légende d'un peuple_, p. 59.]

Quel est ce grand œuvre dont le peuple canadien sera l'instrument, et
quelle providentielle mission va-t-il accomplir? La voix des Canadiens
sera unanime encore à nous répondre, et du haut de la chaire sacrée
comme de la tribune politique, nous entendrons toujours retentir ces
mots: «Notre mission, c'est de remplir en Amérique, nous, peuple de sang
français, le rôle que la France elle-même a rempli en Europe.»

C'est là, chez tout Canadien, non pas seulement une idée, mais une foi.
Nul n'est leur ami s'il ne la partage, et nul, il faut le dire, ne peut
demeurer au milieu d'eux sans la partager; elle a gagné jusqu'à leurs
gouverneurs anglais eux-mêmes, et lord Dufferin disait, en 1878, dans un
discours officiel:

«Effacez de l'histoire de l'Europe les grandes actions accomplies par la
France, retranchez de la civilisation européenne ce que la France y a
fourni, et vous verrez quel vide immense il en résulterait. Mon
aspiration la plus chaleureuse pour cette province a toujours été de
voir les habitants français remplir pour le Canada les fonctions que la
France elle-même a si admirablement remplies pour l'Europe.»

Cette mission civilisatrice, les Canadiens l'aperçoivent sous une double
face: ils doivent répandre en Amérique, au milieu de ce peuple «voué
tout entier aux intérêts matériels[160]», le culte de l'idéal et de
l'art dont la race française semble la propagatrice et l'apôtre; mais
leur mission s'étend plus loin encore et s'élève plus haut. Au delà de
toute préoccupation terrestre, c'est une mission divine qu'ils ont à
remplir. Ils doivent, eux catholiques, eux l'un des peuples restés le
plus strictement dévoués à l'Église, conquérir au catholicisme
l'Amérique du Nord tout entière.

     [Note 160: ROUTHIER, _Conférences_. Québec, 1 vol.
     in-8º.]

Nul ne niera qu'au point de vue de l'idéal et de l'art les Américains
n'aient besoin d'une initiation, et ne doivent accueillir avec
reconnaissance ceux qui seraient leurs éducateurs. Le sens artistique de
l'Américain, demeuré assez obtus, aurait besoin d'être affiné. Je ne
parle pas de la classe, très peu nombreuse, de l'aristocratie, qui,
autant que chez nous, est instruite, lettrée, délicate de goûts et
d'instincts, mais de la masse du peuple.

En France, un paysan, d'une façon si obscure que ce soit, a pourtant un
certain sens du beau: voyez les costumes de nos vieilles provinces dont
nos peintres se plaisent à reproduire la pittoresque variété! voyez les
vieux meubles de nos campagnes que se disputent les amateurs[161]!

     [Note 161: Cette supériorité artistique du Français est
     constatée par tous. M. Taine cite le fait qui suit:

     «Toujours la même différence entre les deux races. Le
     Français goûte et découvre d'instinct l'agrément et
     l'élégance; il en a besoin. Un quincaillier de Paris me
     disait qu'après le traité de commerce, quantité d'outils
     anglais, limes, poinçons, rabots, avaient été importés chez
     nous; bons outils, manches solides, laines excellentes, le
     tout à bon marché. Cependant on n'en avait guère vendu.
     L'ouvrier parisien regardait, touchait et finissait par dire:
     «Cela n'a pas d'œil», et il n'achetait pas.» (TAINE, _Notes
     sur l'Angleterre_, p. 305.)]

Les Américains, eux, ne discernent la beauté des choses qu'à travers
leur valeur. Un chiffre de dollars est une explication dont ils ont
besoin pour comprendre, et ils n'admirent que lorsqu'il est gros.
L'argent, chez eux, est en grande partie la mesure de la beauté.

Cette tendance d'esprit se manifeste de toute façon et dans les sujets
les plus disparates. On voit les théâtres de féeries annoncer sur les
programmes, à côté de l'énumération des tableaux, le prix qu'a coûté
chaque décor. Dans le splendide jardin zoologique de Cincinnati, sur la
cage d'un majestueux lion d'Afrique et sur celle d'un ours gris des mers
Glaciales, avec leur nom, est indiquée leur valeur.

Le fameux tableau de Millet, _l'Angelus_, n'a pas été exhibé dans toutes
les villes de l'Amérique par un entrepreneur adroit, sans que le public
fût informé et du prix qu'il avait été payé, et des 150,000 _francs de
droits de douane_ qu'il avait dû acquitter pour franchir la frontière.
Sans cet avertissement, personne peut-être ne se fût inquiété ni de
l'objet d'art, ni de son mérite; mais ces chiffres étaient connus, tout
le monde courait le voir.

Cette absence de sentiment artistique se manifeste partout aux
États-Unis. L'œil cherche en vain des monuments dans leurs grandes
villes. Les Américains conçoivent le grand, mais non pas le grandiose.

L'Auditorium, que les habitants de Chicago ont la prétention de faire
admirer aux étrangers, est une lourde carrière de moellons et de pierres
de taille dans laquelle on n'entre qu'en baissant les épaules, de peur
d'être écrasé sous sa masse.

Le «monument», élevé dans la capitale même, en l'honneur de Washington,
est l'édifice en pierre le plus élevé de l'univers entier. C'est son
principal mérite, et c'est le seul sans doute qu'aient ambitionné les
Américains. La hauteur des flèches de Cologne les rendait jaloux. Ils
ont voulu avoir plus haut; ils l'ont. C'est une sorte de paratonnerre en
pierre de la forme de l'obélisque de la place de la Concorde, mais de 80
mètres de haut.

Le seul vrai monument de l'Amérique est le Capitole de Washington[162],
mais celui-là est splendide et capable de faire envie à la vieille
Europe tout entière.

     [Note 162: Indianapalis possède deux monuments: le Palais
     de l'État et le Palais de justice, d'une architecture assez
     heureuse, mais leurs proportions sont restreintes.]

Posez sur une colline plusieurs Panthéons de marbre, d'une blancheur
immaculée, accompagnez-les de colonnades, d'escaliers monumentaux, de
rampes, de terrasses couvertes de fleurs et de verdure, et vous n'aurez
qu'une faible idée de la beauté du Capitole.

Mais si, gravissant ces rampes, ces terrasses et ces escaliers, vous
pénétrez à l'intérieur, quelle pauvreté! Des couloirs sombres, des
escaliers dénudés, voilà l'impression avec laquelle vous quittez cet
admirable monument.

Oui, certes, les Américains ont une éducation artistique à recevoir; et
de qui la recevront-ils? Est-ce des émigrants qui leur arrivent
d'Europe? Mais la masse des émigrants ne se recrute guère dans des
classes capables de fournir un enseignement artistique.

Voisine de la république américaine, la nation canadienne, seule,
possède une unité d'action assez forte pour remplir envers elle ce rôle
d'éducatrice. Et pourquoi ne le remplirait-elle pas d'une façon
efficace? Cet instinct des beaux-arts qui fait briller entre toutes les
nations la France, sa mère, elle le possède, elle aussi; elle a des
monuments, et sans être obligée de faire parade ni de leur hauteur, ni
de leur prix, elle peut être fière de leur beauté.

Le palais du Parlement, à Québec, se dresse fièrement sur le large
plateau d'où il domine le Saint-Laurent; son emplacement même dénote le
sens artistique de ceux qui l'ont choisi. Pénétrez-y sans hésitation;
derrière son élégante façade ne vous attend pas une déception. Un
spacieux escalier aux boiseries couvertes de cartouches sculptés,
rappelant par des devises ou des armoiries toute l'histoire du Canada
français, vous conduit aux étages supérieurs. Nul détail ne choque, tout
est fini, soigné, et vous ne trouvez nulle part ce je ne sais quoi
d'inachevé et de provisoire, cet air de chantier en construction qui
étonne quelquefois l'œil français dans les monuments américains.

Cette supériorité artistique des Canadiens, les Américains la
reconnaissent eux-mêmes; c'est avec une sorte de respect qu'ils viennent
visiter Québec comme la ville par excellence des traditions des arts et
de la littérature.

La mission de propager en Amérique le culte des arts est grande et
belle; mais combien est plus élevée encore celle de propagande
religieuse que se donne non seulement le clergé, mais la société civile
elle-même! «Après avoir médité l'histoire du peuple canadien, dit l'abbé
Casgrain, il est impossible de méconnaître les grandes vues
providentielles qui ont présidé à sa formation; il est impossible de ne
pas entrevoir que, s'il ne trahit pas sa vocation, de grandes destinées
lui sont réservées dans cette partie du monde. La mission de la France
américaine est la même sur ce continent que celle de la France
européenne sur l'autre hémisphère. Pionnière de la vérité comme elle,
longtemps elle a été l'unique apôtre de la vraie foi dans l'Amérique du
Nord. Depuis son origine elle n'a cessé de poursuivre fidèlement cette
mission, et aujourd'hui elle envoie ses missionnaires et ses évêques
jusqu'aux extrémités de ce continent. C'est de son sein, nous n'en
doutons pas, que doivent sortir les conquérants pacifiques qui
ramèneront sous l'égide du catholicisme les peuples égarés du nouveau
monde[163].»

     [Note 163: CASGRAIN, _Histoire de la vénérable Marie de
     l'Incarnation_, t. I, p. 95.]

Les progrès du catholicisme aux États-Unis sont indéniables. De toutes
les Églises si nombreuses qui s'y disputent la prépondérance, l'Église
catholique est aujourd'hui celle qui compte le plus de fidèles: près de
10 millions, tandis que la secte protestante la plus forte, celle des
méthodistes, n'en compte pas la moitié.

C'est à l'immigration des Irlandais, des Allemands et des Canadiens
qu'est due cette augmentation du nombre des catholiques; ajoutez à cela
que chez eux la natalité est fort élevée, tandis qu'elle est infime chez
les protestants, si bien qu'un écrivain américain a pu calculer que dans
un siècle l'Église catholique comptera 70 millions de fidèles en
Amérique[164].

     [Note 164: _Journal des Débats_ du 8 et 11 février 1891.]

Ce mouvement n'est pas sans avoir, depuis longtemps, attiré l'attention
des plus hautes autorités de l'Église catholique. Une nouvelle Église
s'élevait en Amérique qui allait changer peut-être l'équilibre du
catholicisme. Rome, désormais, devait s'appuyer sur elle en même temps
que sur les vieilles Églises d'Europe. Ce nouvel arbre, jeune et plein
de sève, n'était-il pas un point d'appui autrement ferme que ceux du
vieux monde affaibli, et la sollicitude principale ne devait-elle pas se
tourner vers l'avenir plutôt que vers le passé?

M. de Vôgüé, à l'occasion du voyage à Rome en 1886 du cardinal Gibbons,
venant plaider la cause de l'Association ouvrière des _Chevaliers du
travail_, a conté d'une façon vivante «cette irruption du Nouveau Monde
dans le milieu de la prélature romaine, peu préoccupée jusqu'ici des
questions sociales», et, par ce seul fait, a pressenti que notre
génération allait voir peut-être de grands changements et inaugurer une
nouvelle période dans l'histoire du monde.

Au mouvement de catholicisation de l'Amérique, les Canadiens ont eu une
grande part. Ils comptent pour un million parmi les catholiques des
États-Unis. Mais s'ils sont, par le nombre, un élément important de la
nouvelle Église, ils le sont encore plus par l'esprit de cohésion et de
solidarité qu'ils mettent au service de leur foi. On ne voit pas chez
eux de ces relâchements du lien religieux qui ont conduit tant d'autres
émigrants catholiques à l'indifférence ou au protestantisme, et cela
parce que leur clergé canadien, toujours si dévoué et si patriote, les
suit et les dirige. Que d'Allemands, que d'Italiens, privés d'un clergé
national et entraînés par le milieu, ont été perdus pour l'Église!

Et cependant, chose étrange, le clergé catholique irlandais d'Amérique
combat à outrance l'idée des clergés nationaux. Il ne veut plus ni de
Canadiens, ni d'Italiens, ni d'Allemands; il prétend tout unifier sous
le joug de la langue anglaise. Quel est son but? Ne voit-il pas qu'il
risque ainsi de faire perdre à l'Église des éléments qui, une fois
perdus, ne se retrouveront plus? N'a-t-il pas l'exemple même des
millions d'Irlandais passés au protestantisme? Ce qu'il n'a pu empêcher
chez les siens, ne doit-il pas craindre de le provoquer chez les autres?
Il invoque la nécessité de favoriser l'unité nationale américaine.
L'unité nationale consiste-t-elle donc seulement dans la langue
anglaise, et, d'ailleurs, le clergé peut-il faire passer l'intérêt
américain avant l'intérêt catholique?

Depuis son origine, et par la force même de l'histoire, l'Église
catholique est une puissance latine. Quelle serait sa destinée si toute
une portion nouvelle de cette Église, qui bientôt peut-être sera la plus
puissante, était absorbée par le monde anglo-saxon?

L'idée anglaise est aussi inséparable de l'idée protestante que l'idée
française de l'idée catholique. La France aurait beau s'en défendre, il
lui est impossible de ne pas être une nation catholique. Son histoire
tout entière l'y force; y renoncer, serait amoindrir volontairement sa
puissance et briser elle-même une arme qui combat pour sa grandeur.
Comptez l'influence que vaut à la France dans le monde l'œuvre admirable
de ces légions de missionnaires qu'elle sème sur les deux hémisphères,
et vous verrez, si elle peut, de gaieté de cœur, y renoncer sans
regrets!

L'Angleterre et la civilisation anglaise sont aussi irrémédiablement
liées au protestantisme que la France au catholicisme. La langue
anglaise est le véhicule du protestantisme à travers le monde; et c'est
à elle qu'on voudrait confier la garde des intérêts catholiques en
Amérique?

Des rapprochements trop intimes avec les éléments de langue anglaise, et
même avec les éléments protestants,--car le clergé irlandais a voulu
conclure une sorte de trêve avec les autorités protestantes,--ne
seraient-ils pas une capitulation bien plus qu'une victoire?

Ceux qui tiennent haut et ferme le drapeau de l'Église latine, ceux qui
peuvent remplir là, sur ce jeune hémisphère, le rôle historique rempli
par la France dans le vieux monde, ce sont les Canadiens. Puissent-ils
recevoir dans cette grande tâche les encouragements et les secours que
méritent et leur persévérance et leur foi. Avec un but aussi noble, ils
peuvent marcher la tête haute vers l'avenir.




TROISIÈME PARTIE

AVENIR DE LA NATION CANADIENNE



CHAPITRE XXVI

DESTINÉE POLITIQUE ET SOCIALE.

Nous avons suivi l'évolution historique des Canadiens; nous avons exposé
leur état présent au point de vue matériel et moral, montré la richesse
de leur territoire et le merveilleux accroissement de leur population;
nous avons aussi analysé leur sentiment national et montré que, par la
réunion même de tous ces éléments divers, ils constituent dès
aujourd'hui une véritable nation.

Cette nation naissante, tout fait prévoir qu'elle doit s'accroître et
occuper une place honorable parmi les nations d'Amérique. Trop jeune
encore pour se suffire à elle-même, elle doit, pour le moment, demeurer
sous la protection d'une nation plus puissante. C'est aujourd'hui
l'Angleterre, mais les Anglais eux-mêmes ne pensent pas que ce
protectorat puisse être de longue durée. Tous, les uns avec regret, les
autres avec joie, prévoient que dans un avenir plus ou moins long il
devra cesser; en ce cas, quels changements de souveraineté pourront
advenir et quelle influence ces changements auront-ils sur la situation
et le progrès des Canadiens?

Quelques Anglais patriotes, inquiets de voir s'accentuer de plus en plus
le mouvement d'émancipation de leurs colonies, ont émis le vœu de voir
resserrer les liens qui les unissent à la métropole. Ils ont mis en
avant le fameux projet de la Fédération impériale, qui n'est pas sans
avoir acquis une certaine célébrité, et dont les revues et les journaux
britanniques entretiennent leurs lecteurs.

C'est là, il faut bien l'avouer, une idée qui semble irréalisable.
Beaucoup d'hommes éminents ont trouvé pour la combattre les arguments
les plus sérieux. La Fédération impériale, disent-ils, avec un Parlement
impérial siégeant à Londres et délibérant sur les affaires de tout
l'Empire anglais, quelle chimère, bien mieux, quelle calamité! Dans un
tel Parlement, les représentants des possessions d'outre-mer
dépasseraient de beaucoup en nombre ceux de l'Angleterre britannique; ce
serait l'asservissement de l'Angleterre à ses colonies, et de chacune
des colonies à l'ensemble des autres. Possédant toutes aujourd'hui leur
autonomie particulière, consentiront-elles à une pareille capitulation?
Une alliance, d'ordinaire, se contracte, une fédération s'organise par
suite de la réunion d'intérêts communs; mais quelle force serait capable
de former et de maintenir une alliance contraire à la fois aux intérêts
de tous les contractants?

Les promoteurs eux-mêmes de la Fédération impériale se rendent
parfaitement compte de ce que leurs désirs ont de pratiquement
irréalisable, et leurs plans ne vont guère au delà du vœu de réunir
périodiquement de grandes conférences coloniales, «composées des hommes
les plus compétents des colonies et de la mère patrie», dont la tâche
serait «l'élaboration, non de lois, mais de recommandations ou
vœux[165]», et dont les délibérations porteraient sur «la défense
impériale, les arrangements postaux et télégraphiques, les problèmes
sociaux, dans la discussion desquels la mère patrie peut apprendre des
colonies, et les colonies de la mère patrie».

     [Note 165: Compte rendu du discours de lord Rosberry à
     une réunion des fédéralistes impériaux à Mansion-House, le 15
     novembre 1889. (_Canadian Gazette_, 24 novembre 1889.)]

Un congrès d'hommes éminents qui ne fait pas de lois, mais émet des
vœux, dont les sujets de délibération se renferment dans l'étude des
arrangements postaux et télégraphiques et dans celle des problèmes
sociaux, cela se voit tous les jours, en Angleterre, en France et
ailleurs; des représentants de la Russie, de l'Autriche, de l'Allemagne,
et même des États de l'Extrême-Orient, se rassemblent pour discuter en
commun sur les grandes questions d'intérêt général, et ces congrès
internationaux ne constituent pas une «Fédération impériale».

Entendue de cette façon, la fédération des colonies anglaises est donc
fort praticable; mais c'est la seule. Toute autre interprétation du
projet n'obtient, dans les grandes colonies, et spécialement au Canada,
qu'un succès de silence et de dédain. Tout au plus sort-elle quelquefois
de l'oubli aux jours d'élections, pour servir d'épouvantail auprès du
peuple, auquel on montre la _Fédération impériale_ comme un monstre
affamé, prêt à le dévorer.

En Angleterre même, le mouvement fédéraliste, malgré sa ligue, ses
comités, ses présidents et ses séances, n'a qu'une importance factice,
et les organes les plus autorisés de l'opinion tendent à réagir contre
«les aspirations vagues et trompeuses qui se glissent sous cette
rubrique[166]».

     [Note 166: _Spectator_, cité par le journal
     _Paris-Canada_, 22 août 1891.]

L'indépendance des colonies est une hypothèse bien plus probable que la
réalisation du rêve des fédéralistes.

Et pourquoi ne pas parler ouvertement de la rupture du lien colonial
entre le Canada et l'Angleterre, quand tous les hommes d'État anglais
eux-mêmes en parlent, quand les organisateurs de la Confédération
canadienne, en 1867, ne se sont pas fait illusion sur la durée probable
de leur œuvre, en tant que soumise à l'hégémonie anglaise!

Dans la discussion du projet, un des orateurs, M. Bright, déclara qu'il
serait peut-être préférable d'ériger tout de suite les colonies
américaines en État indépendant; un autre, M. Fortescue, émit l'espoir
que la nouvelle Confédération donnerait naissance «à un grand royaume,
transatlantique, sur lequel l'Angleterre serait toujours heureuse et
fière de compter[167]».

Dans combien de réunions, dans combien de discours, a-t-on, depuis,
entendu des déclarations semblables! Tout récemment, M. Blake disait
encore: «Si le Canada se décide à se séparer de nous, nous pouvons faire
acte de résignation, lui serrer cordialement la main et lui dire
adieu[168].»

     [Note 167: _Moniteur universel_, 2 mars 1867. Compte
     rendu de la séance de la Chambre des communes du 1er mars
     1867.]

     [Note 168: _Patrie_, 27 août 1892. Discours de M. Blake
     au Club des Quatre-vingts.]

Les organes les plus autorisés de la presse vont répétant sans cesse aux
colonies qu'elles sont libres de se séparer à l'heure où elles le
voudront, que l'Angleterre n'y mettra pas obstacle, laissant presque
entendre qu'elle le verrait avec plaisir. Le _Times_ écrit: «Les
colonies nous jettent sans cesse dans des querelles qui ne nous
regardent pas... Combien de temps cela doit-il durer? Quelques autres
différends comme celui de la mer de Behring nous forceront à regarder en
face le problème et à nous demander sérieusement si les relations
actuelles entre la mère patrie et les colonies sont bien équitables pour
les contribuables anglais[169].» La presse libérale canadienne prend
acte d'une telle déclaration pour railler l'_indiscrète et tenace
loyauté_ des conservateurs envers une si indifférente métropole. Ne
veulent-ils donc pas _comprendre à demi-mot_ et s'obstineront-ils, dit
le journal _la Patrie_, «à abuser de l'hospitalité que l'Angleterre
continue, un peu malgré elle, à nous accorder? Comprendront-ils enfin
une bonne fois toute l'inconvenance de notre position, et faudra-t-il la
force pour nous faire déguerpir[170]?»

     [Note 169: Cité par la _Patrie_, journal de Montréal, 27
     août 1892.]

     [Note 170: La _Patrie_, article du 9 avril 1892.]

Les conservateurs canadiens eux-mêmes, qui désirent maintenir le plus
longtemps possible le lien colonial avec l'Angleterre, reconnaissent
cependant qu'un jour il sera fatalement rompu. Le lieutenant gouverneur
actuel de la province de Québec, M. Chapleau, l'un des représentants les
plus autorisés du parti conservateur, déclarait à un journaliste
français, durant un séjour fait récemment en France, que, «quant à
l'indépendance du Canada, tout le monde est persuadé qu'elle arrivera à
être proclamée du consentement même de l'Angleterre, mais qu'il faut
attendre encore, et retarder la demande de l'indépendance jusqu'au jour
où la population sera plus dense et où le pays sera plus puissamment
organisé[171]».

     [Note 171: Journal _le Matin_, 26 avril 1893.]

Et pourquoi les Anglais redouteraient-ils cette séparation? Lequel de
leurs intérêts est engagé au maintien du lien colonial? L'intérêt
commercial? Mais ils ne jouissent à ce point de vue d'aucun privilège
particulier, et le tarif douanier canadien frappe les produits anglais à
l'égal des produits étrangers. Regretteront-ils un débouché pour les
fonctionnaires métropolitains, une mine à places lucratives? De toutes
les fonctions, il n'en est qu'une qui demeure à la nomination de
l'Angleterre, celle du gouverneur général; toutes les autres
appartiennent au gouvernement canadien et sont réservées à des
Canadiens.

Les plus intéressés, en somme, au maintien de l'allégeance anglaise, ce
ne sont pas les Anglais, ce sont les Canadiens eux-mêmes, qui, sans en
supporter aucun frais, ont droit à la protection diplomatique et
militaire d'une grande nation.

Le lien colonial rompu,--le plus tard possible, suivant le vœu des
conservateurs,--le plus tôt qu'il se pourra, suivant le désir des
libéraux,--qu'adviendrait-il du Canada? Est-il mûr pour l'indépendance?
Beaucoup de bons esprits en doutent et se demandent quelles garanties
elle offrirait à un État, jeune encore, placé seul en face d'un voisin
tel que les États-Unis.

La Confédération canadienne possède bien un territoire égal, supérieur
même, à celui de l'Union, mais sa population n'est que de 5 millions
d'âmes, en regard de 60 millions d'Américains. On cite l'exemple de
l'Europe, où des États minuscules subsistent côte à côte avec des États
puissants. Mais dans notre vieux monde lui-même, l'existence de ces
petits États serait-elle possible s'ils ne s'équilibraient par leur
nombre, et si la rivalité des forts n'était une garantie de la durée des
faibles?

La rupture par le Canada de son union avec l'Angleterre serait
probablement le prélude de son annexion aux États-Unis. C'est à cette
annexion que pousse, ouvertement ou d'une façon indirecte, le parti
libéral canadien. Cette campagne a pris depuis quelque temps une
certaine ampleur, mais il ne s'ensuit pas que nous soyons tout près d'en
voir les résultats. Depuis longtemps qu'elle est commencée[172], elle
n'a pas abouti, et cela peut durer longtemps encore.

     [Note 172: En 1849, Papineau avait, devant le Parlement
     canadien, émis l'idée de l'annexion aux États-Unis.]

A quel mobile obéissent les libéraux canadiens en souhaitant cette
union? Beaucoup d'entre eux se laissent éblouir par le mot même de
_République_, qui désigne le gouvernement de leurs voisins. Pure
question de mots, car la république que leur a octroyée la reine
d'Angleterre sous le protectorat de sa couronne--c'est la meilleure
définition qu'on puisse donner du gouvernement canadien--est dotée
d'institutions tout aussi libérales que la République américaine
elle-même.

Les hommes éclairés, les chefs du parti, obéissent à des considérations
d'une nature plus élevée et plus sérieuse. Ils considèrent le Dominion
comme un théâtre trop restreint pour le développement de leur activité
et de leurs talents. Cette confédération de sept provinces, égrenées de
l'est à l'ouest, presque sans intérêts communs entre elles, sans lien
géographique ni économique, ne formera jamais, pensent-ils, qu'un État
désuni, sans cohésion et sans puissance. Toutes les carrières ouvertes à
une ambition légitime: armée, marine, diplomatie, commerce, politique,
l'Union, les leur ouvrirait bien plus larges et plus grandes que ne peut
le faire le Dominion.

Les conservateurs, de leur côté, combattent l'idée d'annexion au nom de
la liberté même. Ils ne pensent pas que les institutions américaines
soient supérieures à celles dont ils jouissent, et ne peuvent admettre,
par exemple, que l'élection des juges, adoptée par presque tous les
États américains, soit une garantie de la dignité et de l'indépendance
de la magistrature.

L'intérêt national canadien-français est enfin invoqué à la fois par les
deux partis, pour soutenir--chose curieuse--les deux thèses opposées.
Nous devons, disent les libéraux, donner la main, par delà la frontière,
à nos compatriotes des États-Unis. Déjà ils exercent une influence
politique dans la grande République. Leur vote est recherché dans les
élections présidentielles; à quoi ne pourrons-nous pas aspirer quand
nous compterons, par l'annexion, trois millions d'électeurs français?
N'aurons-nous pas le droit d'exiger au moins un ministre français? Les
Irlandais, vivant en fait dans une situation inférieure et manquant
d'hommes d'État et de chefs, les nôtres,--comme catholiques,--prennent
tout naturellement leur direction. Soit douze millions d'électeurs en
plus. Quelle puissance alors, quelle influence exercée dans la grande
République par la race canadienne-française!

A ce langage enthousiaste et optimiste, les conservateurs répondent:
voyons l'exemple des Français de la Louisiane, tombés, sans influence,
déjà à demi absorbés par l'élément de langue anglaise, et craignons pour
nous le même sort. Et vraiment, quoique la situation des Louisianais ne
soit pas analogue à celle des Canadiens, qu'ils n'aient eu, pour
résister à l'envahissement américain, aucun des moyens dont disposent
leurs compatriotes du Nord, ni la densité de population, ni l'ardeur du
sentiment national, il y a dans ces craintes quelque apparence de
raison.

Quant aux Américains eux-mêmes, dont l'avis, après tout, ne devrait pas
être le dernier à prendre en cette question, que pensent-ils de
l'annexion du Canada à leur pays? La souhaitent-ils? refuseraient-ils ce
cadeau s'il leur était offert? Il est du moins incontestable qu'ils
attendront cette offre et ne la solliciteront pas.

Certes, les plus enthousiastes se laissent entraîner à déclarer que les
«limites de la République doivent être celles du continent même». Mais
c'est là une opinion de sentiment, une opinion de la foule; quelle est
celle des gens qui se laissent guider par la raison plus que par
l'imagination? Ils pensent que leur pays est déjà suffisamment vaste
pour qu'il ne soit pas désirable de l'agrandir encore; que leur
population se compose d'éléments assez divers, et qu'il pourrait être
dangereux d'en augmenter encore la diversité par l'addition de
populations nouvelles. N'ont-ils pas assez de la rivalité naissante de
l'Est et de l'Ouest, de la rancune toujours persistante du Sud contre le
Nord? N'ont-ils pas assez de la question noire, de la question chinoise
et de la question allemande, sans s'embarrasser encore d'une question
canadienne?

Aussi, leur presse de toute opinion déclare-t-elle très haut, et avec
une pointe de fatuité bien américaine, que «le pays n'est pas disposé à
flirter avec le Canada. Le Canada peut être une fort jolie et mignonne
personne, et agiter son mouchoir d'une façon provocante, mais les
États-Unis ont d'autres affaires en tête et ne se soucient pas de se
compromettre avec de petites créatures inconsidérées[173]».

Que dites-vous du compliment? Et un autre journal ajoute sur un ton plus
sérieux: «Quand le Canada voudra être annexé, il aura à en solliciter la
faveur et devra se montrer heureux s'il l'obtient[174].»

     [Note 173: _Louisville Courrier_ (journal démocrate), 7
     mars 1891.]

     [Note 174: _Indianapolis Journal_ (républicain), 7 mars
     1891.]

Les deux journaux cités appartiennent aux deux opinions différentes qui
partagent les Américains: l'un est démocrate, l'autre républicain; on
peut donc supposer qu'ils reflètent l'opinion générale à l'égard de
l'annexion.

A ne considérer que l'intérêt national des Canadiens-Français, quels
seraient les résultats probables de l'Union? Il est à croire que les
espérances enthousiastes des libéraux et les craintes pessimistes des
conservateurs sont également exagérées. L'Union ne donnerait pas aux
Canadiens français la direction des affaires publiques en Amérique, pas
plus qu'elle n'anéantirait leur nationalité. Mais on peut dire en toute
sincérité, en ce qui concerne le groupe le plus compact de leur
population, celui de la province de Québec, que son influence nationale
serait certes moindre dans l'Union qu'elle ne l'est dans le Dominion.

On a beau faire remarquer que les droits souverains de Québec seraient
semblables, qu'ils seraient même un peu plus étendus comme État de
l'Union qu'ils ne le sont comme province du Dominion (les matières
réservées au gouvernement fédéral étant moins nombreuses d'après la
Constitution américaine que d'après la constitution canadienne); il n'en
reste pas moins vrai que la province de Québec est aujourd'hui une des
deux provinces les plus importantes d'une confédération qui n'en
comprend que sept, tandis qu'elle entrerait dans l'Union comme
cinquantième État d'une vaste confédération qui en comprend de très
populeux et très puissants.

Au Parlement fédéral du Canada, les députés de langue française siègent
au nombre de soixante environ sur deux cent six députés; combien
seraient-ils au Congrès? En supposant que le nombre total des Canadiens
et des Français s'élevât à 3 millions, ne représentant que le vingtième
de la population, ils ne pourraient, suivant les prévisions les plus
optimistes, espérer que le vingtième des sièges; ils en possèdent près
du tiers au Parlement fédéral!

Sous prétexte de renforcer l'élément canadien aux États-Unis,
n'aurait-on pas affaibli leur principal point d'appui, la province de
Québec? n'aurait-on pas diminué la source en essayant d'enfler la
rivière?

Quoi qu'il en soit, et quelles que puissent être les destinées
politiques auxquelles elle sera soumise, la nation canadienne suivra ses
destinées.

Favorable ou restrictif, aucun régime ne peut, à l'heure actuelle,
entraver d'une façon absolue sa marche et ses progrès. Pas plus que de
maîtriser la tempête, aucune force humaine n'est capable de réprimer
l'expansion d'un peuple qui s'accroît.

Sortie de la France, la nation canadienne sera grande comme elle. Si
nous avons le passé, elle a l'avenir: la jeune terre d'Amérique, quel
terrain pour la marche d'une nation!

Les habitants du nouveau monde regardent--il faut bien l'avouer--notre
Europe vieillie, avec une mélancolie un peu dédaigneuse; elle perce
jusque dans leur admiration et leurs éloges: «Un jour, en Italie,
raconte un Canadien, M. Routhier, je gravissais les montagnes de la
Sabine... J'avais laissé derrière moi les vieilles maisons de Frascati,
et je montais lentement les hauteurs de Tusculum, comptant pour ainsi
dire sous mes pas les larges pavés de la voie Latine, construite par les
Empereurs. De temps en temps je m'arrêtais et je me retournais pour
mesurer l'espace parcouru et la hauteur à laquelle j'étais arrivé. Sous
mes pieds se cachaient déjà dans la verdure des bosquets les petites
villes que je venais de quitter, et plus bas, au loin, s'étendait à
perte de vue la campagne romaine, sans arbres, sans haies, sans
cultures, solitaire et abandonnée comme un désert, ou plutôt comme un
immense sépulcre au milieu duquel se dressaient les arêtes irrégulières
et croulantes des grands aqueducs romains.

«Et je me disais: Voilà ce que deviennent les anciens peuples! Partout
ici je n'aperçois que des ruines. Sur ma gauche, de l'autre côté de ce
ravin, s'élevait autrefois Albe la Longue; il n'en reste plus rien! Ces
amas de pierres, ces tronçons de colonnes renversées qui couronnent le
sommet de la montagne, c'est tout ce qui reste de Tusculum, la ville
chérie de Cicéron!

«Et ma pensée, franchissant dans son vol l'Europe et l'Atlantique,
revenait vers la patrie, toute palpitante de bonheur. Vivent les peuples
jeunes! m'écriai-je; vive mon jeune pays tout brillant de promesses,
auquel l'avenir sourit, et qui peut regarder son passé, sans y voir de
ces ruines que l'on admire, mais qui font pleurer[175]!»

     [Note 175: ROUTHIER, _Conférences et discours_, p. 34.
     Québec, 1890, in-8º.]

Cette même idée, exprimée par M. Routhier d'une façon si pittoresque et
si littéraire que nous n'avons pas hésité à en donner la citation tout
entière, le peuple la rend d'une façon plus naïve, mais non moins
sincère, quand il désigne toute contrée d'Europe, quelle qu'elle soit,
sous ce nom un peu dédaigneux: «_les vieux pays_»! _Old Countries_,
comme disent les Américains... Les vieux pays! comme cela est usé
relativement à la jeune Amérique!

Eh bien, c'est sur cette terre toute neuve, toute prête à recevoir
chaque impression nouvelle et à se vivifier de tout labeur et de tout
effort, que les Canadiens, par leur population et par leur patriotisme,
travaillent à l'édification d'une nation. Ils ont la confiance de la
faire grande et forte; et cette nation, ils aiment à le dire et à le
répéter à tous les échos de la renommée, cette nation, ce sera la
_France Américaine_!



CHAPITRE XXVII

LA NATION CANADIENNE COMPTE ENCORE
DANS LA PATRIE FRANÇAISE.

Quel que soit son avenir politique, et bien que la nation canadienne ait
des destinés désormais distinctes de celles de la France, elle fait
toujours partie cependant de la grande famille française. La patrie ne
s'étend-elle pas au delà des frontières, et ne doit-on pas l'entendre
aujourd'hui d'une façon plus large et plus haute?

C'est une histoire curieuse à suivre que celle des vicissitudes par
lesquelles est passée, à travers les siècles, cette noble idée de la
patrie, et l'on peut constater qu'elle s'est agrandie ou rétrécie
suivant les moyens dont les hommes ont pu disposer pour l'expansion de
leurs idées, de leurs mœurs et de leur langue. Par les voies immenses
qu'il a ouvertes, l'Empire romain a propagé au loin la patrie latine.
Sur ces voies, le moyen âge a laissé pousser l'herbe; la patrie est
alors rentrée dans les murs de la cité. Elle en est de nouveau sortie à
la voix des monarchies qui ont groupé en des royaumes unifiés et en des
patries plus grandes ces petites unités éparses. Et voilà
qu'aujourd'hui, après s'être agrandie de siècle en siècle, c'est le
monde entier qu'il faut au développement merveilleux de la patrie,
depuis qu'elle peut s'élancer sur les ailes de la vapeur et se propager
avec elle.

Voilà trois siècles seulement que les navigateurs ont ouvert le nouveau
monde à la conquête de l'Europe; déjà cette conquête est presque
entièrement accomplie, et de tous ceux qui y ont pris part, c'est un des
plus petits peuples européens, un de ceux dont on pouvait le moins
attendre ce grand mouvement d'expansion, qui a conquis la plus belle
part, a le plus multiplié au loin sa patrie, sa langue, ses mœurs.

Au dix-septième siècle, suivant Macaulay, l'Angleterre ne comptait pas
5,000,000 d'habitants. Aujourd'hui elle compte 250 millions de sujets,
règne en souveraine sur une partie de l'univers et fait sentir son
influence sur tout le reste.

On peut sans exagération lui appliquer cette apostrophe que Tertullien
adressait à l'Empire romain: «Le monde devient de plus en plus notre
tributaire; aucun de ses points les plus écartés ne nous est demeuré
inaccessible. On est sûr de trouver partout un de nos navires... Nous
écrasons le monde de notre poids! _Onerosi sumus mundo!_»

La patrie anglaise est-elle demeurée confinée dans les limites étroites
de son île? Non. Elle s'étend aujourd'hui partout où résonne la langue
anglaise, partout où le nom anglais est connu, respecté ou craint.

Eh bien, dans ce mouvement d'expansion de l'Europe, qu'a fait la France?
Partie l'une des premières, comme elle le fait toujours quand il s'agit
de quelque chevalesque entreprise, la France, qui au dix-septième siècle
dépassait de beaucoup l'Angleterre par l'importance et la beauté de ses
colonies, s'est laissé depuis distancer, a lâché la proie pour l'ombre
et négligé la possession du monde pour l'acquisition de quelques
provinces en Europe.

Les hommes d'État qui l'ont dirigée au dix-septième siècle s'étaient
efforcés pourtant de lui tracer ses grandes destinés; Henri IV,
Richelieu, Colbert[176] avaient inauguré et mis en pratique une
vigoureuse politique coloniale, mais les pâles ministres qui leur ont
succédé dans le cours du siècle suivant n'ont pas continué cette œuvre
et ont laissé perdre à la France l'influence qu'elle devait occuper dans
le monde.

     [Note 176: «Lorsque je considère, écrivait en 1663 M.
     d'Avaugour, gouverneur du Canada, à Colbert, la fin des
     guerres d'Europe depuis vingt ans, et les progrès qu'en dix
     ans on peut faire ici, non seulement mon devoir m'oblige,
     mais il me presse d'en parler hardiment.» (Cité par GARNEAU,
     t. I, p. 159.)]

Par quelle aberration les ministres de Louis XV ont-ils pu considérer
les colonies comme des quantités négligeables, et sacrifier l'Amérique
entière à je ne sais quelle politique européenne sans plan, sans but,
sans mobile grandiose? C'est ce qu'il serait difficile de s'imaginer,
si l'on ne savait que les successeurs des Richelieu et des Colbert
étaient alors des hommes pleins de charme et d'élégance, mais non plus
de sévères et profonds politiques. La guerre de Sept ans, commencée
comme une lutte maritime entre la France et l'Angleterre,--lutte d'où
devait dépendre la prépondérance de l'une ou de l'autre dans l'univers,
et dont nous pouvions certes sortir vainqueurs,--c'est un charmant
poète, l'abbé de Bernis, qui, de concert avec Mme de Pompadour, l'a
transformée en une guerre générale en Europe, dont nous devions
nécessairement sortir vaincus.

«Un homme d'État, a écrit M. de la Boulaye, eût risqué la France pour
sauver le Canada et conserver à la civilisation latine une part du
nouveau continent. Céder, c'était signer l'affaiblissement de notre
race; la part que la France a prise à la révolution d'Amérique contre
l'Angleterre a bien pu laver son injure, mais elle n'a pas relevé sa
puissance abattue[177].»

     [Note 177: Article de M. La Boulaye sur le premier volume
     de l'_Histoire de la Révolution américaine_ de BANCROFT.
     (_Journal des Débats_, 28 mai 1852.)]

Les Anglais avaient une autre intuition des intérêts en jeu. Ils
comprenaient que c'était l'empire du monde qu'ils allaient conquérir ou
qu'ils allaient perdre, et ils s'acharnèrent, à force d'argent et de
sang,--et malgré leurs premiers revers,--à obtenir la victoire finale.

Cette grandiose conception d'une haute destinée, ce n'était pas
seulement les hommes d'État qu'elle inspirait en Angleterre, c'était le
peuple anglais tout entier. La guerre du Canada avait été aussi
populaire chez lui qu'elle était passé inaperçue chez nous, et tandis
que Voltaire la tournait en ridicule, que les seuls journaux qui, en
France, pussent renseigner l'opinion publique, _le Mercure_ et _la
Gazette_, gardaient sur les exploits de nos soldats un silence étonnant,
ceux d'Angleterre éclairaient le peuple sur l'importance de ses
conquêtes. La nouvelle de la perte du Canada, qui émut si peu en France
et ne parvint à secouer ni l'indifférence des ministres ni celle du
peuple, donna lieu en Angleterre à d'immenses explosions de patriotiques
réjouissances.

Ce calme surprenant de la nation française devant le plus grand désastre
qui eût frappé la patrie depuis plusieurs siècles n'est-elle pas une
excuse pour les ministres qui avaient signé son abaissement?
N'étaient-ils pas les directeurs que méritait cette France dégénérée, et
peut-on reprocher au cardinal de Bernis et à Choiseul d'avoir été de
leur temps, d'avoir obéi à l'influence du milieu dans lequel ils
vivaient? La grande coupable ne fut-elle pas l'opinion publique
elle-même?

L'opinion publique! ceux-là mêmes qui auraient dû l'éclairer et lui
montrer de quel côté était vraiment le progrès et la grandeur de la
nation étaient précisément ceux qui contribuaient le plus à l'égarer et
à la lancer dans une fausse direction. Lisez l'œuvre des philosophes du
dix-huitième siècle, et voyez s'ils ont eu seulement l'intuition des
destinées qui, à leur époque même, se dessinaient pour l'Europe!

Montesquieu ne voit dans l'établissement des colonies d'autre objet que
«de faire avec elles le commerce à de meilleures conditions qu'on ne le
fait avec les peuples voisins... Le but de leur établissement est
l'extension du commerce, non la fondation d'une ville ou d'un nouvel
empire[178].» Ainsi, ce qui le frappe dans les avantages de l'expansion
coloniale, ce sont ses côtés les plus plus étroits et les plus mesquins;
il aperçoit le profit matériel, le gain et le lucre, mais déclare de peu
d'importance le partage du monde en de _nouveaux empires_. La grandeur
naissante de l'empire colonial de l'Angleterre qui commençait ne l'a
même pas frappé!

     [Note 178: Voir MONTESQUIEU, _Esprit des lois_, liv.
     XXI.--_Lettres persanes_, lettres 49, 121, 110.]

Et Voltaire, ce génie qui agissait d'une façon si puissante sur
l'opinion de son temps, qui agit encore, disons-le, sur la nôtre,
avait-il des idées plus larges et des visées plus hautes? En aucune
façon. Nul plus que lui n'a contribué à répandre l'indifférence et le
mépris sur ces quelques arpents de neige, sur ce pays des ours et des
castors qui formaient, en somme, non seulement le Canada, mais
l'Amérique presque tout entière, avec les vallées du Mississipi, de
l'Ohio, du Missouri et le golfe du Mexique, ces régions en un mot où se
développe aujourd'hui la formidable puissance des États-Unis.

Tout ce vaste domaine, tout ce riche héritage légué à la France par les
hommes du dix-septième siècle, c'est lui qui, pour sa large part, a
contribué à le faire jeter aux Anglais comme une défroque inutile et
gênante. Non seulement il l'a fait mépriser par ses contemporains, mais
il a engagé les ministres à l'abandonner sans remords, et pendant la
guerre même il entrait en négociation avec le frère de Pitt, notre
implacable ennemi, pour s'efforcer de faire céder le Canada aux
Anglais[179].

Il engage Choiseul à conclure la paix à tout prix: «J'aime mieux,
dit-il, la paix que le Canada[180].»

Et quand la signature du néfaste traité de 1763 met enfin le sceau à la
ruine de notre empire colonial, il en témoigne sa joie par des feux
d'artifice et des réjouissances à Ferney, dont les journaux de Londres
donnent la description avec des éloges bien naturels[181].

     [Note 179: «Le gouvernement ne me pardonnera donc pas
     d'avoir dit que les Anglais ont pris le Canada, que j'avais,
     par parenthèse, _offert il y a quatre ans_ de _vendre_ aux
     Anglais; ce qui aurait tout fini et que le frère de M. Pitt
     m'avait proposé.» (Lettre au comte d'Argental, 8 mai 1763, t.
     LXVII, p. 18.)

     Arpents de neige, pays des ours et des castors, ce n'est pas
     une fois, c'est cent fois que ces expressions reviennent sous
     la plume de Voltaire. Voy. lettres à M. de Moncrif, mars 1757
     (t. LXV, p. 38); à la marquise du Deffand, 13 octobre 1757; à
     M. Thieriot, 29 février 1756 (t. LIV, p. 477), et _Candide_,
     ch. XXIII. (Édition Thiessé-Baudouin, 1829.)]

     [Note 180: Lettre du 6 septembre 1762.]

     [Note 181: _Public Advertiser_, cité par GARNEAU, t. II,
     p. 388.]

Comme historien, Voltaire n'a pas exprimé d'autres regrets de la perte,
par la France, du continent américain. Le chapitre de son _Siècle de
Louis XV_ dans lequel il traite des causes de la guerre de Sept ans est
intitulé: _Guerres funestes pour quelques territoires vers le Canada_!
Quelques territoires vers le Canada, voilà la conception qu'il a de
l'Amérique et le cas qu'il en fait!

Dans le récit de cette guerre, s'il parle des combats dans les colonies,
toute son attention est absorbée par l'Inde, mais des _admirables faits
d'armes_ dont le Canada fut le théâtre, des victoires de Carillon et des
batailles des plaines d'Abraham, de tous ces émouvants combats dans ce
cadre si plein de poésie et de mystère des forêts du nouveau monde, de
la gloire des Montcalm et des Levis, pas un mot! Ces noms glorieux, il
ne les prononce même pas et semble les ignorer.

Et croyez-vous que nos défaites, nos défaillances, nos hontes,
l'abaissement dans lequel nous étions tombés au point de devenir la
risée des peuples voisins, fissent saigner son cœur français? Écoutez ce
qu'il écrit à ces amis auprès desquels il se découvre tout entier: «Il
me vient quelquefois des Russes, des Anglais, des Allemands; ils se
moquent tous prodigieusement de nous, de nos vaisseaux, de notre
vaisselle, de nos sottises en tout genre. Cela me fait d'autant plus de
peine, à moi qui suis bon Français--qu'on ne me paye point mes
rentes[182].»

     [Note 182: Lettre à Thieriot, 26 septembre 1760.]

Voilà, quels étaient ses véritables sentiments, et sa sollicitude pour
l'Inde, quand il gardait pour l'Amérique un si superbe dédain, n'avait
pas d'autres causes que ces considérations fort peu nobles et fort peu
désintéressés. Gros actionnaire de la Compagnie des Indes, il s'inquiète
de Pondichéry; mais, que lui importait le Canada? La France peut être
heureuse sans Québec[183]! Mais sans Pondichéry, non pas; c'est de là
que viennent les rentes de Voltaire! Aussi tremble-t-il, car il y a là,
dit-il, «un Lally, une diable de tête irlandaise qui me coûtera tôt ou
tard 20,000 livres tournois, le plus clair de ma pitance[184]»!

     [Note 183: Lettre à Choiseul, 6 avril 1762.]

     [Note 184: Lettre au comte d'Argental, 15 février 1760.]

De Rosbach, de Crevelt, de tous nos lamentables revers de la guerre de
Sept ans, il n'y a presque pas de trace dans sa correspondance. Toutes
ces cruelles blessures qui, une à une, venaient saigner la patrie
française et diminuer ses forces, le laissaient indifférent; mais
Pondichéry, c'est autre chose! «Toute ma joie est finie, écrit-il, nous
sommes encore plus battus dans l'Inde qu'à Minden. Je tremble que
Pondichéry ne soit flambé. Il y a trois ans que je crie: Pondichéry!
Pondichéry! Ah! quelle sottise de se brouiller avec les Anglais pour un
_ut_? et Annapolis sans avoir cent vaisseaux! Mon Dieu, qu'on a été
bête! Mais est-il vrai qu'on a un peu pendu vingt Jésuites à Lisbonne?
C'est quelque chose, mais cela ne rend point Pondichéry.»

Vraiment, Harpagon criait-il mieux _ma cassette_! que Voltaire
_Pondichéry_! Certes, personne ne lui contestera le titre de grand
écrivain, mais personne ne lui donnera celui de grand patriote aux vues
généreuses et aux conceptions élevées. Plus littérateur que philosophe,
il avait bien plus de souci du succès que de la vérité, et à qui lui eût
demandé son avis, il aurait peut-être répondu qu'une erreur bien dite
vaut mieux qu'une vérité gauchement présentée.

Le malheur est que ses opinions, basées quelquefois sur une étude si peu
approfondie des choses, ont été admises par ses contemporains et le sont
encore par beaucoup des nôtres comme des espèces d'axiomes et d'oracles.

Son mépris du Canada et du continent américain ne reposait que sur des
motifs tout personnels et fort peu élevés, mais il l'affichait avec tant
d'assurance! Les esprits les plus sérieux ont pu croire qu'émises par un
génie aussi élevé, ces opinions devaient être basées sur quelques
profondes considérations; M. de Sacy, dans l'_Encyclopédie_, s'appuie
sur elles pour faire au Canada et à notre puissance coloniale une bien
maigre oraison funèbre: «M. de Voltaire, dit-il, ne semble pas regretter
cette perte, et pense que si la dixième partie de l'argent englouti dans
cette colonie avait été employé à défricher nos terres incultes de
France, on aurait fait un gain considérable. Cette réflexion est d'un
citoyen philosophe. On ne peut nier cependant que le commerce des
pelleteries, peu dispendieux en lui-même, ne fût une source de
richesses[185].» Et c'est tout! Ainsi, tandis que les Anglais sortaient
de leur petite île pour fonder des empires de 250 millions d'habitants,
ceux qui, en France, dirigeaient l'opinion publique disaient au peuple:
Reste chez toi, épuise-toi pour tirer un maigre revenu des terres
méprisées par tes ancêtres. Piétine sur place, renferme-toi sur toi-même
et ignore le reste du monde!

Rien n'égale la rancune que les Canadiens ont conservé contre Voltaire,
rien, sinon celle qu'ils ont vouée à Mme de Pompadour elle-même et à
Louis XV. Leur poète a pu s'écrier, en s'adressant à nous:

        O France, ces héros qui creusaient si profonde,
        Au prix de tant d'efforts, ta trace au nouveau monde,
        Ne méritaient-ils pas un peu mieux, réponds-moi,
        Qu'un mépris de Voltaire et que l'oubli d'un roi[186]?

     [Note 185: _Encyclopédie méthodique_, article: Canada.]

     [Note 186: FRÉCHETTE, _Légende d'un peuple_.]

L'œuvre des Richelieu et des Colbert, que Voltaire, les philosophes, les
ministres et l'opinion publique au dix-huitième siècle avaient sapée par
la base et dont ils avaient détruit les résultats, ne fut jamais
reprise. L'heure était passée et la partie était définitivement perdue:
c'est aux Anglais que devait appartenir la prépondérance dans le monde.
Napoléon, qui aurait pu la leur arracher encore, se laissa distraire par
l'Europe de la conquête de l'univers. Son œuvre fut celle d'un
conquérant, non celle d'un homme d'État. L'homme d'État prépare pour
l'avenir des œuvres durables: il a vu la sienne se briser entre ses
mains.

La France du dix-neuvième siècle s'est efforcée de se reconstituer un
empire colonial en Afrique et en Asie. C'est un heureux retour vers la
politique du dix-septième siècle; mais combien la place qui nous reste
est moins belle que celle que nous avons laissé prendre par nos rivaux!

Tout n'est pas perdu cependant. Le rôle de la France peut être grand
encore, si elle veut cesser de se renfermer en elle-même et suivre la
conduite hardie, les larges idées qui ont fait le succès des Anglais et
édifié leur puissance.

Pendant que nous nourrissions sur les colonies et sur l'expansion
coloniale des idées si étroites, quelles étaient les leurs et à quels
mobiles ont-ils obéi? Leur conduite a été, il faut bien le dire,
totalement différente de la nôtre.

Aujourd'hui même que nous n'attachons de prix qu'à des colonies
fortement centralisées, unies à nous par les liens les plus étroits, et
que nous nous efforcerons jalousement d'en assimiler l'administration à
celle des départements de France, redoutant le moindre signe de
particularisme ou d'indépendance, les Anglais, peu soucieux au contraire
du lien politique, se montrent moins fiers de régenter de nombreuses
colonies que de créer des peuples puissants de leur sang et de leur
civilisation.

«L'Angleterre aspire à être non la souveraine mais la mère d'une foule
d'États qui, répandus sous toutes les latitudes, établis dans toutes
les parties de l'univers et issus de la même origine, parlant la même
langue, ayant les mêmes mœurs, pratiquant les mêmes institutions
politiques, exerceraient dans l'ensemble une influence prépondérante sur
les destinées du genre humain. Ce rêve ambitieux, elle en poursuit la
réalisation avec une énergie qui doit donner à réfléchir à ceux qui se
préoccupent de l'avenir du monde. Combien étaient-ils au commencement du
siècle ceux que l'on aurait comptés comme appartenant à la race
anglo-saxonne? 25 millions au plus. Combien sont-ils aujourd'hui? 70
millions au moins, et avec l'Inde ils règnent sur 200 millions de
sujets!» Voilà l'appréciation que donnait déjà il y a une trentaine
d'années sur la politique de l'Angleterre un écrivain de la _Revue des
Deux Mondes_[187].

     [Note 187: _Annuaire des Deux Mondes._]

Et ces idées, d'ailleurs, les orateurs et les hommes d'État anglais se
plaisent à les affirmer bien haut: «Le grand principe de l'Angleterre
dans la fondation de ses colonies, disait en 1851 M. Gladstone devant la
Chambre des communes, dans un discours au sujet de la Nouvelle-Zélande,
le grand principe de l'Angleterre est la multiplication de la race
anglaise pour la propagation de ses institutions... Vous rassemblez un
certain nombre d'hommes libres destinés à former un _État indépendant_
dans un autre hémisphère, à l'aide d'institutions analogues aux nôtres.
Cet État se développe par le principe d'accroissement qui est en lui,
protégé comme il le sera par votre pouvoir impérial contre toute
agression étrangère; et ainsi, avec le temps, se propageront votre
langue, vos mœurs, vos institutions, _votre religion_, jusqu'aux
extrémités de la terre.--Que les émigrants anglais emportent avec eux
_leurs libertés_, tout comme ils emportent leurs instruments aratoires:
voilà le secret pour triompher des difficultés de la colonisation[188]!»

     [Note 188: M. Huskisson, ministre des colonies, disait
     déjà devant la Chambre des communes en 1828: «L'Angleterre
     est la mère de plusieurs colonies, dont l'une forme
     aujourd'hui un des empires les plus vastes et les plus
     florissants de la terre; ces colonies ont porté jusqu'aux
     coins les plus reculés du monde notre langue, nos
     institutions, nos libertés et nos lois. Ce que nous avons
     ainsi planté a pris ou prend racine; les colonies que nous
     favorisons et protégeons actuellement deviendront tôt ou tard
     elle-mêmes des nations libres, qui à leur tour lègueront la
     liberté à d'autres peuples...» (GARNEAU, t. III, p.
     266-267.)]

Ces larges idées sont aujourd'hui universellement admises par les
Anglais, et toutes leurs grandes colonies, le Canada, Terre-Neuve, le
Cap, la Nouvelle-Zélande, l'Australie, sont en fait devenues, de leur
propre consentement, et même avec leur encouragement et leur appui, des
États presque indépendants. Cela ne les empêche pas de les compter
toujours comme unies par les liens les plus forts, sinon les plus
apparents de la grande patrie anglaise.

Bien mieux, les États-Unis eux-mêmes, cette République qui, il y a un
siècle, s'est séparée de l'Angleterre d'une façon si violente, ils la
comptent aujourd'hui dans la famille des peuples anglais, et elle se
laisse elle-même de plus en plus entraîner à ce rapprochement amical.

Après la guerre d'Amérique, les Anglais s'aperçurent bien vite qu'ils
n'avaient rien perdu, que la rupture du lien politique n'avait pas
entraîné celle du lien commercial, et que si leur amour-propre national
avait pu recevoir une blessure, leur intérêt n'avait pas été atteint:
«Le résultat de cette grande querelle, dit dans ses Mémoires le duc de
Levis, un des compagnons de Rochambeau, confondait encore une fois tous
les calculs de la prudence humaine. Cette indépendance de l'Amérique que
le commerce anglais regardait comme devant lui porter un coup fatal eut
pour lui des conséquences aussi heureuses qu'imprévues. Le nombre des
vaisseaux marchands, ce signe infaillible de la prospérité d'une nation
commerçante, doubla en peu d'années, et l'on vit avec étonnement ces
mêmes négociants de Bristol, qui trafiquaient principalement avec les
colonies américaines et qui encore, à la fin de la guerre, avaient
annoncé au Parlement, dans une séance solennelle, que si l'indépendance
était prononcée il faudrait fermer leur port, on les vit, dis-je,
demander un bill pour être autorisés à l'agrandir[189]!»

     [Note 189: _Mémoires du maréchal de Levis_, p. 413.
     Collection Barrière.]

Que restait-il donc pour séparer les deux peuples? Une certaine rancune
des hostilités subies et de la rupture imposée, mais les vestiges de
cette rancune ont disparu bien vite devant la communauté des intérêts.
Les relations des deux nations sont devenues, comme l'affirmait déjà en
1820 d'une façon officielle lord Canning au représentant des États-Unis,
celle «d'une mère et de sa fille», et leur rôle, remarquons bien ceci,
est de «marcher côte à côte pour _faire face au reste du monde_[190]».

     [Note 190: Cité par GERVINUS, _Histoire du dix-neuvième
     siècle_, t. X, p. 383.]

Les pénibles souvenirs de la guerre sont tout à fait effacés; les
tendances et les sympathies anglaises se manifestent de plus en plus
dans la presse, dans la littérature et dans la politique américaines.
Bien mieux, la guerre d'indépendance est non seulement pardonnée, mais
presque glorifiée par les Anglais eux-mêmes, et George Washington, le
rebelle de 1774, est honoré par des écrivains anglais, des historiens,
professeurs dans les fameuses Universités d'Oxford et de Cambridge (ces
vieilles forteresses, ces solides remparts de l'esprit anglais), comme
un héros que l'Angleterre doit revendiquer et dont les actions ont
contribué à sa grandeur et à son expansion!

«George Washington, Expander of England!» tel est le titre d'une
conférence faite le 22 février 1886 à l'Université d'Oxford par le
célèbre professeur Freeman, auteur de plusieurs travaux historiques fort
sérieux et bien connus en France. «George Washington et ses
compagnons»,--j'emprunte ici les expressions mêmes du professeur,--«en
travaillant au démembrement de l'empire anglais, ont travaillé à
l'expansion de l'Angleterre!» et le conférencier explique ainsi sa
pensée: «Sûrement les Anglais de ces treize États qui, par malheur,
eurent à combattre l'Angleterre _pour avoir le droit d'être Anglais_ et
de jouir de tous les privilèges de ce titre, n'ont pas pu cesser d'être
Anglais justement parce qu'ils ont conquis ces droits. Leurs pays sont
devenus des _colonies du peuple anglais_ dans un sens bien plus vrai
depuis qu'ils ont cessé d'être des _dépendances de l'Angleterre_.

«Voyez la bannière des États-Unis, comptez les étoiles qui la
constellent, représentant chacune un des États de la Confédération,
nommez-les par leur nom: le nom de chacune d'elles est celui d'une libre
république du peuple anglais! Ne voyez-vous pas là l'expansion de
l'Angleterre dans sa forme la plus haute? Tant qu'elles ont dépendu de
l'Angleterre, ces provinces sont demeurées timidement enfermées entre
l'Océan et la barrière des monts Alleghanis. Devenues indépendantes,
elles ont trouvé ces frontières trop étroites, elles sont allées de
l'avant et ont pris possession du continent, elles ont porté avec elles
notre commune langue et notre commune loi au delà des montagnes, au delà
des fleuves, au delà de montagnes plus grandes encore, au delà de
l'Océan lui-même, jusqu'à ces extrêmes frontières d'Amérique qui de loin
regardent l'Asie!

«Nous sommes fiers aujourd'hui d'écrire l'histoire des _Anglais en
Amérique_. D'autres plumes dans l'avenir auront à écrire celle des
_Anglais en Australie_ et celle des _Anglais en Afrique_... Je ne verrai
peut-être pas ce jour, mais la plupart d'entre vous le verront sans
doute (il s'adressait aux étudiants), où l'œuvre de Washington sera
répétée, mais d'une façon pacifique et sans effusion de sang, alors que,
à côté du _Royaume de la Grande-Bretagne_ et des _États-Unis d'Amérique_
pourront se dresser comme des «homes» anglais indépendants les
_États-Unis d'Australie_, les _États-Unis de l'Afrique du Sud_ et les
_États-Unis de la Nouvelle-Zélande_, tous liés les uns aux autres par
des liens communs et fraternels, unis aussi à leur commune mère par une
loyale reconnaissance sans lui être politiquement soumis[191].»

Voilà les larges idées dont s'imprègne, dans les universités[192], dans
celle de Cambridge, où domine l'esprit whig, aussi bien qu'à Oxford, où
règne l'esprit tory, la jeunesse anglaise, la nation de demain. La jeune
école historique s'étonne de l'aveuglement des historiens anglais du
commencement du siècle qui, dans l'histoire d'Angleterre au dix-huitième
siècle, n'ont aperçu que les luttes politiques et qui, absorbés en
entier par les débats du Parlement, ont passé sous silence l'admirable
mouvement d'expansion que leur patrie commençait à cette époque.

     [Note 191: FREEMAN; Georges WASHINGTON, _Expander of
     England_.]

     [Note 192: M. Seeley, professeur à l'Université de
     Cambridge, a publié sur le même sujet et dans les mêmes idées
     un intéressant ouvrage sous le titre: _Expansion of
     England_.]

L'expansion de l'Angleterre, la fraternité du sang, les libres colonies
anglaises, ce sont là des expressions qui sont aujourd'hui dans toutes
les bouches. Mais qu'on ne croie pas que cette satisfaction platonique
soit le seul avantage qu'attendent les Anglais.

Certes, c'est quelque chose que cette puissance morale que donne à la
patrie la présence sur tous les points du globe de nations issues
d'elle, reliées à elle par des liens plus ou moins relâchés au point de
vue politique, mais fort étroits encore au point de vue plus important
des mœurs et des idées. Le peuple anglais en garde à bon droit une
légitime fierté, mais son intérêt y trouve son compte en même temps que
son orgueil. Les relations commerciales survivent au relâchement et même
à la rupture du lien colonial. Bien qu'elles soient depuis longtemps
absolument émancipées au point de vue économique, bien que toutes elles
soient libres de régler elles-mêmes et leur régime commercial et leurs
tarifs douaniers, les colonies anglaises demeurent, en fait, en étroites
relations d'affaires avec la métropole.

Pour les États-Unis eux-mêmes, c'est encore avec l'Angleterre que se
fait la moitié de leur commerce total[193].

     [Note 193: RECLUS, _Géographie universelle_. États-Unis,
     p. 744.]

En même temps qu'une augmentation de puissance morale, en même temps
qu'une augmentation de richesses, ces colonies indépendantes ne
procurent-elles pas à l'Angleterre une augmentation de puissance
matérielle, leurs intérêts commerciaux se confondant avec les siens, ne
demeureront-elles pas nécessairement des alliées naturelles dans tous
les conflits qui pourraient se produire?

Le principe de l'indépendance coloniale n'est plus contesté par personne
en Angleterre, et ceux que leurs tendances entraîneraient le plus à des
idées de centralisation, les partisans eux-mêmes du projet un peu
chimérique de Fédération impériale ne vont pas au delà, dans leurs plans
les plus audacieux, de réclamer la formation, entre toutes les colonies,
d'une sorte de ligue qui ne restreindrait en rien l'autonomie
particulière de chacune d'elles, et n'ajouterait pas grand chose au lien
moral, mais indiscutable, qui existe déjà.

Quelle différence avec les idées qui ont cours en France! et quel est
celui de nos publicistes ou de nos hommes politiques qui oserait, comme
le font chaque jour pour leurs colonies les publicistes et les hommes
d'État anglais les plus autorisés, émettre seulement la possibilité de
l'indépendance future des colonies françaises?

Entre deux conceptions si opposées de l'expansion coloniale, l'histoire
tout entière, la puissance de l'Angleterre, son influence dans le monde,
nous disent quelle est la bonne.

Le Français qui aime son pays et voudrait le voir grand parmi les
nations s'afflige, en parcourant des yeux la carte de l'univers, d'y
trouver trop peu de ces «libres colonies du peuple français», par
lesquelles se propage «notre langue, nos mœurs, nos institutions et
notre religion, jusqu'aux extrémités de la terre», de ces libres nations
que les Anglais, eux, ont semées tout autour du globe et dont ils sont
si fiers.

Sur quelques points pourtant le patriote français peut, lui aussi,
arrêter avec fierté son regard. La France elle-même a donné naissance à
de jeunes nations qui comptent parmi les plus avancées, les plus
actives, et qu'elle peut revendiquer avec orgueil. La plus belle, la
plus grande et la plus prospère d'entre elles, c'est ce Canada français
qu'a méprisé Voltaire, mais que nous retrouvons aujourd'hui grand,
glorieux, et toujours fier de son ancienne patrie. Séparé d'elle à
jamais par les liens politiques, il lui demeure uni par les liens bien
plus forts de l'histoire et du patriotisme. Si l'on peut relever dans
une partie de la presse canadienne des attaques à l'adresse des
institutions gouvernementales qu'à tort ou à raison il nous a plu de
nous donner, ces polémiques ne diffèrent en rien de celles dont la
moitié de notre presse elle-même accable ces institutions. Pouvons-nous
faire un reproche aux Canadiens de dire de nous ce que nous en disons
nous-mêmes? Jusque dans leurs attaques ils demeurent Français. Leurs
divisions, leurs luttes, leurs inimitiés ne sont pas autres que les
nôtres; vous pouvez, près de beaucoup d'entre eux, dire tout le mal que
vous voudrez du gouvernement français, mais auprès d'aucun ne dites de
mal de la France!

«Notre destinée, dit M. Chauveau, séparée depuis si longtemps de la
sienne, s'y rattache encore par des liens mystérieux et invisibles; que
nous le voulions ou que nous ne le voulions pas, nous ne pouvons nous
empêcher de nous réjouir avec elle, de nous affliger avec elle, de nous
humilier avec elle, et, s'il nous échappe quelques paroles amères à son
adresse, elles sont dues à notre amour qui nous fait sentir, comme si
elles étaient faites à nous-mêmes, les mutilations qu'elle s'inflige
dans le délire des révolutions.»

Ces sentiments, rien ne les déracinera du cœur des Canadiens; vouons
donc à leur patrie un amour égal à celui qu'ils conservent à la nôtre.
Ces deux patries d'ailleurs ne sont-elles pas communes, et le Canada
français n'est-il pas resté, malgré la conquête, la plus belle, non pas
des possessions françaises, mais des «libres colonies du peuple
français»?

Une terre où résonne notre langue, où le culte de la France est si
pieusement gardé, n'est-elle pas une terre française bien plus que
celles que nous conquérons et que nous gouvernons sans y implanter notre
race et y propager notre sang?

Tâchons de nous pénétrer des larges idées de nos voisins; cessons de
croire que là où est l'hôtel du gouverneur et la caserne, où sont la
direction des douanes, les bureaux et les administrations, là est la
colonie. Non: la colonie est là où est le peuple, là où sont les colons.
Si le peuple est français, quels que soient les liens de protectorat
politique qui l'attachent à une nation étrangère, c'est là, dans le
vrai sens du mot, une colonie française. A ce titre, réjouissons-nous
de la formation de la jeune nation canadienne; elle fait partie de la
patrie française, applaudissons à ses progrès et efforçons-nous de les
encourager.



TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION

PREMIÈRE PARTIE

ORIGINES ET ÉVOLUTION HISTORIQUE
DE LA NATION CANADIENNE

CHAPITRE PREMIER

LES ORIGINES.

François Ier et Jacques Cartier.--Henri IV et Champlain.--Le fort de
Québec.--Mesures coloniales de Colbert.--Peuplement.--Convois de
colons.--Le régiment de Carignan.--Colonisation militaire.--Les
mariages.--Explorations et découvertes.--Le Mississipi.--Marquette et
Joliet.--Cavelier de la Salle.

CHAPITRE II

LA COLONISATION.

Défrichements.--Concessions de terres.--Système seigneurial.--Condition
sociale des seigneurs canadiens.--Leurs droits et leurs
devoirs.--Obligation du moulin banal.--Droits et devoirs des
censitaires.--Existence laborieuse des seigneurs canadiens.--Défaut de
la colonisation française.--La centralisation.

CHAPITRE III

PERTE DE LA COLONIE.

Les mesures de Colbert sont abandonnées au dix-huitième siècle.--Projets
de M. de la Galissonnière sur la vallée du Mississipi écartés.--La
guerre de Sept ans.--Mme de Pompadour et la politique
continentale.--Situation désespérée du Canada.--La catastrophe.--Mort de
Montcalm.--La capitulation et la paix de 1763.

CHAPITRE IV

L'ANGLETERRE S'ATTACHE LES CANADIENS. LA FRANCE LES OUBLIE (1763-1778).

Humiliation de la France.--Incroyable indifférence de l'opinion
publique.--Quel appui demeure aux Canadiens?--Le clergé.--La révolte des
colonies anglaises d'Amérique force la générosité de l'Angleterre envers
les Canadiens.--L'acte de Québec, 1774.--Étrange engouement des Français
pour la liberté américaine.--Tout pour les Américains, rien pour les
Canadiens.--Étonnement des Anglais devant la politique française.--Par
le traité d'alliance de 1778 avec la République américaine, la France
s'engage à ne pas reprendre le Canada!

CHAPITRE V

DES RIVAUX AUX CANADIENS.--LES LOYALISTES (1778-1791).

Formation de cantons anglais sur les confins du territoire occupé par
les Canadiens-Français.--Rivalité des deux populations.--Nécessité de
ménager l'une et l'autre.--Projet de Pitt.--Formation de deux
provinces.--Constitution de 1791.--Le clergé catholique rallié au
gouvernement anglais.

CHAPITRE VI

GAULOIS CONTRE SAXONS.--LA RÉVOLTE DE 1837.

Opposition de l'oligarchie anglaise du Canada à la constitution de
1791.--Contraste entre la politique généreuse du gouvernement anglais et
la haine de cette oligarchie contre les Canadiens.--Systématiquement
écartés du pouvoir, les hommes d'action canadiens deviennent des hommes
d'opposition.--Papineau.--Exaspération des esprits.--Révolte de
1837.--Les Canadiens trouvent en Angleterre de généreux
défenseurs.--Lord Gosford et lord Brougham.--Répressions sanglantes au
Canada.--Excitations haineuses de la presse: «Balayons les Canadiens de
la surface de la terre.»--Les gibets.--La sympathie se réveille en
France pour les Canadiens.--La _Gazette de France_.--Les Canadiens ont
un drapeau!

CHAPITRE VII

MALGRÉ LA RÉPRESSION, LES CANADIENS PROGRESSENT. RÉGIME DE L'UNION DES
PROVINCES (1840-1867).

Constitution adoptée en 1840 dans le but avoué d'anéantir l'influence
des Canadiens-Français.--Triple injustice de cette
constitution.--L'influence politique des Canadiens n'en est pas
atteinte.--Gouvernement généreux de lord Elgin.--Fureur de l'oligarchie
anglaise: «Ceux qu'on voulait écraser dominent!»--Le maintien de l'Union
des provinces devient impossible.--Recherche d'une
solution.--Organisation de la Confédération des colonies anglaises de
l'Amérique du Nord.--Les Canadiens y entrent, non plus en vaincus, mais
en égaux.

CHAPITRE VIII

L'AUTONOMIE DU DOMINION.

Sir John A. Macdonald et son œuvre.--La Confédération.--Sa
constitution.--Indépendance presque absolue vis-à-vis de l'Angleterre.

CHAPITRE IX

L'AUTONOMIE DES CANADIENS-FRANÇAIS. LA PROVINCE DE QUÉBEC.

Étendue des pouvoirs réservés aux provinces.--Autonomie de la province
de Québec vis-à-vis du gouvernement fédéral.--Les Canadien-Français chez
eux.


DEUXIÈME PARTIE

ÉTAT ACTUEL, AU POINT DE VUE MATÉRIEL ET MORAL, DE LA NATION CANADIENNE
TERRITOIRE--POPULATION--SENTIMENT NATIONAL

CHAPITRE X

LE TERRITOIRE DES CANADIENS ET SA RICHESSE.

Étendue.--Grandes villes.--Québec et Montréal.--Beauté du
Saint-Laurent.--Lacs, forêts, montagnes, rivières.

CHAPITRE XI

LA FORÊT ET LES FORESTIERS.

Importance de l'exploitation forestière.--La vallée du Haut-Ottawa.--Vie
des bûcherons canadiens.--Un chantier.--Produits de la forêt.--Le
_dravage_ et les _cages_ de bois.--Les scieries d'Ottawa et de Hull.

CHAPITRE XII

LE PRÊTRE COLONISATEUR ET LE COLON.

Zèle pour la colonisation.--Œuvre patriotique et religieuse.--Mgr
Labelle.--Courageuse persévérance du colon canadien.--Difficulté des
défrichements.--Moyens employés.--Rancune du colon contre la forêt.

CHAPITRE XIII

LA LÉGISLATION FAVORISE LA COLONISATION.

Lois relatives à la propriété.--Suppression du système seigneurial
(1854).--Mode de concession des terres.--Conditions imposées aux
colons.--Garanties et avantages qui leur sont assurés.--Régime
municipal.

CHAPITRE XIV

MARCHE DE LA COLONISATION.

Richesse des anciennes paroisses.--Contrées récemment colonisées: lac
Saint-Jean, le Témiscamingue, presqu'île de Gaspé..

CHAPITRE XV

INDUSTRIE ET COMMERCE.

Importance du mouvement commercial.--Principales industries.--La
province de Québec détient l'entrée du Canada.--Elle est maîtresse du
commerce de transit.--Voies de communication.--Navigation maritime et
fluviale.--Chemins de fer.--Le territoire occupé par les
Canadiens-Français est propre au développement d'une grande nation.

CHAPITRE XVI

POPULATION CANADIENNE FRANÇAISE DANS LES PROVINCES DE QUÉBEC ET
D'ONTARIO.

Accroissement merveilleux de la population
canadienne-française.--Chiffres donnés par les statistiques.--Aveux des
Anglais.

CHAPITRE XVII

LES ACADIENS.

Populations françaises des provinces du Nouveau-Brunswick et de la
Nouvelle-Écosse.--Origine et histoire des Acadiens.--Persécutions
surmontées.--Leur état actuel.

CHAPITRE XVIII

POPULATIONS FRANÇAISES DU MANITOBA ET DES TERRITOIRES DU NORD-OUEST.

L'Ouest des Grands Lacs.--Description de la prairie.--La traite des
fourrures.--Rivalité des compagnies de la baie d'Hudson et du
Nord-Ouest.--Les Indiens et les voyageurs.--Formation de la race
métisse.--Les métis français, leur fierté.--Entrée des territoires de
l'Ouest dans la Confédération.--Louis Riel.--La province de
Manitoba.--État actuel des populations françaises.--Les _territoires_
d'Assiniboïa, Alberta et Saskatchewan.--Nouvelle révolte des
métis.--Supplice de Riel.--Persécutions actuelles contre l'élément
français.

CHAPITRE XIX

AUX ÉTATS-UNIS, LES CANADIENS DE L'OUEST.

L'émigration des Canadiens aux États-Unis.--L'Ouest américain a été une
terre française.--Depuis la conquête anglaise les Canadiens ont continué
à s'y porter.--Les Canadiens à Chicago.--A Dubuque.--A Milwaukee, à
Saint-Paul, etc.--Rude existence des Canadiens de l'Ouest.--Saint-Paul
en 1852.--Les traîneaux à chiens.--État actuel des populations
canadiennes de l'ouest des États-Unis.

CHAPITRE XX

CANADIENS DANS LA NOUVELLE-ANGLETERRE.

Leur vie est moins aventureuse que celle des Canadiens de l'Ouest, mais
ils s'établissent d'une façon plus solide dans le pays.--Leurs progrès
constatés par les Américains eux-mêmes.--Décadence de la population de
souche américaine.--Influence générale des Canadiens dans l'Union.

CHAPITRE XXI

PATRIOTISME ET SENTIMENT NATIONAL DES CANADIENS.

Il résulte de leur histoire même.--Amour du sol et sentiment
particulariste manifesté déjà sous la domination française.--Rivalité du
marquis de Vaudreuil, Canadien d'origine, et de Montcalm.--La conquête
anglaise fortifie le sentiment français dans le cœur des Canadiens.--Les
héros canadiens.--Cartier et Champlain.--Héros religieux: les
missionnaires et les martyrs. La vénérable Marie de
l'Incarnation.--Héros militaires: d'Iberville et les sept frères Le
Moyne.--Les Varennes de la Vérandrye.--Héros contemporains: le colonel
de Salaberry et la défense de Châteauguay en 1812.--Les victimes
politiques de 1838.--Monuments élevés par les Canadiens à toutes leurs
gloires nationales.

CHAPITRE XXII

LA LANGUE FRANÇAISE AU CANADA.

L'instruction publique dans la province de Québec.--Système
scolaire.--La langue populaire.--Anglicismes et canadianismes.--Le
langage parlementaire.--Il est légitime d'adopter les mots qui manquent
en français.

CHAPITRE XXIII

LA LITTÉRATURE CANADIENNE.--LES HISTORIENS.

Respect des Canadiens pour leur histoire.--L'historien national
Garneau.--Naissance de sa vocation et but de son livre.--«Effacer le nom
de peuple conquis!»--Les continuateurs de l'œuvre patriotique de
Garneau.

CHAPITRE XXIV

ROMANCIERS ET POÈTES.

Tendance unanime des romanciers et des poètes canadiens.--Célébrer la
gloire et la beauté de la patrie canadienne.--Romans
historiques.--Peinture des mœurs canadiennes.--Souvenirs de la France
dans la poésie canadienne.--Poésie populaire: les vieilles
chansons.--Succès de la littérature canadienne.

CHAPITRE XXV

MISSION PROVIDENTIELLE.

La foi en une mission providentielle à remplir en Amérique est l'aliment
le plus fort du patriotisme des Canadiens.--Remplir dans le nouveau
monde le rôle civilisateur de la France en Europe.--Dans un milieu voué
aux préoccupations matérielles, enseigner le culte des arts et de
l'idéal.--Répandre la foi catholique sur un monde qui se crée.


TROISIÈME PARTIE

AVENIR DE LA NATION CANADIENNE.

CHAPITRE XXVI

DESTINÉE POLITIQUE ET SOCIALE.

L'union politique du Canada avec l'Angleterre n'est que
temporaire.--Opinion des hommes d'État anglais.--Hypothèses d'avenir:
Fédération impériale, indépendance ou annexion aux États-Unis?--Opinion
des conservateurs et des libéraux canadiens.--Les Américains
désirent-ils s'annexer le Canada?--Quelle serait la solution la plus
favorable aux intérêts des Canadiens français?--Confiance des Canadiens
dans leur avenir.--La France américaine.

CHAPITRE XXVII

LA NATION CANADIENNE COMPTE ENCORE DANS LA PATRIE FRANÇAISE.

La patrie s'élargit avec le perfectionnement des voies de
communication.--La conquête du monde depuis deux siècles.--Fausse
politique de la France au dix-huitième siècle.--Elle perd l'empire du
monde.--Mauvaise direction de l'opinion publique.--Étroites idées de
l'École philosophique sur les colonies et la politique
coloniale.--Opinions de Montesquieu.--Un ennemi personnel du Canada:
Voltaire.--M. de Sacy et l'_Encyclopédie_.--Formidable expansion de la
patrie anglaise.--Larges idées des Anglais.--Répandre à travers le monde
de libres nations, de leur _sang, de leur langue et de leur
religion_.--Opinions de M. Gladstone.--Opinions des Universités d'Oxford
et de Cambridge.--Étroites idées des Français sur la centralisation des
colonies.--Efforçons-nous de les élargir.--Toute terre où l'on parle
français est une terre française.--Les Canadiens sont toujours français.




PARIS
TYPOGRAPHIE DE E. PLON, NOURRIT ET Cie
Rue Garancière, 8.





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phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
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with this eBook or online at www.gutenberg.net

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from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
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with the permission of the copyright holder, your use and distribution
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terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
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electronic work, or any part of this electronic work, without
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active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

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distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.net),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

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1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
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- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.net

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.